【正文】 ，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。然二者頗難分別。故一優(yōu)美，一宏壯也。第三篇：讀王國維《人間詞話》有感讀王國維《人間詞話》有感劉千河中學(xué) 馬彥峰說來慚愧，第一次聽到王國維這個名字，應(yīng)該追溯到我讀本科時的一次文學(xué)理論課上。可以說，我對王國維真正了解，對王國維作品的拜讀就是從這時起步的。同時，它也是中文研究生必備書目。五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。當(dāng)然還有“大漠孤煙直，長河落日圓”。這足以看出王國維本人的境界！事實(shí)上，整個《人間詞話》參透著王國維本人對人世間對人生真義的哲學(xué)思索。至于“有我之境”就是以我觀物，物著我色。與“境界”說密切相關(guān)，王國維還提出人作家、詩人本身所應(yīng)該具有的素質(zhì)和修養(yǎng)。”此第一境界也，入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦?！贝说谌辰缫?，是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。正如古人們所說“天降降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，”才能“增益其所不能”，最終才能見伊人于燈火闌珊。在我看來，細(xì)讀王國維的《人間詞話》，然后 2 再寫一點(diǎn)自己的心得體會，可謂人生一大快事也。讀完《人間詞話》，發(fā)現(xiàn)里面多次提到“境界”一詞，據(jù)粗略統(tǒng)計，有20處之多，其中第一部分有12處，第二部分有8處?！倍巫ⅲ骸扒挂病！倍巫ⅲ骸熬顾妆咀骶场＝缰越橐??！薄熬场迸c“界”原都有“盡”的意思，它們被引伸為事物或土地的邊界范圍。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。五代北宋之詞，所以獨(dú)絕者在此。寫境屬于現(xiàn)實(shí)，對自然中變化發(fā)展的事物予以描述。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩?！弊髡咭晕业难劬椿?，花也因?yàn)槲业臏I而著上了憂傷的色彩?！睆淖置嫔峡慈菍懢?，沒有主人公的影子，也沒有什么特別之處，但如果透過這些文字，把它一層一層的剝開就能看到主人公隱藏的情。”【1】無我之境與有我之境最根本的區(qū)別在于靜與動之靜，區(qū)分靜與動之靜的標(biāo)準(zhǔn)是美與欲念的關(guān)系。故讀其詩者，亦高舉遠(yuǎn)幕，有遺世之意。這是構(gòu)成有境界的作品不可或缺的條件。“尼采謂：‘一切文學(xué)，余愛以血書者?！卑牙铎吓c宋徽宗作比來闡釋只有擔(dān)當(dāng)人類苦難，才能深入人生體驗(yàn)。對王國維的死亡解讀眾說紛紜，但其中都會談到他人生悖論的兩難處境。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，’此第二境也。第二種理解為人生的境界。此外，境界是需要于虛靜寂寞中才能提升，常人大多留戀的是燈火輝煌，而心懷大事業(yè)、大學(xué)問的人卻能超越常人之境界，所以能“劍走偏鋒”，“志”由虛靜中得以“立”。“生年不滿百”句，自然真切地傳達(dá)出對時光飛逝、人生苦短的慨嘆；“天似穹廬，籠蓋四野”句，鮮明地描繪出曠野之情景如在眼前，使人自然地萌發(fā)對草原空曠、遼闊、恬靜的美景向往的心理，而“謝家池上，江淹浦畔”則隔矣。王國維的“境界”有三層基本的含義：一是，“境界”即生活，是人類一種有意志的生活，是不同層次的人在不同層次上對生活的感受；二是，“境界”即人類共同的欲望，人類通過“競爭而得勝”，“超越于他人之上”，從而達(dá)到更高層次，實(shí)現(xiàn)從基本的“煙酒”到普通的宮室、車馬、衣服，再到稍微高級的跳舞、書畫、古物、戲劇，直至最高級的藝術(shù)需要。