【正文】 A、王國維B、從其他詞人身上獲得 C、從不同詞作上獲得 D、從歷史詞評中獲得 我的答案：A。 元夕》D、《蝶戀花菡萏香銷翠葉殘》 B、《蝶戀花 我的答案： 12晏殊的詞《蝶戀花》第一句“檻菊愁煙蘭泣露”運用了移情的方法。 A、王國維認為李后主所作的詞的眼界氣象遠勝于溫韋 B、王國維認為詞有境界，則自成名句C、王國維由晏殊《蝶戀花》詞聯(lián)想到成大事業(yè)，大學問的第一境界。 A、姜夔 B、李清照 C、柳永 D、晏殊我的答案：C 10下列哪一項對王國維《人間詞話》描述不正確的是？ A、眾芳蕪穢 B、美人遲暮 C、小樓吹徹玉笙寒 D、西風愁起綠波間 我的答案：D 9王國維認為成大事業(yè)，大學問的第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”原作者是？ 我的答案：√“菡萏香銷翠葉殘”的下一句是： A、對偶 B、比喻 C、擬人 D、通感我的答案：C 6王國維認為自己在“菡萏香銷翠葉殘”中悟出了美人遲暮的感覺才是真正了解和讀懂了詞的真意。 我的答案：√“檻菊愁煙蘭泣露”中使用的修辭方法是什么？檻菊愁煙蘭泣露》描寫了春秋季節(jié)的變化。 A、秦觀 B、晏殊 C、晏幾道 D、王國維 我的答案：B 2“欲寄彩箋兼尺素”中，“彩箋”和“尺素”都指書信。 因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點時間來讀一讀這本書，它會是你忙碌工作之余最貼心的朋友！第五篇：爾雅王國維時代及《人間詞話》內容(十六) (6)王國維時代及《人間詞話》內容（十二）已完成“昨夜西風凋碧樹。有如培根所說，讀書使人充實，作文使人準確?？上У氖?，人生三境界，并不是我們每個人都能通通體嘗的，有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？讀了《人間詞話》，讓我感受很深。它看似愛情詩歌，其實象征著人一生對理想的追求過程。其實擴充而論，這是不同領域的成功人士都要經(jīng)歷的人生歷程?！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。他說，古今成大事業(yè)大學問者，必須成經(jīng)歷三個階段，“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨到，而且精妙。“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”是也?！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”有我之境也?！皩懢场本褪乾F(xiàn)實主義一路，以杜甫、白居易為典型。在此基礎上，王國維對“境界”作了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”的分類，使得“意境”說更為深入和完善。從這個角度來看，當下的一些詩人，他們一味的生活在自己狹小的空間里，呤風弄月，甚或無病呻吟，寫出一些肉麻無趣的詩句，是多少的淺薄和拙劣！寫詩可以個人化，但更多的應該是關乎民 1 生社稷、人生哲思的。王國維所說的真不僅僅是真切的一已之情，而且是詩人對宇宙實底、人生本質、人類命運的終極關懷和體察?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣?！倍^“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達。此書開篇即以“詞以境界為上”開宗明義，“有境界則自成高格，自有名句。我本人就非常鐘愛《人間詞話》，幾年來，零零散散已經(jīng)讀了好幾遍，感受頗深，獲益匪淺?！度碎g詞話》是王國維的經(jīng)典之作，更是近代中國影響最大的一部文學理論著作。作為近代的著名學者、國學大師，生平著述60多種，舉凡哲學、美學、文學、歷史學、考古學、金石學、翻譯學等無不涉獵。值得欣喜的是，上完本科我又順利地考了陜西師范大學的碩士研究生，有幸在知識與學術海洋里作更深層次的遨游。當時只含糊不清的記住了這個名字，并且對他的“境界”之說有了一個似是而非的認識?？梢苍S這也正是中國古典文學中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋?。”的論述可以作為自身修養(yǎng)對于處事的影響的論證。有我之境，于由動之靜時得之。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分?！痹谶@里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現(xiàn)在“獨”和“望盡天涯路”上面，指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，意為人生應該有自己的理想和追求；第二個階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標后，應為之付出無悔的努力；第三個階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標便會自然的實現(xiàn)。大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界。其實對于各種文學體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠，所謂“言之無文，行而不遠”說的也是這個道理。有了意境，“興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來。作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。接觸到《人間詞話》，便不可避免地談論到“境界”一詞，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準：“說詞以境界為最上?！比碎g詞話讀后感4《人間詞話》是王國維先生接受西方美學思想的洗禮之后，對中國舊文學所作的評論。只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。其實凡事看開一些，未必不是一件好事，“人生如戲”，“戲如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正說明了人應當看戲者，觀棋者嗎。我們應當往第三種境界發(fā)展，這才是人的最高境界，“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天外云卷云舒。”王國維所道“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”！人們都希望能到達人生的最高境界，即這第三境界，體味那戰(zhàn)勝自我，超越極限后一覽眾山小的勝利感，然而在這自我提煉、自我實現(xiàn)的過程中，許多優(yōu)秀的品質都是不可或缺的。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。也許經(jīng)歷了太多，人的境界也高了，不再會為無謂的事或無傷大雅或不可能實現(xiàn)的事而傷腦費神。“看山還是山，看水還是水。此時，人們看到的山不再是單純意義上的山，水不再是單純意義上的水了，叫做看山感慨，看水嘆息，以致出現(xiàn)了許許多多借古諷