【正文】 化有關(guān)系?，F(xiàn)在新疆的恐怖勢(shì)力很猖獗，很多都是一些民族分裂分子。為什么??？他們對(duì)我們的文化不認(rèn)同。所以，現(xiàn)在援疆，一個(gè)非常重要的任務(wù)就是文化援疆，教育援疆要雙語(yǔ)教學(xué)，作為一個(gè)中國(guó)人，必須都會(huì)說(shuō)普通話，這就是一種文化認(rèn)同。另外，我們現(xiàn)在一些國(guó)家的權(quán)益能不能守得住，也會(huì)直接影響到我們的民族自尊心和自信心。如果人家老來(lái)欺負(fù)你，老來(lái)割你的肉，對(duì)我們就是一個(gè)巨大傷害，所以需要我們維護(hù)住我們的權(quán)益?，F(xiàn)在，我們的海洋、外空、網(wǎng)絡(luò)空間受到了一些巨大的挑戰(zhàn)。最近南海的事端鬧得比較兇，美國(guó)在那挑事兒，為什么這樣??？不希望中國(guó)崛起，希望通過(guò)種種渠道牽制著中國(guó)。在這點(diǎn)上我們要有清醒的認(rèn)識(shí)。為什么海洋爭(zhēng)議這么大，大家看看地圖就能明白了，我們的國(guó)土面積960萬(wàn)平方公里，大家都知道，我們有多少海洋啊？海洋有多少萬(wàn)平方公里??？大家知道嗎？好多同志在搖頭。當(dāng)然，這個(gè)不能怪大家，過(guò)去我們宣傳得不夠，我們現(xiàn)在號(hào)稱300萬(wàn)平方公里，為什么說(shuō)“號(hào)稱”呢？我們說(shuō)有這么多，實(shí)際上沒(méi)控制住，我們真正控制的只有60萬(wàn)，五分之一。為什么?。空f(shuō)是你的，人家不承認(rèn)，有爭(zhēng)議。首先，劃界問(wèn)題沒(méi)有解決。國(guó)際有兩種劃法，一個(gè)是大陸架延伸，最深的海溝上面海洋是你的；還有一種，兩國(guó)陸地中間線，挨著比較近的，按中間線劃比較方便。兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都不一樣，所以各國(guó)都按自己的利益劃，矛盾就出現(xiàn)了。另外，在文化的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，我們國(guó)家是處在弱勢(shì)上的，而且意識(shí)形態(tài)沒(méi)有真空，你不去加強(qiáng)，別人必然要加強(qiáng)。所以，鄧小平說(shuō)過(guò)這樣的話，發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題不比不發(fā)展的少，就是這個(gè)道理。面對(duì)這么嚴(yán)重的問(wèn)題，我們不能夠忽視意識(shí)形態(tài)，不能夠忽視精神文明，不能夠忽視我們的價(jià)值觀。所以現(xiàn)在講“四個(gè)全面”，講依法治國(guó)，在講到全面推進(jìn)依法治國(guó)的時(shí)候，中央特別強(qiáng)調(diào)法治與德治的關(guān)系，就是這個(gè)道理。依法治國(guó)是根本，但是必須有德治，可見(jiàn)意識(shí)形態(tài)是非常重要的。這就是我講的第二個(gè)問(wèn)題。三、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀下面講一下第三個(gè)問(wèn)題，在這樣一種背景下，我們?nèi)绾闻嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大家知道，我們現(xiàn)在把它叫做社會(huì)主義核心價(jià)值觀，但是實(shí)際上并不是為全世界的社會(huì)主義搞一個(gè)核心價(jià)值觀，不是哪個(gè)國(guó)家只要搞社會(huì)主義就是核心價(jià)值觀，恐怕不是的，我們側(cè)重于中國(guó)，我們搞的是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。為什么是中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀呢？因?yàn)槲覀儓?jiān)持的是馬克思主義指導(dǎo)，就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義哪來(lái)的?。繛槭裁匆氵@個(gè)？因?yàn)槲覀兊睦碚摶A(chǔ)是馬克思主義，所以我們說(shuō)，一個(gè)非常重要的指導(dǎo)思想和靈魂就是必須堅(jiān)持馬克思主義，為什么這個(gè)問(wèn)題很重要呢？大家知道，我們的核心價(jià)值觀里面既有民主，也有自由，也有平等。但是大家知道，民主、自由、平等，西方也在講。你講的民主是不是三權(quán)分立？是不是多黨選舉啊？為什么跟人家不一樣??？