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正文內(nèi)容

當代文學復(fù)習要點(參考版)

2024-10-01 07:10本頁面
  

【正文】 這些隨筆包含了作者對WG歷史“浩劫”的反思。這些散文常常被稱為“文化散文”或“學者散文”。這與商品經(jīng)濟發(fā)展帶來的物質(zhì)追求和消費性文化需求的狀況相適應(yīng)。3040 年代以周作人、林語堂、梁實秋等為代表的表現(xiàn)“閑適”的散文,被重新發(fā)掘并受到歡迎。80年代中期,一些批評家和散文作家認為散文存在“危機”,對散文的發(fā)展和革新進行討論,更多地強調(diào)了散文本身的“自足性”問題。這一時期主要有巴金、楊絳、孫犁等老作家和張潔、賈平凹、王英琦等中青年作家的作品。在不同的階段,散文的發(fā)展又有不同的形態(tài)。帶有滑稽意味的歷史場面的連接方式,顯示出“權(quán)力”暴力是構(gòu)成歷史的“本質(zhì)”性因素。小說往往采取一種冷靜的敘述方式,在喜劇性的、嘲諷的描述中將批判意味表達得更具力度。無法把握的欲望、人性的弱點,和嚴密的社會權(quán)力機制,在普通人的生活世界中,構(gòu)成難以掙脫的網(wǎng)。《單位》、《一地雞毛》等作品,尤為深入地揭示了“單位”這一特殊的當代中國社會機制,以及這一機制對人產(chǎn)生的規(guī)約。與另外的“新寫實”作家相比,劉震云的作品有對“哲理深度”的更明顯的追求。小說的敘述依然冷靜而極有控制力,但顯得樸素,并加入了含而不露的幽默與溫情??梢员嬲J的童年、少年成長的記憶和不同空間的生活場景,成為結(jié)構(gòu)小說的主體?!鄂r血梅花》、《河邊的錯誤》、《古典愛情》,這些通常被看作是對武俠、偵探、言情小說的戲擬作品,也參與了對“經(jīng)驗化”的現(xiàn)實秩序的顛覆。他試圖掙脫“現(xiàn)實”日常經(jīng)驗的“虛偽的形式”,以人的欲望所驅(qū)動的暴力作為敘述的推動力,去挖掘被遮蔽在混亂的“現(xiàn)實”背后的“真實”。到1987 年發(fā)表短篇《十八歲出門遠行》和中篇《四月三日事件》時,他意識到自己“尋找”到了“一種全新的寫作態(tài)度”?!安菰薄ⅰ昂恿鳌边@些自然的景觀,在小說中被人格化為“母親”或“父親”,成為引領(lǐng)主人公不斷地自我超越的精神載體。強烈的精神關(guān)注,往往與宗教情緒結(jié)合在一起,并成為對抗現(xiàn)代金錢社會中道德、理想衰敗的依據(jù)。他幾乎所有的作品,如《騎手為什么歌唱母親》、《黑駿馬》、《北方的河》、《黃泥小屋》、《金牧場》、《心靈史》等,都與生活于內(nèi)蒙草原,尤其是西北黃土高原的蒙古族、回族的歷史和現(xiàn)實生活有關(guān)。常常以一種抒情、宣泄的方式,凸現(xiàn)作為敘述人的抒情主體,表現(xiàn)對“理想”的不懈追求和堅守的主題,因而具有一種“浪漫主義”的格調(diào)。這種強烈的感性體驗的寫作方式,與作者在文化理想上對于“原始”野性生命力的向往有關(guān)。莫言的小說形成了獨特的敘述風格。有的作品中同時包含這兩部分內(nèi)容。莫言小說的敘述內(nèi)容具有一種內(nèi)在的張力:《紅高粱》系列和《豐乳肥臀》(1995)把筆觸伸向“歷史”,敘述先人在過去的年代,在充滿野性活力的生活場景中,他們(“我爺爺”、“我奶奶”、“我父親”)生命的奔放熱烈和無所拘束的傳奇性經(jīng)歷。