【正文】 我們并不是反對(duì)人類共同的好東西，不是這個(gè)意思，但西方把他們所謂的民主當(dāng)作“普世價(jià)值”強(qiáng)加給我們，我們是不接受的。一方面我們要吸收人類文明的優(yōu)秀成果，自由、平等、保護(hù)環(huán)境等等。再比如，中國(guó)古代有很深厚的辯證法思想，福禍之間的轉(zhuǎn)化，“塞翁失馬焉知非?！?，“一陰一陽(yáng)之謂道”，都是這個(gè)道理，這個(gè)和馬克思的辯證統(tǒng)一規(guī)律都是相同的。傳統(tǒng)文化有很多，哪些是優(yōu)秀的？我們說(shuō)，和馬克思主義相契合的就是優(yōu)秀的。我們說(shuō)我們的核心價(jià)值觀，一定要立足于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同建設(shè)。2014年，鄧小平誕辰110周年，搞了一部電視連續(xù)劇叫《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，就突出了他的改革開(kāi)放的思想，為今天的改革做輿論宣傳，就是這個(gè)道理。為什么??？因?yàn)楝F(xiàn)在面臨的壓力很大，好多人質(zhì)疑改革。當(dāng)然，開(kāi)創(chuàng)很不容易，鄧小平的開(kāi)創(chuàng)使我們今天有了新路。四個(gè)貢獻(xiàn)，毛澤東成功奠定基礎(chǔ)，鄧小平是成功開(kāi)創(chuàng)，江澤民是成功推向21世紀(jì)，胡錦濤是成功堅(jiān)持和發(fā)展。我們說(shuō)用這樣一個(gè)核心價(jià)值觀引領(lǐng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)樗屛覀內(nèi)〉昧顺删?。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，總書(shū)記凡是講到核心價(jià)值觀的時(shí)候總要和三個(gè)自信聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)樹(shù)立價(jià)值觀增強(qiáng)我們的道路、理論、制度自信。你認(rèn)了路、上了路，但不能隨便走啊，要遵守交通規(guī)則，規(guī)則就是制度，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。首先要有路，沒(méi)有路走不了。理論就是鄧小平理論等等，制度就是人民代表大會(huì)制度等等，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。怎么樣才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧啊？必須得走中國(guó)特色社會(huì)主義，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義??？三位一體，道路、理論、制度。我們認(rèn)同這個(gè)理論，所以認(rèn)同這個(gè)信仰。你的任何信仰都是對(duì)一種世界觀認(rèn)可的結(jié)果，那些基督徒為什么信上帝??？他被圣經(jīng)的學(xué)說(shuō)所吸引了，佛教徒相信佛祖。所以，決定人對(duì)世界的看法最根本的還是世界觀，人生觀是世界觀在人生當(dāng)中的一種表達(dá)，價(jià)值觀是人生是否有意義的一種表達(dá)，所以不是一個(gè)層次的問(wèn)題。他覺(jué)得這個(gè)世界是佛祖的，所以伺候佛祖有意義。我給大家舉一些例子，大家就明白了。我們需要一種理論的教務(wù)，我們經(jīng)常講，三觀很重要，指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。第三，我們吸收了世界上文明的成果，是馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明成果相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。所以這個(gè)里面，有一個(gè)很重要的東西就是靈魂。但是大家知道，民主、自由、平等，西方也在講。大家知道，我們現(xiàn)在把它叫做社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是實(shí)際上并不是為全世界的社會(huì)主義搞一個(gè)核心價(jià)值觀，不是哪個(gè)國(guó)家只要搞社會(huì)主義就是核心價(jià)值觀，恐怕不是的，我們側(cè)重于中國(guó)，我們搞的是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。這就是我講的第二個(gè)問(wèn)題。所以現(xiàn)在講“四個(gè)全面”，講依法治國(guó)，在講到全面推進(jìn)依法治國(guó)的時(shí)候，中央特別強(qiáng)調(diào)法治與德治的關(guān)系，就是這個(gè)道理。