師說(shuō)教案(存儲(chǔ)版)
【正文】 夫們“不從師”的有力批判，既針砭時(shí)弊，又通過(guò)贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。第二段以第一段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時(shí)土大夫恥于從師的不良風(fēng)氣，從反面論證第1段所提出的觀點(diǎn)，說(shuō)明從師的重要性。③反面論述無(wú)師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。掌握本文的論證方法：正反對(duì)比論證、舉例論證；進(jìn)一步提高學(xué)生掌握文言文的能力。？是如何論證從師的重要性的？師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！本段運(yùn)用了正反對(duì)比論證。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。【教學(xué)重點(diǎn)】理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。擇師的標(biāo)準(zhǔn)：無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。六、作業(yè)： 2.《學(xué)海》練習(xí)第二篇：師說(shuō)教案1師 說(shuō)韓愈一、學(xué)習(xí)目標(biāo)樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。“道”包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道，即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn)；“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問(wèn)題。第二段與第一段有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？第一段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。最后作者從孔子的事例中推斷出“弟子不必不如師”，“術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。④獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一、導(dǎo)語(yǔ)我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。（作者）說(shuō)起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。（2）注意理解下列問(wèn)題。指導(dǎo)正確斷句如：師道之不傳也/久也詞句辨析師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習(xí)道理）師道之不復(fù)（從師的道德風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析眾人 古：一般的人眾人 今：許多人小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校重點(diǎn)句子解釋句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）讀本段。三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容?！@些認(rèn)識(shí)都是正確的。②不拘于時(shí) 譯:不被時(shí)俗束縛。今義：看字發(fā)出聲音小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí)。今義：表示因果關(guān)系的連詞。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人” ② 作助詞，有四種情況： 連接定語(yǔ)與中心詞，相當(dāng)于“的”。作助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志。如“ 余嘉其能行古道”（他）。A．欲人之無(wú)惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烠．而恥學(xué)于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 不拘于時(shí)，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎? 答案：A（A項(xiàng)中兩個(gè)“之”都是用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B前一個(gè)“師”是動(dòng)詞“從師學(xué)習(xí)”，后一個(gè)“師”是名詞“老師”；C項(xiàng)中前一個(gè)“于”是介詞，表所向，后一個(gè)“于”是介詞，表被動(dòng)；D項(xiàng)中前一個(gè)“乎”是介詞，相當(dāng)于“于”，后一個(gè)“乎”是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“……呢”）[句式積累] 1． 判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）② 道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）2． 被動(dòng)句：① 不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）3． 賓語(yǔ)前置句：① 句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語(yǔ)前置）介賓短語(yǔ)后置句： ① 而恥學(xué)于師。③今其智乃反不能及，其可怪也歟?、芎霉盼?，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余答案：①我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？②不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問(wèn)題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。②（人）愛(ài)其子，擇師而教之。如“ 圣人之所以為圣……其皆出于此乎”（大概）。如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾”（他），“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”（那些）。如“ 句讀之不知，惑之不解”在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義。3． 一詞多義道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）②師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）③道相似也（道德學(xué)問(wèn)）④余嘉其能行古道（道路）傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）②師道之不傳也久矣（流傳）賢：①其賢不及孔子（才能）②師不必賢于弟子（高明）師：①古之學(xué)者必有師（老師）②吾從而師之（名詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為師）③吾師道也（學(xué)習(xí)）④師道之不傳也久矣（從師）⑤于其身也，則恥師焉（從師）惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問(wèn)題）②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識(shí)別，動(dòng)詞）②師道之不復(fù)，可知矣（知道，了解）4． 詞類活用吾師道也（名詞“師”用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，從師。如：今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣。如：古之學(xué)者必有師。提出中心論點(diǎn)正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對(duì)比）例證：孔子附記：贊揚(yáng)四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合 頂真手法。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。即因此、就詞語(yǔ)活用吾師道也
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