韓愈師說教案(參考版)
2024-08-16 18:13本頁面
【正文】 6。1．不拘于時；2．能行古道。五、板書設(shè)計：段 意 論 點一、總論從師的必要性和擇師的標準，提出中心論點：古之學者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存）二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣 ，提出分論點：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理 ，提出分論點：圣人無常師。體現(xiàn)出韓愈思想的局限性和時代意義。但作者所說的“道”，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的“業(yè)，是“六藝經(jīng)傳”，與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。一個意思，多種句式。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。同時“不拘于時”照應(yīng)第二段，“能行古道”照應(yīng)第三段?！肮盼摹敝赶惹厣⑽?。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論?？鬃友哉撝械摹叭保瑧?yīng)理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。第三段與第一段關(guān)系怎樣？這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。本段運用正反對比論證方法，教師指導學生總結(jié)，并請學生填寫下表： 對象 從師的態(tài)度 結(jié)果 論述中心 “今之眾人” “恥學于師” “愚益愚” 通過正反對比，論證了從師學習的重要性。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對比，作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。這段文字運用怎樣的論證方法？這段文字運用正反對比的論證方法：第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結(jié)。？答：主要批判當時“恥學于師”的社會陋習。？論述了哪些內(nèi)容？答：道理論證；總論教師作用；從師的必要性和擇師的標準。第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少；道之所存，師之所存。前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。
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