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師說教案(參考版)

2024-11-05 06:23本頁面
  

【正文】 ③現(xiàn)在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人,豈不是可以奇怪的么?、軔酆霉盼?,六經(jīng)的經(jīng)文和傳注全都學了,不被時俗拘束,來向我學習。①吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?②句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而不遺,吾未見其明也。③(人)問之,(士大夫)則曰:“彼與彼年相若也……”④(士大夫)則群居而笑之。4. 省略句:① 今其智乃反不能及(之)。② 不拘于時,學于余。前瞻?預測 下列各句中的虛詞意義和用法相同的一組是()。表感嘆。② 作語氣副詞,有兩種情況: 表猜測。作定語。作兼語。復指,作主語。如“吾欲之南?!?其 課文中出現(xiàn)17次,用法如下: ① 作代詞,有四種情況: 在主謂短語中作主語。如“ 蚓無爪牙之利,筋骨之強”。如“ 君將哀而生之乎”。如“六藝經(jīng)傳,皆通習之”。如“ 師道之不復,可知矣”賓語前置的標志。如“ 古之學者”。連接定語和中心詞,表示統(tǒng)一關系,相當于“這類”、“這些”。下文“則恥師焉”“師道之不得”中的“師”同此)或師焉(名詞“師”用作動詞,從師學習)不恥相師(名詞“師”用作動詞,表自動,學習)吾從而師之(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)而恥學于師(形容詞“恥”活用作動詞的意動用法,“以……為恥”)孔子師郯子(名詞“師”活用作動詞的意動用法,“以……為師”)師者,所以傳道受業(yè)解惑也(形容詞“惑”活用作名詞,疑難問題)是故圣益圣,愚益愚(前面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)圣人之所以為圣,之所以愚人為愚(后面的“圣”“愚”均為形容詞活用作名詞,圣人,愚人)5. 虛詞的用法之 課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下: ① 作代詞,有兩種情況:指代人或事物。今義:用不著,不需要。不必 古義:不一定。如:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。今義:許多人。眾人 古義:一般人,普通人。如:小學而大遺,吾示見其明也。如:句讀之不知。今義:有專門學問的人。⑤是故無貴無賤,無長無少 譯:因此,無論(地位)高低貴賤,無論(年紀)大小第四篇:師說教案▲語言知識積累 1. 通假字師者,所以傳道受業(yè)解惑也(“受”通“授”,教授,傳授)或師焉,或不焉(“不”通“否”,指不從師學習)2. 古今異義學者 古義:求學的人,讀書人。③句讀之不知,惑之不解 譯:不通曉句讀,不能解決疑惑。請找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯,①判斷何②被動詞③賓語前置句④介詞后置句⑤省略句[明確] ①道之所存,師之所存也 譯:道理存在的地方,就是老師存在的地方。五、作業(yè):背誦全文;積累相關文言知識。三、分析論證結構。作為現(xiàn)代人,黑塞論述得更全面,他認為讀書學習是獲取教養(yǎng)的途徑,是自我意識的增強和擴展,并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利),而在于尋找生活的意義,也就是說,學習者需要有自己的精神追求?!稁熣f》中認為學習是為了聞道解惑。(三)問題探討:李蟠好的是什么樣的“古文”?他不愿被什么樣的“時”所束縛? 韓愈反對浮靡的文風,倡導古文運動,而李蟠“好”的正是韓愈倡導的“六藝經(jīng)傳”;當時社會風氣不好,人們不肯從師而學,李蟠不受風氣影響,拜韓愈為師。既針砭了時弊,又通過李來倡導了從師。第三課時一、檢查復習背誦字詞二、分析第三、四段(一)第三段指導朗讀自譯:師,不必 古指“不一定”今指“不需要”簡析:列舉孔子為例,進一步論證從師的重要性 以孔子為例的好處:一石三鳥,典型精當1)闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與“古之學者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼(二)第四段雖為附記性質,但是緊扣中心。討論:《勸學》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿,是哪一句?你認為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別?你認為韓愈對“君子”“巫醫(yī)樂師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點?教師總結,學生背誦本段。最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對比:作者在這組橫向比較中,對不從師的言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語氣的強烈感慨。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對比:作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。思考:本段的論點是什么? 第一層:提出分論點:師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!“師道”的“道”指風尚;句中兩個“也”,表示停頓。二、研讀第二段指導朗讀。背誦本段第二課時一、檢查復習提名背誦。為什么要從師?選擇老師的標準是什么?理解本段中的古今異義詞語學者 古:求學的人 今:在學術上有一定造詣的人所以 古:用來??的 憑借今:因果關系連詞 從而 古:跟從??并且今:連詞,表示結果或目的。哪句可以看作是本文的中心論點?首句:推出中心論點:學者必有師。四、復讀課文研讀課文第一段方法:(1)教師范讀課文。三、初讀課文,整體感知。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實踐上,都有力地促進了古文運動的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來,奠定了唐宋散文的基礎。韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。在這著名的《師說》,作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚從師的必要性和正確途徑,《師說》即說說從師的道理。進之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。在韓愈所處的中唐時代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無論學業(yè)如何,都有官可做,所
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