兒童觀(參考版)
2024-10-03 13:37本頁面
【正文】 ：生長與經驗 第五十九頁，共五十九頁。這種重要地位來自他得打動感情及打動當時所謂的 ‘善感性 ’的力量。 * “中庸中庸打得屁股鮮紅，大學大學打得屁股爛落〞〔張倩儀。 ，必須安排一個目的。 內容總結 為什么童年是有價值的人生階段。 ? ：一切教育都是通過個人參與人類的社會生活而進行的，惟一真正的教育是通過對兒童的能力的刺激而來的；僅僅從天性定義的教育是空洞的，僅僅從文明定義的教育是強迫的； ? ：在應對特殊的科學和經濟問題上，兒童向成人方向開展，在好奇心、同情心、敏感性和坦率的胸懷上，成人應向兒童學習； ? ：舊教育的缺點是在兒童和成人間作比較，把未成熟的兒童當作要盡快送走的東西，新教育的危險是把兒童當下的能力和興趣看作決定性的東西。 ：生長與經驗 杜威從教育的角度最好地闡述了兒童的開展：無論是兒童的天性還是社會文明，都不存在永恒而固定的目的，生活就是生長，生長就是生生不息，就是經驗持續(xù)不斷的改造。 第五十五頁，共五十九頁。 第五十四頁，共五十九頁。 第五十三頁，共五十九頁。 B. 蒙臺梭利：兒童與環(huán)境 蒙臺梭利從兒童的角度闡釋了兒童世界與成人世界的差異。 第五十一頁，共五十九頁。 A．弗洛伊德：欲望與文明 弗洛伊德從精神分析的角度重新詮釋了天性與文明的關系，即本我與超我的相互作用構成了自我的人格開展。 ? 如何平衡文明的要求和尊重兒童天性的要求？ ? 需要把洛克和盧梭結合起來：兒童正是在天性〔內〕和文明〔外〕的相互作用過程中開展的。 盧梭的 教育烏托邦 和他的 社會烏托邦 是否有關？ 盧梭的兒童觀和教育觀是當下教育 —— 文明的監(jiān)獄 的最好的解毒劑，但是，什么是盧梭 —— 兒童天性無限完善 的解毒劑？ 一個問題 第四十九頁，共五十九頁。 道德純潔人心與道德統(tǒng)治人心一步之遙，圣殿和斷頭臺一墻之隔。這恰好就是說，人們要迫使他自由。〞 第四十七頁，共五十九頁。〞 ? “我們每個人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導之下。〞 ? “那就是：每個結合者及其自身的一切權利全部都轉讓給整個共同體。 ? “由自然狀態(tài)進入社會狀態(tài)，人類便產生了一場最堪矚目的變化。 盧梭之道德新人 ? “他現(xiàn)在已經年過二十，長得體態(tài)勻稱，身心兩健，肌肉結實，手腳靈活；他富于感情，富于理智，心地是十分得仁慈和藹良；他有很好的品德，有很好的審美能力，既愛美又樂于為善；他擺脫了種種酷烈的欲念的支配和偏見的束縛，他一切都服從于理智的法那么，他一切都傾聽友誼的聲音；他具有許多有用的本領，而且還通曉幾種藝術；他把金錢不看在眼里，他謀生的手段是他的一雙胳膊，不管他到什么地方去，都不愁沒有面包。〞 〔 ?愛彌爾 ?P23〕 在人的自然狀態(tài)的根底上，對自然人進行自然 道德的教化； 以自然的善良本性為方向，以兒童自然開展的節(jié)奏為依托，接受自然的教化，抵御文明的侵擾； 使兒童保有人性中天賦的純潔和藹良，從而以純真的道德感情進入社會狀態(tài)之中，為公意社會準備道德新人。〞〔 ?愛彌爾 ?P5〕 首先掃清地面并拋棄一切陳舊的材料，以便從新建造一座美好的大廈； 自然狀態(tài)：沒有不平等，沒有強制和服從，沒有奴役和對抗； 自然人：天性善良的自然情感〔自愛心與憐憫心〕； 第四十四頁，共五十九頁。 盧梭之自由悖論 我們已經迅速地從奴役走向自由，我們正在更迅速地從自由走向奴役！ 第四十三頁，共五十九頁。 “人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中。 自由的頭顱安放在一個受奴役的軀體上 第四十頁，共五十九頁。〞〔羅素 ?西方哲學史 ?下 P225〕 ? “偉大的事物，都是危險的事物。盧梭的心在圣殿，盧梭的手卻伸向了斷頭臺。〞〔 ?愛彌爾 ?P74〕 第三十八頁，共五十九頁。〞 羅素 ?西方哲學史 ?下 P225 主要作品： ?論人與人之間不平等的起因和根底 ?、 ?愛彌爾 ?、 ?社會契約論 ? 朱學勤 ?道德理想國的覆滅 ?，上海三聯(lián)書店， 2024 第三十七頁，共五十九頁。這種重要地位來自他得打動感情及打動當時所謂的‘善感性’的力量。 ? 兒童：文明的書籍？健康的花朵？ 第三十六頁，共五十九頁。 …… 盧梭那么希望教育帶來一朵健康的花朵。 〔 4〕白板說：將兒童引向文明社會？ ? “洛克把心靈比作刻寫板，恰好描繪了童年和印刷之間的關系。〞〔 ?教育漫話 ?
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