文獻(xiàn)綜述是反映當(dāng)前某一領(lǐng)域中某分支學(xué)科或重要專題的最新進(jìn)展、學(xué)術(shù)見解和建議，往往能反映出有關(guān)問題的新動態(tài)、新趨勢、新水平、新原理和新技術(shù)等等。側(cè)重介紹與自己的研究相關(guān)的文獻(xiàn)。②學(xué)者們都以“境界”為“意境”,認(rèn)為“境界”主要就是情景交融或更深層次地認(rèn)為“境界”為虛實(shí)相生,意境兩渾,是“意境”?！熬辰纭背税ㄋ囆g(shù)美外,更包含著哲學(xué)上、文化上的內(nèi)涵,有自己獨(dú)特的內(nèi)涵,非“意境”所能包括。Bibliography: 201參考文獻(xiàn)按照順序分類列出 論文行文順序（目錄、內(nèi)容）；參考文獻(xiàn)的年代Acknowledgement尼采：愛一切用血寫的文字真情實(shí)感。意境的美學(xué)形態(tài)主要是優(yōu)美,境界的美學(xué)形態(tài)則主要是壯美。實(shí)際還是在“意境”范圍內(nèi)討論“境界”,但“境界”并不等同于“意境” 注：意境指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢Abstract:Problem:前人研究從意境的角度來研究境界，把境界等同于意境，或看成意境的一種境界小而意境大My view：意境藝術(shù)層面；境界藝術(shù)、人生、文化層面意境是境界的一個層面意境小而境界大 Research method：藝術(shù)、人生、文化角度分析境界Instruction：Literature review（1）研究現(xiàn)狀：第一個階段,上世紀(jì)20代到50年代：介紹評判俞平伯，繆鉞第二個階段,上世紀(jì)50年代到80年代：批判王國維看作是資產(chǎn)階級唯心主義或封建主義學(xué)者 第三個階段,是上世紀(jì)80年代后至今：價值中西方美學(xué)、中國詩學(xué)、中國戲曲學(xué)、《紅樓夢》研究等諸方面的價值和成就①認(rèn)為“境界”屬于意境范疇,有些人甚至認(rèn)為“境界”就是“意境”?？傊?，文獻(xiàn)綜述是作者對某一方面問題的歷史背景、前人工作爭論焦點(diǎn)、研究現(xiàn)狀和發(fā)展前景等內(nèi)容進(jìn)行評論的科學(xué)性論文?！熬辰纭钡膬?nèi)涵，用馬正平先生的話來說就是“一種感受、氣氛，一種情調(diào)，一種空間，一種感覺，一種藝術(shù)的高度、精神的高度，一種人的生命自由的狀態(tài)與體驗(yàn)?？匆粍t文章說“隔與不隔之別”是不用典與用典之別，認(rèn)為不用典而描寫的事物顯得鮮活生動，這便是不隔，用典則似乎隔了一層而不夠鮮活，這就是隔。詞話中用了四則篇幅來闡釋“隔”與“不隔”，可見其也屬于境界的一個構(gòu)成的部分。于是突然改變方式尋，最后才發(fā)現(xiàn)目標(biāo)所在,這實(shí)質(zhì)是一個意志力考驗(yàn)外加判斷力考驗(yàn)的艱苦過程。”對這則詞話基本是從兩點(diǎn)予以闡釋的，一種表層的理解是詩人要達(dá)到這種境界所必需經(jīng)歷的三個步驟，“懸思——苦索——頓悟”。這種矛盾的心理與思想在人間詞話中體現(xiàn)出來。而李煜的身世之感融匯了人類生存中的失意悲傷，是他個人的，也是人人的，所以一發(fā)而為名句，流傳千古。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。著一‘鬧’字而境界全出”；“云破月來花弄影，著一‘弄’字而境界全出”，就是指的這種表達(dá)能力。若夫悲歡離合、羈旅行役之感，常人皆能感之，而惟詩人能寫之，故其入于人者至深，而行