我們說(shuō)，我們有自己的內(nèi)涵，這個(gè)內(nèi)涵是由我們國(guó)家的指導(dǎo)思想所決定的。所以這個(gè)里面，有一個(gè)很重要的東西就是靈魂。當(dāng)然，這個(gè)價(jià)值觀不是從天下掉下來(lái)的，而是在我們的文化當(dāng)中滋養(yǎng)出來(lái)，生長(zhǎng)起來(lái)的，所以有我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)做根基。第三，我們吸收了世界上文明的成果，是馬克思主義、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界文明成果相結(jié)合的一個(gè)產(chǎn)物。既然是這樣，我們?cè)谂嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，那就要關(guān)注到這些問(wèn)題，光背那24個(gè)字，強(qiáng)調(diào)民主，強(qiáng)調(diào)自由平等跟西方?jīng)]有什么區(qū)別可能搞歪了，所以關(guān)鍵還要了解靈魂、根基和視野。我們需要一種理論的教務(wù)，我們經(jīng)常講，三觀很重要，指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。大家說(shuō)，這三觀哪一觀最重要，有決定意義??？有人說(shuō)價(jià)值觀，有人說(shuō)人生觀，有人說(shuō)世界觀，可能都有些道理。我給大家舉一些例子，大家就明白了。前些年，北京大學(xué)有一位數(shù)學(xué)學(xué)院的學(xué)生畢業(yè)以后不搞數(shù)學(xué)了，到五臺(tái)山當(dāng)和尚了，急得家里面夠嗆，說(shuō)當(dāng)和尚不能結(jié)婚，后代沒(méi)有了，這數(shù)學(xué)搞的……為什么他覺(jué)得廟里當(dāng)和尚人生有意義，天天念經(jīng)有價(jià)值?。恳?yàn)樗氖澜缬^發(fā)生了變化。他覺(jué)得這個(gè)世界是佛祖的，所以伺候佛祖有意義。為什么一些基督徒在那傳教，再辛苦他也傳啊？因?yàn)樗X(jué)得為上帝獻(xiàn)身是光榮的，將來(lái)可以進(jìn)天堂。所以，決定人對(duì)世界的看法最根本的還是世界觀，人生觀是世界觀在人生當(dāng)中的一種表達(dá)，價(jià)值觀是人生是否有意義的一種表達(dá)，所以不是一個(gè)層次的問(wèn)題。我們講，信仰的理論基礎(chǔ)就是世界觀。你的任何信仰都是對(duì)一種世界觀認(rèn)可的結(jié)果，那些基督徒為什么信上帝??？他被圣經(jīng)的學(xué)說(shuō)所吸引了，佛教徒相信佛祖。我們共產(chǎn)黨信仰共產(chǎn)主義，是我們認(rèn)同馬克思主義世界觀的結(jié)果，因?yàn)轳R克思主義世界觀告訴我們歷史唯物主義，告訴我們?nèi)祟惿鐣?huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)經(jīng)過(guò)了若干個(gè)社會(huì)形態(tài)，原始的，奴隸的，封建的，資本主義社會(huì)，必然要達(dá)到更高的社會(huì)，盡管很漫長(zhǎng)，但是人類社會(huì)必然向更高的狀態(tài)發(fā)展。我們認(rèn)同這個(gè)理論，所以認(rèn)同這個(gè)信仰。我們這個(gè)核心價(jià)值觀就是為樹(shù)立這樣一個(gè)共同的中國(guó)特色社會(huì)主義。怎么樣才能富強(qiáng)、民主、文明、和諧?。勘仨毜米咧袊?guó)特色社會(huì)主義，什么是中國(guó)特色社會(huì)主義啊？三位一體，道路、理論、制度。什么是道路？道路就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，搞好五大建設(shè)。理論就是鄧小平理論等等，制度就是人民代表大會(huì)制度等等，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。就像我們開(kāi)車，你車再好，要到達(dá)目的地，也得這三條。首先要有路，沒(méi)有路走不了。有的路，往哪條路走??？你要有導(dǎo)航，要認(rèn)路，就是行動(dòng)指南。你認(rèn)了路、上了路，但不能隨便走啊，要遵守交通規(guī)則，規(guī)則就是制度，三者統(tǒng)一才能到達(dá)目的地。中央在講到這個(gè)時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)三個(gè)自信。