12師說(shuō)教案2(參考版)
2024-12-02 22:23本頁(yè)面
【正文】 他把“士大夫之族”在從師問(wèn)題上的見(jiàn)識(shí)不如“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見(jiàn)。 本文講了許多從師的道理，哪些對(duì)我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識(shí)？ 作者第一次提出了老師的職責(zé)，既概括又全面；作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)，能者為師，不恥下問(wèn)，尊重老師，獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)， 上遞下接。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語(yǔ)氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也”，否定、責(zé)備語(yǔ)氣；第三句“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語(yǔ)氣．感情強(qiáng)烈。 （２）一個(gè) 意思，多種句式。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。 四、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之六：理解本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。 第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析 “不從師 ”的癥結(jié)。 三、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之五：學(xué)習(xí)正反對(duì)比的論證方法。 這段點(diǎn)明作者作《師說(shuō)》的緣由，樹(shù)立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣，總結(jié)全文?！安痪?于時(shí)”的“于”相當(dāng)于“被”。 B、作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚(yáng)李蟠，既是對(duì)他不從流俗的肯定，也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄，問(wèn)禮于老耽的事例。 第一層：圣人無(wú)常師。 第三層：論證第二個(gè)分論點(diǎn)。 B、這段文字是怎樣展開(kāi)論證的？ 第一層：感慨發(fā)端，引出下文的事實(shí)。 二、出示學(xué)習(xí)目標(biāo)之四： 在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上明確結(jié)構(gòu)。 六、教學(xué)小結(jié)（結(jié)合板書(shū)進(jìn)行） 第二教時(shí) 一、復(fù)習(xí)舊知： 抽測(cè)字詞。全句譯為：無(wú)論（地位）高低貴賤，無(wú)論（年紀(jì)）大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方”。 “無(wú)”作條件關(guān)系的連詞“無(wú)論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“??地方”。這句譯為“哪管他們的年齡是比我大還是比我小呢？” 第五層：歸納上文，提出從師的原則。后一分句，用反潔句，加強(qiáng)語(yǔ)氣。 第四層：正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)：凡先聞道者，都可以為師。”句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道， 即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就
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