【正文】 總之，我們要把社會(huì)主義道德實(shí)踐融入大學(xué)生日常生活、衣食住行。青年大學(xué)生正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。同時(shí)，要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，善于實(shí)踐，不要光是紙上談兵，要勤動(dòng)手、勤思考。最后，要學(xué)會(huì)獨(dú)立，善于學(xué)習(xí)。其次，要有美好的理想和追求。那么，作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的當(dāng)代新人如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？我認(rèn)為，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行可以從幾個(gè)方面入手：首先要有正確的政治傾向，永遠(yuǎn)跟黨走。他們的思想政治狀況、道德品質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)關(guān)系著未來中華民族的素質(zhì)。從知與行的角度，發(fā)掘每個(gè)人心底蘊(yùn)藏的善良的道德意愿、道德情感，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為社會(huì)群體和個(gè)人的意識(shí)，外化為社會(huì)群體和個(gè)人的行為規(guī)范，才能產(chǎn)生凝聚力、煥發(fā)戰(zhàn)斗力，為中華民族的崛起奠定夯實(shí)的基礎(chǔ)?！袄先怂さ狗霾环?食品是否安全?別人有難幫不幫?”，對于這些問題的輿論和關(guān)注折射出了人們對道德良知的珍視與焦灼，道出了人們對社會(huì)風(fēng)尚的態(tài)度和期望。一個(gè)國家和民族，貧弱落后固然可怕，但更可怕的是精神空虛，缺失精神信仰。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。習(xí)近平指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！边@表明，我們黨對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的探索達(dá)到了一個(gè)新的境界。2012年11月8日至14日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京召開。總之，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳長路漫漫，任重道遠(yuǎn)，找好著力點(diǎn)，方能事半功倍?！扒嗄陥F(tuán)干走進(jìn)青年文明號(hào)體驗(yàn)活動(dòng)”讓青年們走進(jìn)12家青年文明號(hào)企業(yè)單位，即是一例。最后，身體力行，在實(shí)踐中感知核心價(jià)值觀。廣州市荔灣區(qū)委宣傳部近日正式推出社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題宣傳教育讀本《爸爸，去這兒吧!——爸爸與娃娃的中國夢》，首次采用大眾喜聞樂見的漫畫形式來表述較為嚴(yán)肅的主題，受到青少年兒童的歡迎。其次，與時(shí)俱進(jìn)，活躍宣傳形式。為救落水青年而英勇犧牲??“廣州好人榜”也不斷涌現(xiàn)感人至深的人物，在媒體宣傳中，身邊的好人被廣為傳頌，民眾也在潛移默化中得到熏陶。每個(gè)城市都在不斷上演各種好人好事，如為了搶救病孩而“全城吃面”。廣州在這方面有可圈可點(diǎn)之處?！敝腔鄣膬?nèi)涵、智慧人生的本質(zhì)特征、為什么要開展智慧人生教育、如何契入智慧人生等內(nèi)容，提出全體學(xué)員，特別是老師要把傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)和美德教育融入學(xué)校管理、教學(xué)的方方面面，在傳播教育的同時(shí)，要以身作則、言傳身教，把學(xué)習(xí)踐行弟子規(guī)、新八德等傳統(tǒng)文化活動(dòng)不斷深入開展下去?！彼晕艺J(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化這課“必須補(bǔ)”，教育系統(tǒng)必須首當(dāng)其沖。宣傳好核心價(jià)值體系，才能發(fā)揮其強(qiáng)大的感召力、凝聚力和引導(dǎo)力。第四篇：弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀經(jīng)濟(jì)學(xué)習(xí)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——心得體會(huì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，簡單的24字，既有我國社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，又有對美好社會(huì)的生動(dòng)表述，同時(shí)也涵蓋了公民基本道德規(guī)范。2.[2]2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話。只有這樣，才能不斷提高公民素質(zhì)，凈化社會(huì)風(fēng)氣，匯聚全面深化改革的正能量。最后，加強(qiáng)法制建設(shè)，依法治國和以德治國“兩手抓、兩手硬”。其三，加強(qiáng)誠信教育，不斷提高公民的道德素質(zhì)。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先，要加強(qiáng)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化的宣傳教育，使之成為國民教育的一部分?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵2]三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是基于當(dāng)前的世情、國情、黨情提出的重要論斷，這既為發(fā)展中國特色社會(huì)主義，匯聚全面深化改革的正能量指明了方向，又為大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)開創(chuàng)了新局面。