這些小說,主要以敘述人對故鄉(xiāng)高密的記憶展開。隨后,他寫作了《紅高梁》等幾個在故事背景、人物和情節(jié)上有連續(xù)性的中篇小說,結(jié)集為《紅高粱家族》。女性與都市,空間的凝固和時間的流逝,這兩者賦予小說獨特的結(jié)構(gòu)方式。在90 年代,受到較多關(guān)注的是表現(xiàn)都市文化特征和深層性格的小說,如《香港的情與愛》、《我愛比爾》等。80 年代末至90 年代初期的《神圣祭壇》、《叔叔的故事》、《烏托邦詩篇》、《紀實與虛構(gòu)》(長篇)等,在對80 年代的文化問題進行深入的反省中,王安憶對個體生命和文學創(chuàng)作的意義有了更為自覺的理解,并形成了一種帶有實驗色彩的敘述風格。1985 年創(chuàng)作的《小鮑莊》曾被視為“尋根”文學的代表作品。她80 年代初期的作品主要是“雯雯系列”小說(包括《雨,沙沙沙》、《69 屆初中生》等),寫一個名叫雯雯的女孩子的痛苦和希望,以單純的少女眼光來觀看世界,具有一種“自我抒發(fā)”的特點。她與不同時期的文學思潮都有頗為密切的關(guān)系,并寫出了這些思潮的代表性作品。他在小說文體上的創(chuàng)造,影響了當代一些小說和散文作家的創(chuàng)作。另一些表現(xiàn)士大夫或下層知識分子題材的小說,如《歲寒三友》、《云致秋行狀》、《鑒賞家》等,在溫和的幽默與嘲諷中,蘊涵著蒼涼和無奈。文字的考究和古雅,意境的營造和敘述者自然流露的優(yōu)雅情致,使他的小說呈現(xiàn)一種傳統(tǒng)“文人”的情調(diào)和視角。如《受戒》、《大淖記事》、《異秉》、《職業(yè)》、《故里三陳》等。出版有小說集《汪曾祺短篇小說選》、《孤蒲深處》、《晚飯花集》、《汪曾祺自選集》等。豐厚的藝術(shù)“儲備”和獨特的美學追求使他成為80 年代少有的“潮流”之外的作家。四、汪曾祺汪曾祺(1920—1997)40 年代開始文學創(chuàng)作,曾受到“京派”主要作家沈從文的影響。小說以女主人公的名字作為象征物,贊美底層勞動者淳樸而強悍的生命力。潛藏在男主人公意識中的是根深蒂固的通過知識以求聞達的欲望,因而無論是受難的圖景,還是女性的愛情,最終都是幫助男性自我“超越”的一個過程因素。但作品同時也為受難的主人公安排了一個肉體和精神的拯救者,即生存和勞動方式都相當原始的底層勞動者,尤其是潑辣、能干而癡情的美麗女性。這些作品曾因不同的問題,如“愛國主義”、性描寫、贊美“苦難”的宗教意識等,而引起激烈爭議。他在80 年代寫作的以自身“苦難”經(jīng)歷作為素材的“自傳性”作品,引起批評界的廣泛注意。90 年代,張潔還寫有自傳性長篇散文《世界上最疼我的那個人去了》和小說《無字》。從80 年代中期的《紅蘑菇》、《日子》、《上火》起,在敘述內(nèi)容和情調(diào)上,都從早期的詩意轉(zhuǎn)向反詩意,在對男性人物的猥褻趣味和骯臟的權(quán)力內(nèi)幕的揭示中,刻意表現(xiàn)出一種夸張的粗鄙化色彩?!冻林氐某岚颉繁蛔u為“與生活同步”的“力作”。這些作品因為較早地涉及女性的婚姻、情感問題和在社會生活中的不公平待遇,被一些批評家看作是“女性文學”的代表作品。二、張潔張潔(1937—)是80 年代的代表性作家之一。