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當代文學復習要點-wenkub.com

2024-10-01 07:10 本頁面
   

【正文】 二、巴金的《隨想錄》巴金(1904—)在1978 年到1986 年的八年間寫作了150 多篇隨筆,總題為《隨想錄》。許多90 年代的散文作品也表現(xiàn)出類似的情調,但更多地表現(xiàn)了認同世俗生活的取向。在80年代的各種文學思潮中,與小說、詩歌、戲劇等文體的活躍相比,散文顯得相對平淡。第十五章 散文一、散文的發(fā)展趨勢散文在80 年代以后的發(fā)展呈現(xiàn)文體“窄化”的趨勢,即存在一種將報告文學等敘事性形態(tài)和雜文等議論性形態(tài),從散文中加以剝離的要求,甚至提出了“抒情散文”、“藝術散文”或“美文”等概念。這也正是“一地雞毛”這一核心意象所要展現(xiàn)的普通人的生存處境。他的小說對于發(fā)生在日常生活中的,無處不在的“荒誕”和人的異化有著持續(xù)的揭示。90 年代的另外兩部長篇《活著》、《許三觀賣血記》進一步改變了那種排斥日常經驗的抽象寫作方式,敘述內容取得了與“歷史”的直接聯(lián)系,人物命運的軌跡也正是在歷史背景中顯現(xiàn)出來。余華的這種“真實”觀來自他所認為的,文學與“現(xiàn)實”、日常經驗之間的“緊張”關系,這賦予他的作品以獨創(chuàng)性的語言和結構方式。四、余華余華(1960—)1983 年開始發(fā)表作品。特別是80年代后期的創(chuàng)作,更執(zhí)著地歌頌生活于貧瘠的甘、寧、青沙漠邊緣的回族牧民,表現(xiàn)他們在苦難中對信念的忠貞。三、張承志張承志(1948—)的小說表現(xiàn)出對“精神”的強烈關注。這隱含了作者對當代人生命力消退和委瑣、孱弱的生存狀態(tài)的批判。童年記憶、故鄉(xiāng)見聞,尤其是作者豐沛的感覺和想象,構造出了一幅幅具有強烈的感官沖擊力的圖景。二、莫言莫言(1955—)1985 年發(fā)表《透明的紅蘿卜》,以獨特的感性的敘述方式受到好評。她的《弟兄們》、《逐鹿中街》以及“三戀”等被一些批評家納入“女性文學”加以討論。從《本次列車終點》、《流逝》等作品開始,以冷靜、“客觀”的筆調來寫動蕩社會背景下普通人的生活。第十四章 小說創(chuàng)作(二)一、王安憶王安憶(1954—)是80 至90 年代的貫穿性作家之一。這種情調他自己曾經概括為“我所追求的不是深刻,而是和諧”。引起廣泛注意的是那些取材于家鄉(xiāng)高郵,表現(xiàn)鄉(xiāng)村和市鎮(zhèn)的舊日生活的小說,在對風俗民情的生動描述中,展現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間生活的美和健康人性。80 年代他的小說創(chuàng)作進入高潮。最典型的是《綠化樹》,寫章永麟在西北農場勞改的一段經歷,一個叫馬纓花的女人不僅在物質上幫助了他,而且在精神上促使他“超越自己”。這些作品的主要人物往往是一個被流放、勞改的男性右派知識分子,作品細致地展現(xiàn)了他在西北貧瘠的鄉(xiāng)村忍受食、性的饑餓和精神上的困頓。三、張賢亮張賢亮(1936—)因1956 年發(fā)表詩作被劃為右派,并有過多年的勞改、監(jiān)禁經歷。小說完稿于1981 年,表現(xiàn)發(fā)生于1980 年圍繞經濟改革發(fā)生的沖突,并把筆墨伸展到社會機構的高層(中央重工業(yè)部的部、局官員)。她寫于80 年代初期的《愛,是不能忘記的》、《祖母綠》、《方舟》等,都以女性人物為主人公,用較為清麗的筆調表現(xiàn)她們感傷、細膩而富于利他精神的戀愛心理,以及單身女性面臨的社會問題。王蒙的代表作是1987 年的長篇《活動變人形》。在對歷史邏輯、“啟蒙者”的悲劇命運進行剖析的同時,又流露出某種對抽象的精神信念的留戀。