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?？倳浾f：“ 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立 足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文明是歷史的不斷揚(yáng)棄，改革開放是社會(huì)主義自我的不斷完善，不能割斷歷史。究其原因，一是商業(yè)道德品質(zhì)低劣，二是法制建設(shè)滯后，三是商業(yè)運(yùn)營環(huán)境問題等方面原因造成的。現(xiàn)在，一些經(jīng)商者，大到商業(yè)集團(tuán)，小到市井?dāng)傌湥?guī)避法律、投機(jī)鉆營、價(jià)格欺詐、虛假廣告、摻雜使假、坑蒙拐賣、短斤少兩、造假制假販假比比皆是。大商之才沙聞?dòng)⒄f：“為商者，非以聚財(cái)富家為目的，而已經(jīng)世濟(jì)民為己任，此所謂，奉義也；必以君子愛財(cái)取之以道為準(zhǔn)則，誠信克己，不欺不詐，此所謂，信義也；富裕后并非耽于個(gè)人享樂，而是為富尚仁，樂善好施，達(dá)則兼濟(jì)天下，此所謂，行義也。究其原因，一是權(quán)力缺乏制度的約束；二是部分官員“官德”出了問題，信仰缺失，遵旨意識(shí)不強(qiáng)；三是受現(xiàn)代文化，特別是庸俗文化的沖擊，傳統(tǒng)的勤政廉潔為民的思想意識(shí)淡化。與傳統(tǒng)為官之德相比，二者的共同點(diǎn)都是要求為官者“忠誠、為民、盡職、廉潔、品端”。雖然不同時(shí)代為官之德取法不一，但其遵循的“循禮行法，廉潔自律”的基本精神，也就是勤政和廉政，對今天的為官者同樣適用。在對官員的標(biāo)準(zhǔn)上，不同朝代也有不同的要求。早在夏朝，國君就要求官員要“不遜聲色，不殖貨利”、“克寬克仁，彰信兆民”。2．官員官德缺失，“四風(fēng)”盛行公民要講公德，官員要講官德。究其原因，主要是傳統(tǒng)美德教育、家庭教育缺失；二是市場經(jīng)濟(jì)下，人們趨利避害；三是社會(huì)群體失衡，嫉賢妒能的心理；四是工業(yè)城鎮(zhèn)化，隔斷了人們面對面的直接交流?！叭雱t孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾”成了兒時(shí)的童謠，裝潢門面的 墻紙?？鬃釉弧胺蛐?，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，是說孝敬父母是天經(jīng)地義的事，故有“百事孝為先”。《詩經(jīng)》云“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，長我育我，顧我復(fù)我，出入腹我。經(jīng)濟(jì)利益促使部分人喪心病狂，目無法紀(jì)，國家觀念、社會(huì)責(zé)任淡化。“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等這些愛國憂民的高尚情操無不來自中華傳統(tǒng)文化。中華民族史上不乏愛國壯舉和忠心報(bào)國的志士仁人。人們在接受科學(xué)、民主、文明等進(jìn)步思想和價(jià)值取向的同時(shí)，部分人卻丟掉了我們優(yōu)良傳統(tǒng)美德，親情冷漠、民族感淡化，享樂主義、拜金主義等悖逆、庸俗思想也在改革開放這個(gè)大舞臺(tái)一同上演。有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀，有什么樣的人生觀就有什么樣的價(jià)值觀。但長期以來我們對傳統(tǒng)文化重“破”不重“立”的思想，使我們始終未擺脫對傳統(tǒng)文化批判有余、傳承不足的境地，加之受多元文化的影響，中國傳統(tǒng)文化再次受到了前所未有的沖擊。中國5000多年的文化傳統(tǒng)，雖有糟粕，但不乏精華，這種不分青紅皂白的破壞運(yùn)動(dòng)，使中國人幾千來的形成的“仁、義、禮、智、信”價(jià)值觀和國民精神遭受到了無法估量的毀滅性打擊，幾近禮崩樂潰，但當(dāng)時(shí)人們高度的政治信仰，社會(huì)仍保持了相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性。運(yùn)動(dòng)沖擊寺院、古跡，搗毀神佛塑像、牌坊石碑，查抄、焚燒藏書、名家字畫，取消剪指甲、美容、潔齒，停止銷售具有“資產(chǎn)階級生活方式”色彩的化妝品、仿古工藝品、花發(fā)卡等商品，砸毀文物，燒戲裝、道具，抓人、揪斗、抄家，從北京這樣的中心城市到三千里之外與老撾比鄰的云南江城哈尼族、彝族自治縣，無一幸免。其中以“破四舊”運(yùn)動(dòng)最為典型。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，倒地老人扶與不扶問題，折射出我們在取得科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等巨大進(jìn)步的同時(shí)，是價(jià)值觀扭曲、道德滑坡、優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的不斷流失。”[1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀也非無本之木，無源之水，它深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。第三篇：弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀【摘要】十八大提出“三個(gè)倡導(dǎo)”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn)。故君子莫大乎與人為善?！睹献与x婁下》中講：“仁者愛人，有禮者敬人。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”論證了“誠信”的重要性?！墩撜Z子路》中講：“言必信，行必果。”要求人們待人接物懂得包容，以寬厚胸懷承載萬物?！墩撜Z里仁》中講：“君子喻于義，小人喻于利?！币?