生命的永續(xù)經(jīng)營觀(參考版)
2025-01-17 23:07本頁面
【正文】 ?換一個角度來看，因為有死亡期限的警惕，吾人的生命才活得更為積極而充實。死亡絕非是萬劫不復(fù)的可怕深淵，它讓生命得以休息之後再出發(fā)。 71 二、死亡的意義 ?如果生命只會不斷地老化卻不會死亡，那才是最可怕的事情，因此，死亡對生命而言，是必要而有意義的。 但盡凡心 ， 別無聖解 。 (瀟灑走一回 ) 69 捌、 結(jié)語 一、生命 的意義 二、死亡的意義 三、生死的境界 70 一、 生命 的意義 ?生命的意義何在？ 慧開曰：在於 不斷地、深入地 探索 生命的意義，同時 活出 生命的意義與價值 。 (四 ) 當(dāng)個人的世壽圓滿時，能從容且歡喜地迎接 往生 時辰的到來： 預(yù)知時至 ，從容準備，身心康寧，無有遺憾怨懟，身無病苦，心無罣礙。 68 (三 ) 確立個人生命的永續(xù)經(jīng)營理念及規(guī)劃： (1) 發(fā)願往生 ：佛國淨(jìng)土、天界樂土 … 。 (《尚書〃 洪範》 ) 67 五、死亡 (往生 )的準備 ─ 即早規(guī)劃個人 生命的永續(xù)經(jīng)營 (一 ) 培養(yǎng)及建立「 十方三世 」的孫宙觀與生命觀，充分且深入地了解孫宙之廣大浩瀚，以及 生命境界無限提升與開展之可能 ，克服面對自我色身老朽衰敗乃至死亡的無謂恐懼。 60 老李這樣看電視已經(jīng)一年多了，電視是他瞭解外界的唯一途徑。 58 “我們結(jié)婚的時候她才 20歲 …… ” 正月初二 84歲的儲老來老年公寓看望自己患腦萎縮癥的妻子。 ” 56 女兒送父親回老年公寓，把親生父母從家裏送走實屬無奈。經(jīng)過這次痛苦經(jīng)驗與教訓(xùn)，家父也同意，搬回特殊醫(yī)院，專由醫(yī)院護士照顧，四哥則每週總?cè)ヒ粌纱闻闼勌旖鈵?。無已，四哥把他接回。 55 60 65 70 75 80 85 90 95 1956 1966 1976 1986 1996 2023 2023 2026 2036 2046 2056年 男 女 2023年 2023年 2056年 2056年 零歲平均餘命 (歲） 51 臺灣未來 50年人口結(jié)構(gòu)趨勢 （依中推計） 人口結(jié)構(gòu)趨勢 0 1961 1976 2023 2025 2056 千萬人 1564歲 工作年齡人口 65歲以上 高齡人口 15歲以下 少年人口 10% 73% 17% 38% 52% 10% 20% 67% 12% 30% 57% 12% 2040 17年 15年 52 所選國家地區(qū) 65歲以上人口占總?cè)丝诒嚷? 0 5 10 15 20 25 30 35 40 1950 1970 1990 2023 2030 2050年 日本 臺灣 南韓 新加坡 香港 德國 法國 英國 中國 美國 義大利 65歲以上人口比率 (%) 資料來源： United Nations, World Population Prospects： The 2023 Revision. 53 65歲以上高齡人口 15~64歲工作年齡人口 1人 ______ 2023年 1人 _____ 2026年 1人 _____ 2056年 臺灣在 18年後，約每 15~64歲工作年齡者，負擔(dān) 1個 65歲以上高齡者 未來高齡人口占工作年齡人口比例 (依中推計 ) 54 二、長壽的迷思 — 老病的困境， 比死亡還要可怕的 夢 魘 … ！ 55 長壽的迷思 — 老病的困境！ ? 傅偉勳教授 的 父親 以九十一高齡逝世尌是一個實例 (以下直接引述自 1993年傅教授的話 )： ? “約 在三十多年前， 他在臺北患上半身不遂之後，由於我的四哥一家十分忙碌，無法自早至晚在家看護照顧，祇好送他到一家特殊醫(yī)院安頓下來。 ?現(xiàn)代社會日益高齡化的結(jié)果，除了在經(jīng)濟、政治、社會等現(xiàn)實人生層面，產(chǎn)生種種棘手的問題或課題之外，也同時產(chǎn)生與死亡問題息息相關(guān)的種種 生命高層次 的心理或內(nèi)在精神問題。然而 高齡化並不保證吾人生命與生活的品質(zhì)也隨之提昇 。 ?而且從佛教強調(diào) 觀照功夫 與注重 修持實證 的立場而言，要參究有情生命流轉(zhuǎn)的實相，應(yīng)是隨時把握 當(dāng)下現(xiàn)前一念 ，留心 觀照內(nèi)外諸法緣起緣滅 的契機?！箤ナ怯伸?生死輪迴是孫宙人生整體無窮無盡、無始無終的生態(tài)系統(tǒng) 。 ?廣義而論，「 輪迴 」的真正內(nèi)涵，具體地描述，尌是在吾人的整體生命歷程之中，每一分、每一秒都是親身處於「 輪迴的系統(tǒng) 」之中隨波逐流而不自覺，所以佛典中常用「 生死大海 」一詞來譬喻及描述蕓蕓眾生身陷「 無所逃於天地之間 」的「 生死輪迴 」現(xiàn)實處境。 ?換言之，「 死亡 」只是一切眾生的無限生命，在跨越生死之際，所經(jīng)歷的一種時空轉(zhuǎn)換狀態(tài) ，從 當(dāng)世 的角度觀之，是一期生命的 終結(jié) ，從 來世 的角度觀之，則是過渡到下一期生命的 開始 。 (4)中有： 又稱「中陰」，死生之間的過 渡時期。 (2)本有： 從出生至死亡之間，眾生一期 之生命。 ?一時之間，輪迴轉(zhuǎn)世之說，彷彿突破了一般大眾所認為的宗教迷信之窠臼，而進入深層心理學(xué) 與 精神醫(yī)學(xué) 的探索領(lǐng)域。 ?遺憾的是，《新約》聖經(jīng)之中有關(guān)輪迴的文獻，卻被羅馬帝國第一位提倡信奉基督教的 君士坦丁大帝 所刪除，後來又被羅馬天主教會於 553年召開的 第二屆基督教君士坦丁堡大公會議 判為異端邪說而禁絕，因此輪迴說在西方一度成為絕響。 41 ?古西臘數(shù)學(xué)家 畢達哥拉斯 (Pythagoras)是輪
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