【正文】 Bibliography: 201參考文獻按照順序分類列出 論文行文順序（目錄、內(nèi)容）；參考文獻的年代Acknowledgement尼采：愛一切用血寫的文字真情實感。意境的美學形態(tài)主要是優(yōu)美,境界的美學形態(tài)則主要是壯美。“境界”除了包括藝術美外,更包含著哲學上、文化上的內(nèi)涵,有自己獨特的內(nèi)涵,非“意境”所能包括。實際還是在“意境”范圍內(nèi)討論“境界”,但“境界”并不等同于“意境” 注：意境指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。②學者們都以“境界”為“意境”,認為“境界”主要就是情景交融或更深層次地認為“境界”為虛實相生,意境兩渾,是“意境”。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢Abstract:Problem:前人研究從意境的角度來研究境界，把境界等同于意境，或看成意境的一種境界小而意境大My view：意境藝術層面；境界藝術、人生、文化層面意境是境界的一個層面意境小而境界大 Research method：藝術、人生、文化角度分析境界Instruction：Literature review（1）研究現(xiàn)狀：第一個階段,上世紀20代到50年代：介紹評判俞平伯，繆鉞第二個階段,上世紀50年代到80年代：批判王國維看作是資產(chǎn)階級唯心主義或封建主義學者 第三個階段,是上世紀80年代后至今：價值中西方美學、中國詩學、中國戲曲學、《紅樓夢》研究等諸方面的價值和成就①認為“境界”屬于意境范疇,有些人甚至認為“境界”就是“意境”。側(cè)重介紹與自己的研究相關的文獻?？傊墨I綜述是作者對某一方面問題的歷史背景、前人工作爭論焦點、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進行評論的科學性論文。文獻綜述是反映當前某一領域中某分支學科或重要專題的最新進展、學術見解和建議，往往能反映出有關問題的新動態(tài)、新趨勢、新水平、新原理和新技術等等。“境界”的內(nèi)涵，用馬正平先生的話來說就是“一種感受、氣氛，一種情調(diào)，一種空間，一種感覺，一種藝術的高度、精神的高度，一種人的生命自由的狀態(tài)與體驗。王國維的“境界”有三層基本的含義：一是，“境界”即生活，是人類一種有意志的生活，是不同層次的人在不同層次上對生活的感受；二是，“境界”即人類共同的欲望，人類通過“競爭而得勝”，“超越于他人之上”，從而達到更高層次，實現(xiàn)從基本的“煙酒”到普通的宮室、車馬、衣服，再到稍微高級的跳舞、書畫、古物、戲劇，直至最高級的藝術需要?？匆粍t文章說“隔與不隔之別”是不用典與用典之別，認為不用典而描寫的事物顯得鮮活生動，這便是不隔，用典則似乎隔了一層而不夠鮮活，這就是隔?！吧瓴粷M百”句，自然真切地傳達出對時光飛逝、人生苦短的慨嘆；“天似穹廬，籠蓋四野”句，鮮明地描繪出曠野之情景如在眼前，使人自然地萌發(fā)對草原空曠、遼闊、恬靜的美景向往的心理，而“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。詞話中用了四則篇幅來闡釋“隔”與“不隔”，可見其也屬于境界的一個構(gòu)成的部分。此外，境界是需要于虛靜寂寞中才能提升，常人大多留戀的是燈火輝煌，而心懷大事業(yè)、大學問的人卻能超越常人之境界，所以能“劍走偏鋒”，“志”由虛靜中得以“立”。于是突然改變方式尋，最后才發(fā)現(xiàn)目標所在,這實質(zhì)是一個意志力考驗外加判斷力考驗的艱苦過程。第二種理解為人生的境界?！睂@則詞話基本是從兩點予以闡釋的，一種表層的理解是詩人要達到這種境界所必需經(jīng)歷的三個步驟，“懸思——苦索——頓悟”?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴，’此第二境也。這種矛盾的心理與思想在人間詞話中體現(xiàn)出來。對王國維的死亡解讀眾說紛紜，但其中都會談到他人生悖論的兩難處境。而李煜的身世之感融匯了人類生存中的失意悲傷，是他個人的，也是人人的，所以一發(fā)而為名句，流傳千古?！卑牙铎吓c宋徽宗作比來闡釋只有擔當人類苦難，才能深入人生體驗。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之?！澳岵芍^：‘一切文學，余愛以血書者。著一‘鬧’字而境界全出”；“云破月來花弄影，著一‘弄’字而境界全出”，就是指的這種表達能力。這是構(gòu)成有境界的作品不可或缺的條件。若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之，故其入于人者至深，而行于世者尤廣。故讀其詩者，亦高舉遠幕，有遺世之意。”[2]境界有“有詩人之境界，有常人之境界?！薄?】無我之境與有我之境最根本的區(qū)別在于靜與動之靜，區(qū)分靜與動之靜的標準是美與欲念的關系。有我之境，于由動之靜時得之?！睆淖置嫔峡慈菍懢?，沒有主人公的影子，也沒有什么特別之處，但如果透過這些文字，把它一層一層的剝開就能看到主人公隱藏的情?！昂ǖ穑坐B悠悠下?！弊髡咭晕业难劬椿?，花也因為我的淚而著上了憂傷的色彩。以我的眼光看世界，所以世界都帶上我的色彩。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。而大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想。寫境屬于現(xiàn)實，對自然中變化發(fā)展的事物予以描述。那么境是怎么形成的，王國維認為有兩種方法，即造境和寫境。五代北宋之詞，所以獨絕者在此。《人間詞話》的第一條就講“詞以境界為上。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。因此，《人間詞話》第六則又給以補充云：“境非獨謂景物也。”“境”與“界”原都有“盡”的意思，它們被引伸為事物或土地的邊界范圍。畫者，介也。界之言介也。樂曲盡為竟。”段注：“竟俗本作境。”界的本義也是竟?！倍巫ⅲ骸扒挂??！熬辰纭币辉~，從訓詁學上來看，境的本字作竟。讀完《人間詞話》，發(fā)現(xiàn)里面多次提到“境界”一詞，據(jù)粗略統(tǒng)計，有20處之多，其中第一部分有12處，第二部分有8處。在閱讀中尤對其境界感觸頗深，因此結(jié)合前人的研究心得，對境界做了一些新的闡釋。在我看來，細讀王國維的《人間詞話》，然后 2 再寫一點自己的心得體會，可謂人生一大快事也。它讓我領略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠。正如古人們所說“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見伊人于燈火闌珊?？梢哉f，三境界說，是王國維最經(jīng)典的語錄了?！贝说谌辰缫?，是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然?！贝说诙辰缫?，這是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐?！贝说谝痪辰缫?，入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