【正文】 ——已發(fā)表于《中國教育教學(xué)研究雜志》。一種新的教學(xué)法的產(chǎn)生，需要有令人信服的理論指導(dǎo)，更要有眾多的實(shí)踐個(gè)例支撐?！白灾鲄⑴c教學(xué)法”貴在參與，這也是在“啟發(fā)式”教學(xué)思想指導(dǎo)下形成的教學(xué)法，我國教育史上，早已有實(shí)踐。由于是由易入難的做著先“放”后“收”的工作，因此，學(xué)生在沒有心理壓力的情況下已站到了議論文寫作的第一臺階上。然后強(qiáng)調(diào)第二步：能寫。打破框框，消除顧慮，進(jìn)行漫步式寫作，山川、草木、蟲魚、人物等等，不加限制，為培養(yǎng)他們的思維能力造成良好的心理環(huán)境。為此，我們運(yùn)用“自主參與教學(xué)法”，讓這部分同學(xué)先走上議論文寫作的第一臺階。教育學(xué)家斯卡特金曾說：“如果我們做的百分之百是使孩子們興致勃勃的學(xué)習(xí)，那么，我們的成績率就是全優(yōu)的了。三、“參與”在學(xué)習(xí)過程的第三境界中學(xué)生經(jīng)過刻苦努力，學(xué)習(xí)上取得很大成就，豁然開朗，樂也何如！人都需要成就感，有了成就，就不會再將學(xué)習(xí)看成是一種費(fèi)力的苦差事，而有一種美感。最后雖沒有確定的答案，但悟出了一個(gè)認(rèn)識論上的“實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識”循環(huán)往復(fù)的理論，這深化了文章的主旨。教學(xué)中，我們發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，將字、詞、句、文學(xué)文化常識等的歸納放給學(xué)生完成，并在每節(jié)課前，由一個(gè)學(xué)生到黑板上出題，學(xué)生這一“參與”極好的培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣也正是語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在學(xué)生的參與活動(dòng)中，教師適時(shí)、相機(jī)的“誘導(dǎo)”一些學(xué)習(xí)、分析方法，讓學(xué)生在參與中掌握知識、掌握技巧，從而能舉一反三。如孔子所言：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。二、“參與”在學(xué)習(xí)過程的第二境界中人進(jìn)入學(xué)習(xí)以后，為了能有所收獲，有所進(jìn)步，刻苦努力，在所不顧。由于多數(shù)人的失敗，學(xué)生真正懂得了在信息化社會中，培養(yǎng)說話能力的重要性，從而引發(fā)起了學(xué)生主動(dòng)培養(yǎng)這方面能力的動(dòng)機(jī)。在課堂教學(xué)中，對一些較具體的內(nèi)容，同樣會出現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、不想學(xué)之時(shí)，例如對說話能力的培養(yǎng)，由于考試、效率等原因，學(xué)生大多認(rèn)識不清它的重要性，不想學(xué)。當(dāng)今的社會，學(xué)生們在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，有相當(dāng)一部分人感到學(xué)習(xí)目的的茫然，雖然從入學(xué)第一天起教師就在講學(xué)習(xí)目的，但要使學(xué)生真正明白、主動(dòng)求知仍不是一件簡單的事。教師只有讓學(xué)生自己明確了學(xué)習(xí)目的，才能真正引發(fā)他們的求知欲望，“教學(xué)相長”才能成為現(xiàn)實(shí)。一、“參與”在學(xué)習(xí)過程的第一境界中人未進(jìn)入學(xué)習(xí)之前，看到學(xué)海無邊，知也無涯，不知從何學(xué)起。“自主參與教學(xué)法”是一種教學(xué)法，不是一種具體的教學(xué)模式，具有統(tǒng)管教學(xué)各方面的整體性特點(diǎn)?！皡⑴c”在學(xué)習(xí)過程中直接影響著學(xué)習(xí)者的心向，影響著學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的“境界”。梁啟超在《教授法》一文中說：“教員不是拿所得的結(jié)果教人，最要緊的是拿怎樣得著結(jié)果的方法教人。”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點(diǎn)時(shí)間來讀一讀這本書，它會是你忙碌工作之余最貼心的朋友！第五篇：我國現(xiàn)代著名學(xué)者王國維在人間詞話中“參與”在學(xué)習(xí)過程中——實(shí)施“自主參與教學(xué)法”一得我國現(xiàn)代著名學(xué)者王國維在《人間詞話》中，用古人詞作名句，為學(xué)習(xí)過程創(chuàng)設(shè)了“三個(gè)境界”：“昨夜凄風(fēng)凋碧樹。有如培根所說，讀書使人充實(shí)，作文使人準(zhǔn)確?？上У氖牵松辰?，并不是我們每個(gè)人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？讀了《人間詞話》，讓我感受很深。它看似愛情詩歌，其實(shí)象征著人一生對理想的追求過程。其實(shí)擴(kuò)充而論，這是不同領(lǐng)域的成功人士都要經(jīng)歷的人生歷程。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。他說，古今成大事業(yè)大學(xué)問者，必須成經(jīng)歷三個(gè)階段，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨(dú)到，而且精妙?！安删諙|籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是也?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”有我之境也?！皩懢场本褪乾F(xiàn)實(shí)主義一路，以杜甫、白居易為典型。在此基礎(chǔ)上，王國維對“境界”作了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”的分類，使得“意境”說更為深入和完善。從這個(gè)角度來看，當(dāng)下的一些詩人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風(fēng)弄月，甚或無病呻吟，寫出一些肉麻無趣的詩句，是多少的淺薄和拙劣！寫詩可以個(gè)人化，但更多的應(yīng)該是關(guān)乎民 1 生社稷、人生哲思的。王國維所說的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩人對宇宙實(shí)底、人生本質(zhì)、人類命運(yùn)的終極關(guān)懷和體察?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣。”而所謂“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達(dá)。此書開篇即以“詞以境界為上”開宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。我本人就非常鐘愛《人間詞話》，幾年來，零零散散已經(jīng)讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺。《人間詞話》是王國維的經(jīng)典之作，更是近代中國影響最大的一部文學(xué)理論著作。作為近代的著名學(xué)者、國學(xué)大師，生平著述60多種，舉凡哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)、翻譯學(xué)等無不涉獵。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學(xué)的碩士研究生，有幸在知識與學(xué)術(shù)海洋里作更深層次的遨游。當(dāng)時(shí)只含糊不清的記住了這個(gè)名字，并且對他的“境界”之說有了一個(gè)似是而非的認(rèn)識?？梢苍S這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對于處事的影響的論證。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分?！痹谶@里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問的人所需奮斗的三個(gè)階段：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會自然的實(shí)現(xiàn)。大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。其實(shí)對于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”說的也是這個(gè)道理。有了意境，“興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來。作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準(zhǔn)：“說詞以境界為最上?！比碎g詞話讀后感4《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)所作的評論。只有這樣，才能更好地