寫倪吾誠的失敗的一生,試圖表現(xiàn)在一個世紀的東西方文化沖突中,知識分子身、心的困窘和尷尬的處境。這在《來勁》、《獻給愛麗絲》等小說中達到極致。這種含糊不清的歷史和精神的態(tài)度,影響了作品作更深的突破。他的作品很快地擺脫了當時流行的控訴、揭露的題材和情感方式,而以主要人物的意識流動來結(jié)構(gòu)作品,表現(xiàn)個體(大多是青年時代投身革命的知識分子)與他所獻身的“理想社會”之間的復(fù)雜關(guān)系。他是8090 年代當代文壇的一個多產(chǎn)作家。這次詩展被看作是“新生代”詩歌的集中展示。比較著名的詩歌團體有南京的“他們文學社”、四川的“非非主義”等。到目前為止,如何評價這種詩歌還是一個有爭議的問題。他們一般擺脫了“朦朧詩人”的社會批判意識和帶有道德主義色彩的歷史責任感,而更多地強調(diào)詩歌的“本體”意識。代表性的詩人有海子、駱一禾、西川、翟永明、歐陽江河、王家新、于堅、陳東東、韓東、肖開愚、張棗、臧棣等。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因:“朦朧詩”詩群散失,更多的“朦朧詩”的寫作表現(xiàn)為模仿而不是創(chuàng)新;一批更年輕的詩人開始在詩中表達了反叛、對抗“朦朧詩”的姿態(tài),并創(chuàng)造了新的詩歌內(nèi)容和方式。四、新詩潮的“新生代”由“朦朧詩”開啟的當代詩歌革新運動常常被稱為“新詩潮”。80 年代中期以后,他們的創(chuàng)作轉(zhuǎn)向?qū)h民族審美特征的探尋。顧城80 年代的一些代表性詩篇,則常以孩童的感知方式,在詩中建立一個與城市、與世俗社會對立的“彼岸”世界,被稱為“童話詩人”?!吨孪饦洹?、《惠安女子》等表現(xiàn)對個體(尤其是女性)的人生價值的獨立性的追求。溫情細膩的情感心理的擬寫,清新直白的“傾訴”風格,使她在WG后一段時間擁有大量的讀者。她是最先得到詩界認可的“朦朧詩人”,主要詩集有《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》等。舒婷(1952—)“WG”時期的寫作曾得到老詩人蔡其矯的指導(dǎo)。此后的作品仍堅持了批判、否定的鋒芒,但社會政治指向趨于模糊。“覺醒者”內(nèi)心的沖突和理想精神,常常通過價值取向?qū)α⒌南笳餍砸庀蟮牟⒅盟a(chǎn)生的對比、撞擊,構(gòu)成一種“悖論性情境”。他經(jīng)常被看作是“朦朧詩”的最主要代表,但也是最有爭議的一位詩人。梁小斌、王小妮等,這一時間也被歸入“朦朧詩人”的行列。這些詩的形成和逐漸被詩界接受的過程,被稱為“朦朧詩”運動。盡管這些詩和支持詩的批評家曾受到嚴厲的指責,但它們所產(chǎn)生的影響已確立了“朦朧詩”在中國當代詩歌轉(zhuǎn)折期的地位。1980 年8 月,《詩刊》刊載了章明的《令人氣悶的“朦朧”》,對詩在閱讀上的朦朧、晦澀、難懂提出批評。他們的詩對于當代詩歌規(guī)范表現(xiàn)出了較多的“叛逆”特征,當時這些作品還難以為詩界接受。他們后來也被一些人稱為“今天詩群”,《今天》的創(chuàng)刊也被看作是“朦朧詩”運動的重要標志。在“歸來者”的詩中,公劉在《為靈魂辯護》、《哦,大森林》等中表現(xiàn)的社會批判主題和“大哭大笑”的宣泄方式,邵燕祥在長篇組詩《五十弦》中對情感體驗中細致幽微面的把握,在《憤怒的蟋蟀》等中表現(xiàn)現(xiàn)實問題的激憤和熾熱,以及蔡其矯、流沙河、曾卓、黃永玉等的詩篇,都顯示了這個詩人群體的創(chuàng)作實績。