【正文】 可以說“境界”和“意境”是兩個不同范圍內的概念。余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。三是，文學的境界代表全人類的境界，是最高境界，能夠引領人的低級的嗜好、消遣和游戲，從而使人達到一種崇高的生活境界。境界的達成乃是磨難的積聚，又是快樂的積聚，使歷經曲折之后的翻然頓悟，由此有著一種難以言說、不可名狀的愉悅?！娎飳にО俣?，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處’此第三境也。他們同為亡國之君，宋徽宗的詞作之所以不及李煜，是因為他所表達的只是個人的身世之慨，這種個人的身世之慨未能上升到人類普遍情感的高度，故不足以打動千百人的心，因而也就不能成為上品。所謂“紅杏枝頭春意鬧。當美與欲念的束縛進入寧靜狀態(tài)時，創(chuàng)造的是“無我之境”；當美與欲念處于對峙狀態(tài)，美對欲念的超越只有可能達到暫時的平衡時，這時創(chuàng)造出“有我之境”。無我之境的詞，句句沒有情，都是白描，但實際上字字傳情。兩者頗難分別。”[1]由此可見，王國維所謂有境界的作品，包括兩個方面，即外在的景物人事，和內在的思想情意。介者，畫也。引伸之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。因此，我希望更多的像我一樣的老師們，都能抽出一點時間來讀一讀這本書，它會是你忙碌工作之余最貼心的朋友！第四篇：也談王國維《人間詞話》中的境界也談王國維《人間詞話》中的境界作者：h 點擊次數： 9674 摘 要：《人間詞話》是一部詞學文獻著作，也是首次在詞話中將中國古代文論與西方文論相結合的產物。其實擴充而論，這是不同領域的成功人士都要經歷的人生歷程。他的“修養(yǎng)”論，不僅獨到，而且精妙。在此基礎上，王國維對“境界”作了“造境”與“寫境”、“有我之境”與“無我之境”的分類，使得“意境”說更為深入和完善?！倍^“境界”是什么呢？是情與景的統(tǒng)一，是真景物與真感情的統(tǒng)一，是真景物與真感情的鮮明真切的表達。作為近代的著名學者、國學大師，生平著述60多種，舉凡哲學、美學、文學、歷史學、考古學、金石學、翻譯學等無不涉獵?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對于處事的影響的論證。’”在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學問的人所需奮斗的三個階段：第一個階段，體現在“獨”和“望盡天涯路”上面，指一個人在孤獨中尋求自己的夢想，意為人生應該有自己的理想和追求；第二個階段，體現在“為伊消得人憔悴”上，確立目標后，應為之付出無悔的努力；第三個階段，體現在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標便會自然的實現。作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點。只有這樣，才能更好地面對人生的大起大落，看透秋云春夢，接受世事無常。面對蕪雜世俗之事，一笑了之，這個時候的人看山又是山，看水又是水了。進入這個階段，人是激憤的，不平的，憂慮的，疑問的，警惕的，復雜的。掩卷思之，漫漫的人生歷程，是個復雜而多變的過程，對于不同的人生有不同的看法，可謂是仁者見仁，智者見智。人生一世，如此而已。我們理解王國維的三種境界，最重要就是要躬于行、親于踐，努力把握好今天，以曾國藩“日以學為業(yè)”的精神，加強學習，多于鍛煉，提高能力，為實現自己的理想而不懈奮斗。我們立志不難，但需要認清我們自身的形勢，因材制宜地確定奮斗目標。成功是每個人的夢想，是每個奮斗的目標。而我和一些人一樣喜歡將它喻為“立志”、“勤奮”、“成功”三個階段?！度碎g詞話》寫得很有見地很有特色。所以經歷苦難才能寫出好作品。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。”（辛幼安《青玉案》）此第三階級也。這本書分為兩部分。 我的答案：“欲寄彩箋兼尺素”中“兼”使得這句詞有矛盾。獨上高樓，望盡天涯路”是（）所作。 A、秦觀 B、晏殊 C、晏幾道 D、王國維 我的答案：B 2“欲寄彩箋兼尺素”中，“彩箋”和“尺素”都指書信。 A、對偶 B、比喻 C、擬人 D、通感我的答案：C 6王國維認為自己在“菡萏香銷翠葉殘”中悟出了美人遲暮的感覺才是真正了解和讀懂了詞的真意。 我的答案： 12晏殊的詞《蝶戀花》第一句“檻菊愁煙蘭泣露”運用了移情的方法。元夕》D、《蝶戀花人間詞話讀后感1《人間詞話》是近代極富盛名的文學理論批評著作，它集中體現了王國維的文學，美學思想，使中國古典文藝美學的歷史上里程碑的重要作品。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。他有關詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點子上。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。王國維在《人間詞話》里說人生的三種境界：一，為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔二，昨夜西風凋碧樹，獨上高樓望斷天涯路三，夢里尋她千百度，漠然回首那人卻在燈火闌珊處。第三境界為成功。此可謂是“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。天資是先天性，機遇是可遇而不可得的，唯獨勤奮是掌握在我們手中的。不然伯牙怎會為子期斷琴，故知音難遇。后人歸之為：知、行、得三境界?！翱瓷讲皇巧?，看水不是水?！边@是針對那些走過大半輩子或經歷太多事件的人而言，在經歷了種種事件，看過了形形色色的人或事，有了一種曾經滄海的感覺，茅塞頓開，回歸自然?！比藦臒篮蛨?zhí)著中來，應到無煩惱無執(zhí)著處去。有境界則自成高格，自有名句。通常認為《人間詩話》是王國維關于詩詞之學的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學藝術創(chuàng)作和欣賞的要求，其實更反映在人生的意義上。”這可以歸到理想與現實的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。之后就不了了之了。其中的一些觀點的確讓人耳目一新、為之折服。換言之，就是以人類感情為其個人一已之感情，惟其如此，才能稱得上是大詩人。而“無我之境”則是以物觀物，不知何為物何為我。”此第二境界也，這是叩門時以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。它讓我領略到詞的博大和精深，讓我看到了人生理想的闊大和高遠?！熬辰纭币辉~，從訓詁學上來看，境的本字作竟。樂曲盡為竟。因此，《人間詞話》第六則又給以補充云：“境非獨謂景物也。那么境是怎么形成