第十三章 小說創(chuàng)作(一)一、王蒙王蒙(1934—)以1956 年發(fā)表的短篇小說《組織部新來的年輕人》引起文壇注意?!靶律钡膶懽骱突顒油鶐в小暗叵隆鄙?,常常通過結社的方式印行非正式刊物。這些詩人大多出生于60 年代,對于當代歷史有著并不相同的記憶。從1984 年起,另一種新的詩歌現(xiàn)象受到關注,并形成一定規(guī)模,成為一種取代“朦朧詩”的詩歌潮流。楊煉、江河在70 年代末期,試圖以長詩、組詩的自由體形式,構造一種體現(xiàn)民族歷史的“史詩”意識。在語言上偏愛修飾性語詞,常以假設、讓步等句式來傳達曲折的情感和內心沖突。70 年代末成為《今天》的撰稿者。80 年代初的一段時間,北島曾中斷寫作。北島(1949—)70年代初開始寫詩,曾是《今天》的主要創(chuàng)辦人。在推動當代詩歌打破自我封閉,與西方現(xiàn)代詩歌、中國現(xiàn)代詩歌等建立聯(lián)系和對話的關系;把詩的寫作放置在對個人的生存價值的肯定的基礎上;革新當代詩歌語言等方面,“朦朧詩”開辟一種“新”的詩歌樣式,并對后來的詩歌寫作產生了深遠的影響。在80 年代初期,圍繞這些作品的評價,評論界有過激烈的討論。二、“朦朧詩”運動年代末開始,北島、舒婷、楊煉、顧城等在WG中就開始寫詩的青年詩人,都開始在芒克、北島創(chuàng)辦于1978 年的《今天》雜志上發(fā)表詩作,并表現(xiàn)了某些共同的詩歌追求。昌耀(1934—)的詩以青海為題材,講述這塊帶有原始野性的荒漠,以及這個土地上生活的民族的奇異感受。另一些作品如《悼念一棵楓樹》等,則更注重悲劇性情緒的表達。艾青這一時期的詩歌創(chuàng)作,堅持他一貫主張的“寫作自由”的獨立的詩歌精神。艾青(1910—)80 年代出版的詩集有《歸來的歌》、《彩色的詩》、《雪蓮》等。評論界將這些詩稱為“歸來者”的詩。90 年代中期,為推動世界婦女大會在北京的召開而進行的廣泛宣傳,引起了社會對女性問題的熱烈關注,從而使得“女性文學”這一具有激進的文化批判意味的創(chuàng)作形態(tài),構成一段時間的熱潮。但對這一概念的內涵,一直存有較大爭議。相對于5070 年代女作家極為稀少的狀況,女性作家開始作為一個群體而引人注目?!靶聦憣嵭≌f”的提出,與批評家和文學雜志的操作有較大關系,因此,在對這些小說進行概括時,往往存在不同的描述。創(chuàng)作界和批評界表現(xiàn)出對“寫實”傾向的關注,其原因:許多在“寫實”的軌道上寫作的作家,在文學觀念和藝術方法的不斷調整之后,創(chuàng)作出了一些與此前的“寫實”小說(或“現(xiàn)實主義”小說)不同的作品?!跋蠕h小說”在不同的作家那里,有不同的敘述特色和關注的主題,但重視故事講述的形式,即如何進行多種敘事方法的實驗是他們的主要共通之處。洪峰的《奔喪》、《瀚?!?、《極地之側》等也被看作是馬原小說觀念的延續(xù)。這些小說尤其注重一種帶有“現(xiàn)代”意味的精神氣質的表現(xiàn)。因此,隨著寫作的推進,文學觀念的反省和調整,文學主題對于現(xiàn)實社會政治問題的超越,在表現(xiàn)方法上擺脫“現(xiàn)實主義”的拘囿,探詢“本體意味”的文學形式,就成了文學創(chuàng)作的主要追求。抽象的文化主題和象征性寓言結構,是他們常常用來結構小說的方式。被列入“尋根”名下的作品包括:汪曾祺的《受戒》、《大淖記事》,賈平凹的“商州系列”,韓少功的《爸爸爸》、《女女女》,李杭育的“葛川江系列”,王安憶的《小鮑莊》,阿城的《遍地風流》,鄭萬隆的《異鄉(xiāng)異聞》,鄭義的《遠村》等。到了80 年代中期以后,“知青文學”作為一種文**流,已經沒有多少實質意義。此后,知青小說在對知青歷史和現(xiàn)實生活的評價上開始出現(xiàn)了“分裂”。在70 年代末80 年代初,寫作知青題材的作家主要有孔捷生、鄭義、葉辛、張承志、梁曉聲、張抗抗、李銳、肖復興、史鐵生、韓少功、竹林等。但對于歷史記憶的書寫,被不同的作家以不同方式繼續(xù)挖掘。