天人觀和生命觀-在線瀏覽
2024-10-04 00:09本頁面
【正文】 生命體為什么會在內(nèi)外環(huán)境的不斷變化中保持自身機(jī)能活動的相對穩(wěn)定 自然界各事物之間的聯(lián)系往往不是 單一 的 線性關(guān)系 ，而是 多向 的 非線性關(guān)系 ，相互間常有著交叉和重疊 探究復(fù)雜的醫(yī)學(xué)問題所必備的觀點(diǎn) 天人觀和生命觀 第十二頁，共六十三頁。 ?運(yùn)動不息是自然界的根本特征 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對自然的認(rèn)識 氣還具有很強(qiáng)的活力，運(yùn)動不息是其主要特征 中醫(yī)學(xué)勾畫出的自然界的根本圖景： 氣 使得整個自然界始終處于運(yùn)動變化之中： 新的不斷生長出來，由小到大，日趨強(qiáng)壯 舊的逐漸衰微敗亡，由壯趨老，最終凋謝 天人觀和生命觀 第十四頁，共六十三頁。 ?運(yùn)動不息是自然界的根本特征 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對自然的認(rèn)識 天人觀和生命觀 第十五頁，共六十三頁。 ?自然界經(jīng)歷著演變過程 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對自然的認(rèn)識 ?老子 ?：天下萬物生于有，有生于無 所謂“無〞，指天地未分以前，元?dú)鈴浡诳臻g，尚未聚合分化成具體形質(zhì)時的情景 天人觀和生命觀 第十七頁，共六十三頁。 …… 太素者，質(zhì)之始也。 自然界的發(fā)生和開展，表現(xiàn)出從潛隱到顯露，從無形質(zhì)到有形質(zhì)的演變過程。 不可以一成不變的觀點(diǎn)看待世界，要有效地解決醫(yī)學(xué)問題，就必須持開展的態(tài)度 許多醫(yī)家都強(qiáng)調(diào)：古今自然條件不同，人的稟賦有所差異，疾病也有開展變化，“古方新病，不相能也〞 所以既須注重繼承，又須不斷探索創(chuàng)新。 ?世界的本原 ?萬物之間存在著密切的聯(lián)系 ?運(yùn)動不息是自然界的根本特征 ?自然界經(jīng)歷著演變過程 ?自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識的 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對自然的認(rèn)識 天人觀和生命觀 第二十頁，共六十三頁。 ?素問 即使再遙遠(yuǎn)，再玄秘的現(xiàn)象，通過悉心的觀察分析，還是可以有所了解的，人們可以通過研究來逐漸把握事物運(yùn)動變化的內(nèi)在規(guī)律。 人們可以根據(jù)自然界的運(yùn)動變化規(guī)律，順應(yīng)自然，并在一定程度上改造自然 ?素問 玉版 ?：“人者，天地之鎮(zhèn)也〞，肯定了人對于自然變化的積極作用 ?自然界的變化規(guī)律是可以認(rèn)識的 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對自然的認(rèn)識 天人觀和生命觀 第二十三頁，共六十三頁。 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對天人關(guān)系的認(rèn)識 ?人稟天地之氣而生 ?生命過程具有時空特性 天人觀和生命觀 第二十五頁，共六十三頁。 ?莊子 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對天人關(guān)系的認(rèn)識 天人觀和生命觀 中醫(yī)學(xué)：人和萬物一樣，都是天地自然的產(chǎn)物，只不過人是自然界演化到較高級階段產(chǎn)生的復(fù)雜生物 天覆地載， 萬物悉備， 莫貴于人。 ?素問 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對天人關(guān)系的認(rèn)識 天人觀和生命觀 言入者求之氣交。 ?素問 ?素問 ?人稟天地之氣而生 第二十八頁，共六十三頁。 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對天人關(guān)系的認(rèn)識 ?人稟天地之氣而生 天人觀和生命觀 第二十九頁，共六十三頁。 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對天人關(guān)系的認(rèn)識 ?生命過程具有時空特性 ?素問 ?中專列“藏氣法時〞一篇，著重探討在四維時空范圍內(nèi)，生化于不同空間的藏氣在時間過程中的盛衰移易變化。 地球運(yùn)轉(zhuǎn)至太陽時空的寅卯位春時，即肝氣趨旺之信息。 天人觀和生命觀 第三十一頁，共六十三頁。 ?生命過程具有時空特性 ?內(nèi)經(jīng) ?把整個機(jī)體的這類變化概括為： 人與天地相參也，與日月相應(yīng)也 第三十二頁，共六十三頁。 天人觀促使人們把生命過程、健康和疾病等問題放在最為寬廣的背景中加以認(rèn)識和考察 中醫(yī)學(xué)模式的根本精神亦即發(fā)端于此 ?天人觀 ?中醫(yī)學(xué)對天人關(guān)系的認(rèn)識 ?生命過程具有時空特性 天人觀和生命觀 第三十四頁，共六十三頁。 第三十五頁，共六十三頁。 天人觀和生命觀 ?生命觀 ?生命肇基于兩精相搏 中醫(yī)理論指出：新的生命，起源于兩精相搏 雄雌兩神相搏， 共成一形， 先我身生， 故謂之精也 。 搏，交結(jié)也。 張介賓 ?類經(jīng)? 第三十七頁，共六十三頁。 ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復(fù) ?生命觀 生命的根本特征就是恒動不止，既不是簡單的周而復(fù)始，也不是雜亂無規(guī)律的恒動，而是在生長壯老已的開展進(jìn)程中，表達(dá)出生克勝復(fù)的根本形式。 勝復(fù)，指生命過程中的相互關(guān)聯(lián)的各方存在著互相更迭為勝的規(guī)律，在生理情況下，一方的相對亢進(jìn)到達(dá)一定程度時 (勝 )，往往會趨于低落，一方的相對缺乏開展到一定程度又可趨于上升 (復(fù) ) ?生命之持續(xù)有賴于自我生克勝復(fù)
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