我發(fā)現(xiàn)一個(gè)特點(diǎn)，總書(shū)記凡是講到核心價(jià)值觀的時(shí)候總要和三個(gè)自信聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)樹(shù)立價(jià)值觀增強(qiáng)我們的道路、理論、制度自信。講到自信的時(shí)候，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都不一樣，用感嘆號(hào)，這是十八大報(bào)告的一句話，當(dāng)時(shí)我就好奇，我說(shuō)中央文件結(jié)束一般都是句號(hào)為什么是感嘆號(hào)？說(shuō)明特別重要。我們說(shuō)用這樣一個(gè)核心價(jià)值觀引領(lǐng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，因?yàn)樗屛覀內(nèi)〉昧顺删汀Ｉ狭巳齻€(gè)臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、生活水平、綜合國(guó)力等舉世公認(rèn)的成果怎么來(lái)的？就是走這條道路，而且來(lái)之不易，什么來(lái)之不易？90年探索的結(jié)果，十八大，還有后來(lái)習(xí)近平講話也講，毛鄧江胡四代領(lǐng)導(dǎo)人，每一代人領(lǐng)導(dǎo)人都給我們今天的道路作出了貢獻(xiàn)，不能忘記我們的前人。四個(gè)貢獻(xiàn)，毛澤東成功奠定基礎(chǔ)，鄧小平是成功開(kāi)創(chuàng)，江澤民是成功推向21世紀(jì)，胡錦濤是成功堅(jiān)持和發(fā)展。我們有這樣的歷史傳統(tǒng)，不能拿現(xiàn)代來(lái)否定過(guò)去，不能簡(jiǎn)單拿過(guò)去來(lái)否定現(xiàn)在，要看到這一脈相承，包括毛澤東雖然晚年犯過(guò)錯(cuò)誤，但是沒(méi)有毛澤東的奠基，很難有我們今天的整個(gè)社會(huì)制度，現(xiàn)在我們整個(gè)國(guó)體的和政體的制度都是毛澤東奠定的。當(dāng)然，開(kāi)創(chuàng)很不容易，鄧小平的開(kāi)創(chuàng)使我們今天有了新路。習(xí)近平當(dāng)了總書(shū)記離開(kāi)北京考察的第一個(gè)地方是廣東的深圳，發(fā)出了一個(gè)強(qiáng)烈的信號(hào)：要繼續(xù)改革。為什么啊？因?yàn)楝F(xiàn)在面臨的壓力很大，好多人質(zhì)疑改革。我們必須堅(jiān)定地推動(dòng)改革。2014年，鄧小平誕辰110周年，搞了一部電視連續(xù)劇叫《歷史轉(zhuǎn)折中的鄧小平》，就突出了他的改革開(kāi)放的思想，為今天的改革做輿論宣傳，就是這個(gè)道理。鄧小平這個(gè)路開(kāi)得也不容易，而且實(shí)踐證明了是正確的，我們必須得走下去。我們說(shuō)我們的核心價(jià)值觀，一定要立足于中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共同建設(shè)。什么是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化？總書(shū)記的講話其實(shí)已經(jīng)講了：仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合，大同。傳統(tǒng)文化有很多，哪些是優(yōu)秀的？我們說(shuō)，和馬克思主義相契合的就是優(yōu)秀的。中國(guó)古代有唯心論，也有二元論，當(dāng)然也有唯物論，我們當(dāng)然要大力宣傳唯物論，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，這不就是唯物論？要宣傳這樣一些思想。再比如，中國(guó)古代有很深厚的辯證法思想，福禍之間的轉(zhuǎn)化，“塞翁失馬焉知非?！?，“一陰一陽(yáng)之謂道”，都是這個(gè)道理，這個(gè)和馬克思的辯證統(tǒng)一規(guī)律都是相同的。最后一點(diǎn)，就是我們要借鑒世界的優(yōu)秀文明成果，創(chuàng)造出符合歷史發(fā)展方向的價(jià)值理念。一方面我們要吸收人類文明的優(yōu)秀成果，自由、平等、保護(hù)環(huán)境等等。但是為什么還要反對(duì)“普世價(jià)值”呢？我們這里的“普世價(jià)值”是打引號(hào)的，西方的那些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者老是把資產(chǎn)階級(jí)民主和人權(quán)強(qiáng)加給我們，說(shuō)這是全世界“普世”的東西，你要接受，這個(gè)我們是反對(duì)的。我們并不是反對(duì)人類共同的好東西，不是這個(gè)意思，但西方把他們所謂的民主當(dāng)作“普世價(jià)值”強(qiáng)加給我們，我們是不接受的。