反思文學在主題和結構上,與傷痕文學相比都有所不同,常常以中心人物的生活道路來連接“新中國”不同時期的重要歷史事件(如4050 年代的轉折,50 年代的反右和大躍進,6070 年代的WG等),通過對人物的命運的表現(xiàn),來反思歷史提出的問題。隨后出現(xiàn)的影響較大的小說還有:《神圣的使命》(王亞平)、《靈魂的搏斗》(吳強)、《獻身》(陸文夫)、《記憶》(張弦)、《姻緣》(孔捷生)、《鋪花的歧路》(馮驥才)、《大墻下的紅玉蘭》(叢維熙)、《羅浮山血淚祭》(中杰英)以及遲至1986 年才出版的《血色黃昏》(老鬼)等。文學發(fā)展的“潮流化”傾向。這一時期,在文學的外部環(huán)境上,文學與政治的密切關系逐漸有所疏離,文學與文化市場、讀者選擇之間的關系開始突出出來。因而,無論在思想內容,還是在藝術探索上,都具有一定的“先行性”。但在對環(huán)境的呈現(xiàn)上,比另外兩部作品更為開闊。這篇小說提出了一種宗教式的心靈完善,作為拯救和自贖的理想道路。靳凡的中篇《公開的情書》由幾個在WG中從大學畢業(yè),到山區(qū)、農村勞動的青年(真真、老久、老嘎、老邪門等)之間的通信組成。作者也因此曾被關進監(jiān)獄。三、手抄本小說“WG”時期秘密的文學世界,除詩歌以外,還有在讀者中流傳的“手抄本小說”。對生活和藝術的純正的追求,與這種追求在現(xiàn)實中的挫折,是詩歌表達的這種悲劇感的根源。它們是“蒼老”的,有著回顧往事時近乎“殘酷”的徹悟。二、穆旦的詩在“WG”期間,一些受到迫害、失去寫作權利的詩人,曾寫下了他們當時的體驗,包括蔡其矯、牛漢、流沙河、黃永玉等。后來成為“朦朧詩”中堅的詩人,大都在WG時期就開始了寫作,有的與“白洋淀詩歌”有著較為直接的關系。多多在白洋淀時期的作品尚存四十余首。主要作者有芒克(姜世偉)、多多(栗士征)、根子(岳重)、林莽(張建中)等。一批就讀于北京有名的中學,出生于知識分子或“高級干部”家庭的中學生,在1969 年以后,先后到河北安新縣境內的白洋淀地區(qū)(或毗鄰地區(qū))“插隊”。他的寫作集中在1966 到1969 年間,主要作品有《海洋三部曲》、《四點零八分的北京》(另名《我的最后的北京》)、《相信未來》等。一、“白洋淀詩歌”在當時的革命浪潮中,“知青”的詩歌秘密寫作是重要的組成部分。一部分文學的寫作和發(fā)表都屬于公開性質,這是當時文學的主流;另一部分作品,具有不同程度的“異端”性質,寫作和“發(fā)表”都處于秘密或半秘密狀態(tài)中?!皹影鍛颉边x擇具有很高知名度的文本,在朝“樣板”方向的制作過程中,一方面改動、刪削有可能模糊政治倫理觀念的“純粹性”的部分,另方面極大地利用傳統(tǒng)藝術(主要是京?。┑乃囆g經驗,使政治觀念的表達獲得較高的觀賞性。1964 年全國京劇現(xiàn)代戲觀摩演出大會上,以后被定為“樣板戲”的若干劇目,都已基本成形。戲劇對其他文學樣式的影響,主要表現(xiàn)為小說、散文的“場景化”;戲劇沖突設置的方式,成為文學創(chuàng)作的最基本的構思方法。50 年代后期,特別是1963 年開始,戲劇的重要性突出起來。第九章 “革命樣板戲”一、走向中心的戲劇年代初期,戲劇就已經走向“中心”地位。WG期間,文學寫作,作品的發(fā)表、出版,受到嚴格的控制。他們明確指出,中外的“古的和洋的藝術,就其思想內容來說,是古代和外國的剝削階級的政治愿望和思想情感的表現(xiàn),是必須徹底批判和與之徹底決裂的東西”,并認為無產階級文藝,“從《國際歌》到革命樣板戲,這中間一百多年是一個空白”?!凹o要”提出,在對“舊文藝”批判的同時,要創(chuàng)造“開創(chuàng)人類歷史新紀元的、最光輝燦爛的新文藝”,要“重新組織文藝隊伍”,以確保這一任務的實現(xiàn)。這篇“紀要”以中共中央文件的形式下達。這些劇目涉及的,是“革命傳統(tǒng)”的延續(xù)、堅持、發(fā)展的時代問題,也是有關“革命”要持續(xù)不斷地展開的根據和思想“資源”的問題?!