師說優(yōu)秀教案(參考版)
2025-04-30 12:38本頁面
【正文】 。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強(qiáng)烈。（２）一個(gè)意思，多種句式。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致。第二個(gè)分論點(diǎn)。論據(jù)：孔子從師的行為。 百工之人，不恥相師，士大夫，群聚而笑第一個(gè)分論點(diǎn)，正反對(duì)比論證中心。今之眾人， 恥 學(xué)于師。全文總綱二論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。 三、分析論證結(jié)構(gòu)。作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求?！稁熣f》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。 （三）問題探討： 李蟠好的是什么樣的“古文”？他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛？ 韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”；當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好，人們不肯從師而學(xué)，李蟠不受風(fēng)氣影響，拜韓愈為師。既針砭了時(shí)弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。 字詞 二、分析第三、四段 （一）第三段 指導(dǎo)朗讀 自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要” 簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當(dāng) 1） 闡明了從師的意義；2）也說明了從師的3）與“古之學(xué)者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼 （二）第四段 雖為附記性質(zhì)，但是緊扣中心。第三課時(shí) 一、檢查復(fù)習(xí) 背誦 討論：《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿，是哪一句？你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別？你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)？ 教師總結(jié)，學(xué)生背誦本段。 最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比：作者在這組橫向比較中，對(duì)不從師的言行加以描述，并發(fā)
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