【正文】 果不勤奮努力，天資再聰慧都無濟于補，機遇再多都白駒過隙，難以抓住?！睕]有志向，一切努力是徒勞的。經(jīng)過打拼、努力、千辛萬苦地奮斗，終于水到渠成，獲得了成功。后人歸之為：知、行、得三境界。這是對王國維的《人間詞話》的極大評贊。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶?！保W陽永叔《蝶戀花》此第二階級也。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。佇倚危樓風(fēng)細細》 我的答案：A 14王國維提到的三種境界是（）的體會。我的答案：√王國維從哪首詞聯(lián)想到“眾芳蕪穢，美人遲暮”？ 我的答案：√“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”中“彩箋”和“尺素”表現(xiàn)了兩重相思。我的答案：√《蝶戀花第一篇：爾雅王國維時代及《人間詞話》內(nèi)容(十六) (6)王國維時代及《人間詞話》內(nèi)容（十二）已完成“昨夜西風(fēng)凋碧樹。檻菊愁煙蘭泣露》描寫了春秋季節(jié)的變化。我的答案：√“菡萏香銷翠葉殘”的下一句是： A、姜夔 B、李清照 C、柳永 D、晏殊我的答案：C 10下列哪一項對王國維《人間詞話》描述不正確的是？ 所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。”眾里尋他千百度，回頭驀見那人正在燈火闌珊處。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。在學(xué)習(xí)的生活中，我早就聽身邊的朋友和老師介紹過這本書，趁著空當(dāng)我便也仔細的品讀了一遍。由王國維的三境界論，推崇的很多，有人效仿“三境界”的劃分法：知之、好之、樂之；豐之愷認為：“物質(zhì)、精神、靈魂”這是人生三層境界；有人認為，人生三境界不外乎是為自己、為家庭、為社會；也有人說為知、為己、為人；有人認為理想、事業(yè)、愛情等等，林林總總，琳瑯滿目。人之成功，都必須經(jīng)過立志、奮斗。只要有志氣，朝著奮斗的方向努力，我們就會找到我們的成功的歸屬。成功是預(yù)期的實現(xiàn)值，雖有預(yù)見性，但卻隱含未知性。而后，尋尋覓覓，泠泠清清，終于漂泊歸于寧靜，卻發(fā)現(xiàn)原來一直追尋的在你不經(jīng)意間朝你微笑，這一直尋找的就是你的眼前?！钡鹊龋至挚偪?，琳瑯滿目。發(fā)現(xiàn)這個世界的問題越來越多，越來越復(fù)雜，感覺到社會并不那么單純，現(xiàn)實也并不那么美好，經(jīng)常是黑白顛倒，是非混淆，無理走遍天下，有理寸步難行，好人無好報，惡人活千年。任爾紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。也許別人是對的，但我們也沒有錯，很多事情都無法挽回，再偉大的事情最終也成云煙，所有瘋狂之后總歸于平靜，我們除了平靜又能怎樣呢？我們唯一能做的，就是坦然面對一切，平靜珍惜一切?！痹诮酉聛恚瑒t是標(biāo)舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實踐舉例部分?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’，此第一境也；‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’，此第二境也；‘眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。故一優(yōu)美，一宏壯也?？梢哉f，我對王國維真正了解，對王國維作品的拜讀就是從這時起步的。五代北宋之詞所以獨絕者在此。這足以看出王國維本人的境界！事實上，整個《人間詞話》參透著王國維本人對人世間對人生真義的哲學(xué)思索。與“境界”說密切相關(guān)，王國維還提出人作家、詩人本身所應(yīng)該具有的素質(zhì)和修養(yǎng)。”此第三境界也，是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。在我看來，細讀王國維的《人間詞話》，然后 2 再寫一點自己的心得體會，可謂人生一大快事也。”段注：“曲之所止也。界之言介也。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。寫境屬于現(xiàn)實，對自然中變化發(fā)展的事物予以描述。”作者以我的眼睛看花，花也因為我的淚而著上了憂傷的色彩?！薄?】無我之境與有我之境最根本的區(qū)別在于靜與動之靜，區(qū)分靜與動之靜的標(biāo)準(zhǔn)是美與欲念的關(guān)系。這是構(gòu)成有境界的作品不可或缺的條件?！卑牙铎吓c宋徽宗作比來闡釋只有擔(dān)當(dāng)人類苦難，才能深入人生體驗。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，’此第二境也。此外，境界是需要于虛靜寂寞中才能提升，常人大多留戀的是燈火輝煌，而心懷大事業(yè)、大學(xué)問的人卻能超越常人之境界，所以能“劍走偏鋒”，“志”由虛靜中得以“立”。王國維的“境界”有三層基本的含義：一是，“境界”即生活，是人類一種有意志的生活，是不同層次的人在不同層次上對生活的感受；二是，“境界”即人類共同的欲望，人類通過“競爭而得勝”，“超越于他人之上”，從而達到更高層次，實現(xiàn)從基本的“煙酒”到普通的宮室、車馬、衣服，再到稍微高級的跳舞、書畫、古物、戲劇，直至最高級的藝術(shù)需要。側(cè)重介紹與自己的研究相關(guān)的文獻?！熬辰纭背税ㄋ囆g(shù)美外,更包含著哲學(xué)上、文化上的內(nèi)涵,有自己獨特的內(nèi)涵,非“意境”所能包括。意境的美學(xué)形態(tài)主要是優(yōu)美,境界的美學(xué)形態(tài)則主要是壯美。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢Abstract:Problem:前人研究從意境的角度來研究境界，把境界等同于意境，或看成意境的一種境界小而意境大My view：意境藝術(shù)層面；境界藝術(shù)、人生、文化層面意境是境界的一個層面意境小而境界大 Research method：藝術(shù)、人生、文化角度分析境界Instruction：Literature review（1）研究現(xiàn)狀：第一個階段,上世紀(jì)20代到50年代：介紹評判俞平伯，繆鉞第二個階段,上世紀(jì)50年代到80年代：批判王國維看作是資產(chǎn)階級唯心主義或封建主義學(xué)者 第三個階段,是上世紀(jì)80年代后至今：價值中西方美學(xué)、中國詩學(xué)、中國戲曲學(xué)、《紅樓夢》研究等諸方面的價值和成就①認為“境界”屬于意境范疇,有些人甚至認為“境界”就是“意境”。“境界”的內(nèi)涵，用馬正平先生的話來說就是“一種感受、氣氛，一種情調(diào)，一種空間，一種感覺，一種藝術(shù)的高度、精神的高度，一種人的生命自由的狀態(tài)與體驗。詞話中用了四則篇幅來闡釋“隔”與“不隔”，可見其也屬于境界的一個構(gòu)成的部分?！睂@則詞話基本是從兩點予以闡釋的，一種表層的理解是詩人要達到這種境界所必需經(jīng)歷的三個步驟，“懸思——苦索——頓悟”。而李煜的身世之感融匯了人類生存中的失意悲傷，是他個人的，也是人人的