所以，鄧小平說(shuō)過(guò)這樣的話，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展的少，就是這個(gè)道理。兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，所以各國(guó)都按自己的利益劃，矛盾就出現(xiàn)了。首先，劃界問(wèn)題沒(méi)有解決。當(dāng)然，這個(gè)不能怪大家，過(guò)去我們宣傳得不夠，我們現(xiàn)在號(hào)稱300萬(wàn)平方公里，為什么說(shuō)“號(hào)稱”呢？我們說(shuō)有這么多，實(shí)際上沒(méi)控制住，我們真正控制的只有60萬(wàn)，五分之一。在這點(diǎn)上我們要有清醒的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在，我們的海洋、外空、網(wǎng)絡(luò)空間受到了一些巨大的挑戰(zhàn)。另外，我們現(xiàn)在一些國(guó)家的權(quán)益能不能守得住，也會(huì)直接影響到我們的民族自尊心和自信心。為什么?。克麄儗?duì)我們的文化不認(rèn)同。大家知道，現(xiàn)在在政治上影響世界安全的四大主義——霸權(quán)主義、恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義——這些東西都跟文化有關(guān)系。所以，不出口價(jià)值觀和文化就不能叫大國(guó)。國(guó)家之間的博弈實(shí)際上是有三種層次。所以說(shuō)，我們現(xiàn)在急需要文化傳播，這就需要一個(gè)概念，什么概念??？現(xiàn)在應(yīng)該說(shuō)我們這個(gè)中國(guó)夢(mèng)就是一個(gè)非常重要的話語(yǔ)體系，你別小看這三個(gè)字，它擴(kuò)大了中國(guó)的影響，總書(shū)記說(shuō)我到世界各國(guó)講中國(guó)夢(mèng)，擴(kuò)大中國(guó)的影響。而且，好萊塢的電影，大家發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特點(diǎn)，什么特點(diǎn)??？個(gè)人英雄主義，經(jīng)過(guò)努力就能成功實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，這就是它的主題，一般都是這樣，故事可以很復(fù)雜，核心的主題就是個(gè)人英雄主義，一般就是這個(gè)路子，一個(gè)大兵加上一個(gè)美女的支持，經(jīng)過(guò)千難萬(wàn)險(xiǎn)最后取得成功，而且是白人的成功，你看看好萊塢電影哪個(gè)大片黑人成功了？基本沒(méi)有，包括前些年看的《阿凡達(dá)》也是美國(guó)的，引領(lǐng)3D技術(shù)，路子也是一樣的，一個(gè)大兵，還是殘疾的，到了潘多拉星球了國(guó)王的女兒又愛(ài)上了，訓(xùn)練的時(shí)候命懸一線千難萬(wàn)險(xiǎn)你都不用害怕，他死不了，他死了就成悲劇了，最后他要成功。第三個(gè)層次是價(jià)值觀，你的文化是不是被人接受。另外就是規(guī)則，美國(guó)為什么這么發(fā)達(dá)?。砍税l(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)以外，二戰(zhàn)期間各種因素聚集了人才技術(shù)以外，很重要的原因是美國(guó)戰(zhàn)后制定了全世界的貿(mào)易規(guī)則，全世界的貿(mào)易都要美元結(jié)算，美元過(guò)去是跟黃金掛鉤的，所以美元也叫美金嘛，所以美元比較自由，他印美元可以買全世界的東西，我們印人民幣不可能買全世界的東西，當(dāng)然不能亂印，亂印成了廢紙也不行，但適當(dāng)?shù)囟嘤↑c(diǎn)搜刮點(diǎn)財(cái)產(chǎn)那還是很容易的。你比如說(shuō)現(xiàn)在的手機(jī)，大家都用手機(jī)，手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)是什么??？手機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在是智能手機(jī)，一劃，開(kāi)了，要是低于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你看現(xiàn)在誰(shuí)買手機(jī)還買那個(gè)按鍵的??？過(guò)去大家用過(guò)的摩托羅拉、諾基亞現(xiàn)在還用嗎？它沒(méi)有跟上這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，被淘汰了?，F(xiàn)代國(guó)家之間的出口實(shí)際上有三種層次，一個(gè)是產(chǎn)品，這一點(diǎn)我們已經(jīng)做到了，我們的中國(guó)制造已經(jīng)走遍全世界。二、全球化給核心價(jià)值觀帶來(lái)的挑戰(zhàn)我講的第二個(gè)問(wèn)題就是全球化帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。