天人觀和生命觀(參考版)
2024-10-04 00:09本頁(yè)面
【正文】 謝 謝 第六十三頁(yè)，共六十三頁(yè)。強(qiáng)調(diào)：未有形氣衰而神能王 (旺 )者，亦未有神既散而形獨(dú)存者。人的生命活動(dòng)是由臟腑氣血與精神情感密切聯(lián)系，綜合而成的。：天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。沉濁的陰氣主寒、主降、主靜。 內(nèi)容總結(jié) 內(nèi)容提示：。脈度? ? 形神聯(lián)系的普遍性和特異性 ?生命活動(dòng)中的形神觀 ?生命觀 如感覺(jué)而言 天人觀和生命觀 第六十一頁(yè)，共六十三頁(yè)。 五藏常內(nèi)閱于上七竅也， 故肺氣通于鼻， 肺和那么鼻能知臭香矣； 心氣通于舌， 心和那么舌能知五味矣； 肝氣通于目， 肝和那么目能辨五色矣； 脾氣通于口， 脾和那么口能知五谷矣； 腎氣通于耳， 腎和那么耳能聞五音矣。 陰陽(yáng)應(yīng)象大論 ?指出心與喜、肝與怒、肺與憂、腎與恐、脾與思等都有著特殊的對(duì)應(yīng)關(guān)系，這些關(guān)系既表達(dá)在生理方面，更表達(dá)在病理的相互涉及、相互影響上。 七部語(yǔ)要 ?：“神靜而心和，心和而形全；神躁那么心蕩，心蕩那么形傷〞 天人觀和生命觀 第五十九頁(yè)，共六十三頁(yè)。 ? 形神聯(lián)系的普遍性和特異性 ?生命活動(dòng)中的形神觀 ?生命觀 精神情志活動(dòng)與臟腑氣血等形體有著錯(cuò)綜復(fù)雜的聯(lián)系 總體：各種精神情感活動(dòng)都與以心為代表的臟腑機(jī)能相關(guān)，產(chǎn)生于氣血運(yùn)行等總體機(jī)能活動(dòng)之上 ?素問(wèn) 中醫(yī)學(xué)家重視形神之間的相互依存關(guān)系 ?素問(wèn) 未聞刃沒(méi)而利存， 豈容形亡而神在? ?神滅論? 南北朝 利之名， 非刃也； 刃之名， 非利也。 ? 形質(zhì)神用，神可御形 ?生命活動(dòng)中的形神觀 ?生命觀 金 〃 劉守真：?形質(zhì)神用 〞 ，形體是心理活動(dòng)的物質(zhì)根底，心理活動(dòng)是形體的功能表現(xiàn) ?類(lèi)經(jīng) ?：形者神之體，神者形之用；無(wú)神那么形不可活，無(wú)形那么神無(wú)以生 強(qiáng)調(diào)：未有形氣衰而神能王 (旺 )者，亦未有神既散而形獨(dú)存者 天人觀和生命觀 第五十六頁(yè)，共六十三頁(yè)。 天人觀和生命觀 第五十四頁(yè)，共六十三頁(yè)。形神相得，合而為人。 ?靈樞 天論 ?：“形具那么神生，好惡喜怒哀樂(lè)臧焉〞 肯定了精神心理產(chǎn)生于形體物質(zhì)及機(jī)能活動(dòng)之上，正確地把握了形神間的先后主次關(guān)系，表達(dá)出唯物的形神一元觀 天人觀和生命觀 第五十三頁(yè)，共六十三頁(yè)。 ? 形具那么神生 ?生命活動(dòng)中的形神觀 ?生命觀 ?靈樞 ?生命活動(dòng)中的形神觀 ?生命觀 最廣含義上，形指物質(zhì)，神指運(yùn)動(dòng)，形神關(guān)系就是物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 第二層含義，形可指機(jī)體，神可指生命機(jī)能，形神問(wèn)題就是探討機(jī)體與生命機(jī)能的關(guān)系 第三層含義，形可指肉體，神可指精神，形神觀就是對(duì)于肉體和精神關(guān)系的看法 天人觀和生命觀 第五十一頁(yè)，共六十三頁(yè)。 通過(guò)自身積極而合理的攝調(diào)，加強(qiáng)后天之本 —— 脾胃的功能，可以有所彌補(bǔ)先天之本的缺乏 而脾胃的調(diào)補(bǔ)，主要可通過(guò)健康、合理的飲食及攝身行為 這一認(rèn)識(shí)，充分肯定了個(gè)體在維持、改善和增進(jìn)自身生命活動(dòng)及機(jī)能狀態(tài)方面的主動(dòng)作用，它對(duì)于不良體質(zhì)的改善及慢性虛損性疾病的調(diào)治，具有突出的指導(dǎo)意義 ?生命活動(dòng)與先、后天的關(guān)系 ?生命觀 天人觀和生命觀 第四十九頁(yè)，共六十三頁(yè)。 李中梓?醫(yī)宗必讀? ?生命活動(dòng)與先、后天的關(guān)系 ?生命觀 天人觀和生命觀 第四十七頁(yè)，共六十三頁(yè)。 ?生命活動(dòng)與先、后天的關(guān)系 ?生命觀 生命活動(dòng)正常與否，體質(zhì)是否強(qiáng)健，與出生前和出生后的諸多因素有關(guān)，這些概稱(chēng)為先、后天 先天 先天稟賦，主要與父母有關(guān)：父母的強(qiáng)壯羸弱、胎兒孕育的足月與否，分娩是否順利等 中醫(yī)學(xué)：“嬰兒初生先兩腎，未有此身，先有兩腎〞，腎主藏精，腎精又是機(jī)體生長(zhǎng)、發(fā)育與生殖的物質(zhì)根底，故曰 “先天之本在腎〞 天人觀和生命觀 第四十六頁(yè)，共六十三頁(yè)。四十歲前后，機(jī)能也出現(xiàn)了趨于衰減的先兆，“腠理始疏，榮華頹落〞 五十歲及其之后，衰老過(guò)程加速：“五十歲，肝氣始衰〞；“六十歲，心氣始衰〞；“七十歲，脾氣虛，皮膚枯〞 八、九十歲之后，機(jī)體己非常虛弱，常處于老態(tài)龍鐘狀態(tài)，“故言善誤〞 進(jìn)一步開(kāi)展下去，便可見(jiàn)“五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣〞 ?生命觀 ?生命是機(jī)體生長(zhǎng)壯老已的過(guò)程 天人觀和生命觀 第四十四頁(yè)，共六十三頁(yè)。 天年 ?就以十歲為單位，描述了健康機(jī)體一生的開(kāi)展變化 天人觀
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