主要作品有長詩《慈航》、《雪,土伯特女人和她的男人及三個孩子之歌》,以及收集在《昌耀抒情詩集》中的一些詩?!昂谝埂薄ⅰ吧钜埂钡仁窃姷闹匾庀?,而“死亡”更成為她最關(guān)心的題材。鄭敏(1920—)1979 年重新開始詩歌創(chuàng)作,但直到80 年代中期以后,寫作方式才發(fā)生重要變化。牛漢(1923—)的詩歌主要表現(xiàn)為兩種形態(tài),一種是《鷹的誕生》、《半棵樹》等帶有傳統(tǒng)詠物詩表現(xiàn)方式的作品,作者所體驗到的人生的創(chuàng)傷和痛苦,在創(chuàng)傷的“大自然”中尋找到了構(gòu)形和表達的形式。這種想象在某種程度上得到實現(xiàn),但受到詩人的創(chuàng)造力、精神強度、對生命和語言的敏感等更嚴峻的問題的挑戰(zhàn),在80 年代中期以后,創(chuàng)作活力明顯減弱。《光的贊歌》、《古羅馬的大斗技場》等長詩,則延續(xù)了艾青3040 年代提出的寫作“大詩”的宏愿,試圖從縱深的歷史時間和開闊的空間范圍上,來把握民族乃至人類的歷史過程。與50年代前期的詩作相比,在個人體驗和情感表達的外部障礙方面有所突破,藝術(shù)方法的選擇也更為開闊。但在不同的詩人那里,由于不同的藝術(shù)個性、關(guān)注重點,詩歌創(chuàng)作狀況又不盡相同。他們普遍地將遭受的磨難、挫折投射在詩歌寫作中,并試圖重新接續(xù)、發(fā)展曾被阻斷的美學理想和詩歌方式。他們在時隔20 多年之后重新獲得了寫作和發(fā)表作品的權(quán)利,他們的一些作品如艾青的詩集《歸來的歌》,流沙河的詩《歸來》等,也寫到了“歸來”這一主題。其中被較多地談?wù)摰淖骷易髌酚校毫职椎摹蹲訌棿┻^蘋果》、《瓶中之水》、《一個人的戰(zhàn)爭》,陳染的《與往事干杯》、《無處告別》、《私人生活》,徐小斌的《雙魚星座》、《羽蛇》,海男的《觀望》,蔣子丹的《貞操游戲》,徐坤的《先鋒》等第十二章 詩歌創(chuàng)作 3247字一、“歸來者”的詩在70 年代末期重新活躍起來的詩壇上,一批于50 年代被迫中斷詩歌寫作的老詩人,顯示出了旺盛的創(chuàng)作力。這些理論與創(chuàng)作互相推動,促使更多的女作家開始關(guān)注性別問題對創(chuàng)作的影響。80 年代末90 年代初,另一批女作家如林白、陳染、徐小斌、海男、張欣、蔣子丹、遲子建、徐坤等,在一些作品中描述了女性獨特的身心經(jīng)驗和文化遭遇。80 年代中期,“女性文學”這一概念被提出,用以描述女性作家在性別身份、“女性意識”和寫作風格上的特殊性。這引起了一些批評家對于文學創(chuàng)作中“性別”問題的關(guān)注。七、“女性文學”從80 年代初期起,文壇上出現(xiàn)了一批女性作家,她們在不同階段和文學思潮中都有不同凡響的作品問世。一般來說,“新寫實小說”的“新”,是相對于在當代文學中深厚的“現(xiàn)實主義”傳統(tǒng)而提出的,它不同于強調(diào)“典型化”和表現(xiàn)歷史本質(zhì)的“現(xiàn)實主義”小說,而注重寫普通人日?,嵥榈纳钋榫?,尤其注重家庭、單位這樣的空間中的“私人”的欲望、煩惱、心態(tài)。