所以大家就慢慢地接受了。這就是語(yǔ)言精煉。后來(lái)有人說(shuō)，能不能凝練一個(gè)核心價(jià)值觀，這樣能夠傳播開(kāi)。這都能記得住，有人嫌少，毛澤東又加了四個(gè)字——全心全意為人民服務(wù)——也不超過(guò)10個(gè)字。后來(lái)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：凡是讓你記住的、流傳開(kāi)的話，最好不要超過(guò)10個(gè)字。這個(gè)東西很重要，很全面，但是后來(lái)宣傳的時(shí)候發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，大家發(fā)現(xiàn)什么問(wèn)題呢？字?jǐn)?shù)太多記不住，不好傳播。還有基本的道德，社會(huì)主義的榮辱觀就是我們講的社會(huì)主義核心體系，這就是我們的主旋律，這就是我們的主流意識(shí)形態(tài)。然后我們的主題就是中國(guó)特色社會(huì)主義，所以要樹(shù)立這樣一個(gè)共同的理想。又有核心，又有體系?，F(xiàn)在叫多了也比較順了。有人說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)好像叫起來(lái)不順，要不叫“核心價(jià)值觀”，要不叫“價(jià)值體系”，合到一塊好像不太順。我們就進(jìn)一步講，說(shuō)社會(huì)主義應(yīng)該有什么樣的價(jià)值呢？所以從2006年就開(kāi)始提出這樣一個(gè)概念，叫“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，社會(huì)主義必須有自己核心的東西。換句話說(shuō)，一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一個(gè)縣城，那里還很窮呢，但是領(lǐng)導(dǎo)頭腦發(fā)熱蓋了一個(gè)辦公樓，非常豪華，很結(jié)實(shí)，符合真理的標(biāo)準(zhǔn)，塌不了，但是老百姓就說(shuō)了，說(shuō)我們這么窮，你蓋這么一個(gè)樓干什么??？這不就是奢靡之風(fēng)嗎？這不就是享樂(lè)主義嗎？你看，不符合老百姓的價(jià)值判斷，你這個(gè)事情沒(méi)有干好，就事與愿違了，可能你的形象還受到影響。價(jià)值的判斷是什么呢？蓋這個(gè)樓有沒(méi)有用？總會(huì)有一種判斷在里面。你比如說(shuō)，我們蓋一個(gè)樓，你要有真理判斷的標(biāo)準(zhǔn)，你符合科學(xué)規(guī)律，你設(shè)計(jì)一個(gè)樓，要符合力學(xué)原理，你的建筑材料要結(jié)實(shí)，你的地基要牢等等，你不符合這些東西，誰(shuí)蓋樓你也蓋不起來(lái)。我們社會(huì)發(fā)展過(guò)程當(dāng)中都需要有價(jià)值的判斷，也需要有真理的判斷，需要兩者的統(tǒng)一。這里我們就提出“價(jià)值”這個(gè)概念，什么叫價(jià)值呢？經(jīng)濟(jì)學(xué)上也講價(jià)值，說(shuō)實(shí)用價(jià)值，價(jià)值指投入了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)。首先要有硬的指標(biāo)，你的文化產(chǎn)品，你的文化產(chǎn)業(yè)，公共文化服務(wù)這些要滿足人們的需求。現(xiàn)在，我們發(fā)展文化，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)文化自覺(jué)，文化自信，強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)?！薄盀樘斓亓⑿摹本褪钦业绞挛镞\(yùn)行的法則，遵循事物發(fā)展的規(guī)律，關(guān)注民生的福祉，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)，把中斷的圣賢之說(shuō)傳承下去，弘揚(yáng)下去，然后為萬(wàn)世開(kāi)太平。這就是人的一種抱負(fù)。所以修齊治是中國(guó)人的一種抱負(fù)。齊家就是影響社會(huì)，這個(gè)不僅僅是一個(gè)家庭，還是一個(gè)社會(huì)，影響周圍人。在西方基督教，最大的節(jié)日是圣誕節(jié)，是應(yīng)神而設(shè)的，是神本文化傳統(tǒng)，而中國(guó)強(qiáng)調(diào)人本文化。我們的節(jié)日和西方不一樣。宗教是一種文化現(xiàn)象，是跟我們的文化聯(lián)系在一起的。有人說(shuō)，中國(guó)能不能搞一個(gè)宗教？中國(guó)不可能。大家知道，現(xiàn)在全世界信教的人比較多，有人說(shuō)三大宗教、五大宗教，總之很多。人類社會(huì)永遠(yuǎn)也離不開(kāi)信仰，自從人類社會(huì)誕生，人就是有思想的動(dòng)物，所以就需要一種精神的調(diào)解。我看監(jiān)獄里面那些人，交通肇事可能是無(wú)意之間，其