赌藓鐭粝碌纳诒芬浴澳暇┞飞虾冒诉B”的事跡作為素材,寫1949 年5 月解放軍一個連隊進駐上海南京路之后,面對城市的“用糖衣裹著的炮彈的攻擊”所進行的斗爭。《關漢卿》表現(xiàn)了歷史劇的浪漫主義的處理方式:零碎的史料記載為作家虛構性地重新組合與擴展,形成細節(jié)有所據,而整體架構則建立在想象基礎上的格局。田漢這一時期的歷史劇有《文成公主》和《關漢卿》等。作者主要是老一代的劇作家,如郭沫若、曹禺、田漢、孟超、老舍等。新舊社會的對比,是他結構作品的方法(在《茶館》中,對光明合理的社會的期待是作品潛在因素),也是作家的歷史觀。他沒有采取以中心情節(jié)和貫穿全劇的沖突這種當代話劇常見的結構方式,而采用被稱為“圖卷戲”或“風俗畫”的創(chuàng)新形式。第七章 話劇創(chuàng)作一、老舍的《茶館》老舍(1899—1966)5060 年代創(chuàng)作主要放在話劇上,到1965 年,發(fā)表有《龍須溝》、《西望長安》、《茶館》、《神拳》等23 部劇作?!霸娨狻敝凶钪饕模恰皬囊恍〇|鱗西爪的側影,烘托出當前人類歷史的特征”的那種象征的思維和感性方式。在他較成功的作品里,知識性材料由于有情感的融入,和在材料組織上體現(xiàn)的靈動活躍的想象力,而區(qū)別于一般的“知識小品”。秦牧散文則表現(xiàn)了重視“知識化”的特點。劉白羽代表作有《日出》、《長江三日》等。散文這一善于體現(xiàn)作家性情和文體意識的體裁,受到文學界提倡,創(chuàng)作也有較出色的收獲,以致1961年被稱為“散文年”。當然,在5060 年代,這個問題在不同時間段也會有所調整而發(fā)生變化?!吧⑽摹备拍钤诋敶鷮挿夯?,與社會思潮、文學觀念狀況相關。從小說類型層面看,這里提出的是“言情小說”在當代的可能性和合法性的問題。小說主要寫三家巷中分屬不同階級的幾個家庭的日常生活,父輩、兒女之間的復雜關系,基于人情、心理、階級厲害等的復雜糾葛和沖突。其他各卷(《柳暗花明》、《圣地》、《萬年春》等)在80 年代出版。當然,在當時的文學環(huán)境下,作者并不愿意、也不可能完全以“通俗小說”的“成規(guī)”來寫作,而當時評論界也不以“通俗小說”的類型特征作為衡量尺度。雖然這部小說當時在50 年代長篇的地位上并非最高,卻擁有最多的讀者,并被改編為評書、戲曲、電影等多種文藝形式。在40 年代末,解放區(qū)作家創(chuàng)作了《新兒女英雄傳》(孔厥、袁靜)、《呂梁英雄傳》(馬烽、西戎)等長篇?!把拧薄ⅰ八住钡男≌f界線在其相對獨立的發(fā)展過程中,既存在相互排斥、對抗,也存在互相滲透、轉化等復雜現(xiàn)象。茹志鵑小說創(chuàng)作體現(xiàn)的獨特風格,使她在5060 年代小說創(chuàng)作中受到重視。表現(xiàn)革命歷史的短篇有《關大媽》、《澄河邊上》、《三走嚴莊》,以《百合花》最負盛名。孫犁認為,小說寫作動機,源于新中國建立“進城之后,人和人的關系,因為地位,或因為別的,發(fā)生了在艱難環(huán)境中意想不到的變化”,和為這種變化而產生的“苦惱”。他的中短篇小說,以“回憶”作為結構的框架,常表現(xiàn)了美、淳樸、友情在“時間”中不可逆轉地變異的事實,因而具有憂愁的情緒基調。它的作者,可以說是一群為著同一意識形態(tài)目標而協(xié)作下的書寫者的組合。從1958 年起,據此開始創(chuàng)作長篇小說。在當代革命歷史小說中,英雄人物的意識、信仰所煥發(fā)的精神力量,在肉體摧殘和心理折磨下的堅定、從容,被表現(xiàn)得鮮明突出。四、《紅巖》長篇小說《紅巖》出版于1961 年底,被贊譽為“震撼人心的共產主義教科書”。小說出版后,在報刊上引發(fā)了討論。一八”到1935 年“一二中國古典小說(特別是《水滸傳》)的藝術方法在這篇小說中,也得到某種程度的借鑒。“楔子”以老一輩農民朱老鞏、嚴老祥、朱老明斗爭的失敗作
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