被列入“新寫實”的作家作品有劉震云的《塔鋪》、《新兵連》、《單位》、《一地雞毛》、《官場》,池莉的《煩惱人生》、《不談愛情》、《太陽出世》、《冷也好熱也好活著就好》,方方的《風景》、《行云流水》、《一唱三嘆》,劉恒的《狗日的糧食》、《伏曦伏曦》、《本命年》,以及范小青、葉兆言、蘇童等的一些作品。文學界的一些人對過分渲染的“現(xiàn)代派”或“先鋒小說”存在著不滿。六、“新寫實小說”在“先鋒小說”出現(xiàn)的同時或稍后,小說界出現(xiàn)了被稱為“新寫實小說”的另一重要現(xiàn)象。在小說形式上往往打碎了傳統(tǒng)小說情節(jié)之間的因果關(guān)系,進行拆解、變形和錯動,并竭力構(gòu)造一種與“現(xiàn)實”不同的虛構(gòu)的語言世界。在此后的幾年中,上述作家還發(fā)表了許多類似的作品,如余華的《現(xiàn)實一種》、《世事如煙》、《鮮血梅花》、《往事與刑罰》,蘇童的《罌粟之家》、《妻妾成群》,格非的《褐色鳥群》、《青黃》、《錦瑟》,孫甘露的《請女人猜謎》、《訪問夢境》等。到1987 年,這種小說形態(tài)成為一種寫作潮流,出現(xiàn)了余華的《十八歲出門遠行》、《西北風呼嘯的中午》、《四月三日事件》,格非的《迷舟》,孫甘露的《信使之函》,蘇童的《桑園留言》、《一九三四年的逃亡》等。馬原的《拉薩河女神》、《虛構(gòu)》、《岡底斯的誘惑》等,被批評者稱為“敘述的圈套”。與殘雪幾乎同時出現(xiàn)的馬原,則具有更鮮明的“文體”實驗傾向。這些小說被批評界稱為“現(xiàn)代派”小說,是因為它們所采用的“荒誕”、“變形”等表現(xiàn)手法,和人物表現(xiàn)出來的“反社會”、“非理性”的情緒,與西方現(xiàn)代派小說如“黑色幽默”、“存在主義”等之間常??梢匀〉弥苯拥年P(guān)系。在這一過程中,文學的創(chuàng)新潮流主要借鑒的是西方20 世紀以后的現(xiàn)代哲學思想、美學追求以及現(xiàn)代主義的藝術(shù)形式。五、“現(xiàn)代派小說”和“先鋒小說”年代的文學一開始便試圖調(diào)整文學與政治之間的關(guān)系,并進而提出“文學自覺”的口號。文學“尋根”的提出,同時還受到世界文化尤其是拉美“魔幻現(xiàn)實主義”的影響。在韓少功、阿城、李杭育等青年作家那里,更多地表現(xiàn)為重新估價和認識傳統(tǒng)文化,尤其是邊遠、封閉地區(qū)“非規(guī)范”的具有野性生命力的文化的挖掘。這些小說普遍地表現(xiàn)了對地方風俗、地域文化的強烈興趣。他們的論述互有差異,但比較一致的觀點認為:應(yīng)該以“現(xiàn)代意識”來重新觀照“傳統(tǒng)”,去發(fā)掘有生命力的東西作為“重建”中國文學的道路。后來出現(xiàn)的比較有影響的作品還有《隱形伴侶》(張抗抗)、《年輪》(梁曉聲)、《桑那高地的太陽》(陸天明)、記實長篇《中國知青夢》(鄧賢)、自傳性作品《龍血樹》(陳凱歌)等。而張承志、史鐵生在《騎手為什么歌唱母親》、《我的遙遠的清平灣》等中,則試圖著重去發(fā)掘民間生活中可貴的人性品格。有的作品繼續(xù)批判WG時期“上山下鄉(xiāng)”運動的荒誕性。1981 年出現(xiàn)的王安憶的《本次列車終點》和孔捷生的《南方的岸》,表現(xiàn)返城后知青的生活遭遇
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