【正文】 。③今其智乃反不能及，其可怪也歟?、芎霉盼模嚱?jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余答案：①我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？②不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請(qǐng)教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。5． 固定格式：夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反問，意思是“難道……嗎？”）前瞻?預(yù)測(cè)把下面文言句譯成現(xiàn)代漢語，注意各句的句式特點(diǎn)。②（人）愛其子，擇師而教之。③ 師不必賢于弟子。A．欲人之無惑也難矣 B．于其身也，則恥師焉道之所存，師之所存也三人行，則必有我?guī)烠．而恥學(xué)于師 D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾 不拘于時(shí)，學(xué)于余 庸知其年之先后生于吾乎? 答案：A（A項(xiàng)中兩個(gè)“之”都是用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性；B前一個(gè)“師”是動(dòng)詞“從師學(xué)習(xí)”，后一個(gè)“師”是名詞“老師”；C項(xiàng)中前一個(gè)“于”是介詞，表所向，后一個(gè)“于”是介詞，表被動(dòng)；D項(xiàng)中前一個(gè)“乎”是介詞，相當(dāng)于“于”，后一個(gè)“乎”是疑問語氣詞，相當(dāng)于“……呢”）[句式積累] 1． 判斷句：① 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“……者，……也”表判斷）② 道之所存，師之所存也（“……也”表判斷）2． 被動(dòng)句：① 不拘于時(shí)（介詞“于”表被動(dòng)）3． 賓語前置句：① 句讀之不知，惑之不解（“之”作標(biāo)志的賓語前置）介賓短語后置句： ① 而恥學(xué)于師。如“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（多么）。如“ 圣人之所以為圣……其皆出于此乎”（大概）。如“ 夫庸知其年之先后生于吾乎”（他們的）。如“ 余嘉其能行古道”（他）。如“ 古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣”（他們）。如“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾”（他），“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”（那些）。作動(dòng)詞，“到”、“往”。作助詞，定語后置的標(biāo)志。③ 以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己。如“ 句讀之不知，惑之不解”在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無意義。放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人” ② 作助詞，有四種情況： 連接定語與中心詞，相當(dāng)于“的”。如“擇師而教之”。3． 一詞多義道：①所以傳道受業(yè)解惑也（道理）②師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）③道相似也（道德學(xué)問）④余嘉其能行古道（道路）傳：①所以傳道受業(yè)解惑也（傳授）②師道之不傳也久矣（流傳）賢：①其賢不及孔子（才能）②師不必賢于弟子（高明）師：①古之學(xué)者必有師（老師）②吾從而師之（名詞活用作動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為師）③吾師道也（學(xué)習(xí)）④師道之不傳也久矣（從師）⑤于其身也，則恥師焉（從師）惑：①所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問題）②于其身也，則恥師焉，惑矣（糊涂）知：①夫庸知其年之先后生于吾乎（識(shí)別，動(dòng)詞）②師道之不復(fù)，可知矣（知道，了解）4． 詞類活用吾師道也（名詞“師”用作動(dòng)詞，學(xué)習(xí)）師道之不傳也久矣（名詞“師”用作動(dòng)詞，表自動(dòng)，從師。如“是故弟子不必不如師”。今義：表示因果關(guān)系的連詞。所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來……的”。如：今之眾人，其下圣人也遠(yuǎn)矣。今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校。今義：看字發(fā)出聲音小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí)。句讀 古義：句子停頓的地方。如：古之學(xué)者必有師。④師不必賢于弟子 譯：老師不一定比學(xué)生賢能。②不拘于時(shí) 譯:不被時(shí)俗束縛。特殊句式。提出中心論點(diǎn)正面闡述（必要性、原則）反面闡述（對(duì)比）例證：孔子附記：贊揚(yáng)四、體會(huì)語言：整散結(jié)合 頂真手法。沒有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿足一般的生存需求?！@些認(rèn)識(shí)都是正確的。齊白石有一句話“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說》的內(nèi)容來分析一下？?jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說的“活到老，學(xué)到老”。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單，但有力地照應(yīng)了開頭，圍繞了中心。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”，也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。三、作業(yè)：背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比：作者在這組自身矛盾的對(duì)比中，對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論，并給予直接的否定。為什么韓愈要這么說？當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的？第二層：針對(duì)時(shí)弊，從三方面對(duì)比，剖析“不從師”的癥結(jié)。指導(dǎo)正確斷句如：師道之不傳也/久也詞句辨析師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習(xí)道理）師道之不復(fù)（從師的道德風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析眾人 古：一般的人眾人 今：許多人小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校重點(diǎn)句子解釋句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）讀本段。提問個(gè)別字詞。即因此、就詞語活用吾師道也師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”吾從而師之師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”討論：我們今天所說的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說的“必有師” 相矛盾？韓愈所說的“道”指什么？我們今天要以什么為師？總結(jié)本段總說老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性，指出擇師的 原則，推出“無貴無賤，道之所存，師之所存”的結(jié)論。托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。（2）注意理解下列問題。齊讀，思考：韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。因此二人影響巨大，韓愈被推為“唐宋八大家”之首。韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng)，主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物，闡發(fā)孔孟之道，反對(duì)六朝以來只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文；語言要新穎，“言貴創(chuàng)新，詞必己出”。（作者）說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請(qǐng)哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料?！闭窃谶@樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說》千古佳文。柳宗元《答韋中立論師道書》：“由魏晉世以下，不益不事師。那么，學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢？是自學(xué)，或是從師學(xué)習(xí)？答案應(yīng)該是不言自明的，但是——二、作者及背景簡(jiǎn)介：（寫作背景）魏晉以來，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無師，重視“家傳”。教學(xué)課時(shí)：3課時(shí) 教學(xué)過程：第一課時(shí)一、導(dǎo)語我們剛學(xué)習(xí)過荀子《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語境中意動(dòng)詞的含義。掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文。第四篇：師說教案《師說》優(yōu)秀教案2008年01月15日 星期二 下午 07:19 《師說》教案教學(xué)目標(biāo)：學(xué)生通過探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。④獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等。②作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之，必須從師學(xué)習(xí)。作用：本段總結(jié)全文，點(diǎn)明作者作《師說》的緣由，為“學(xué)者”從師樹立了一個(gè)“不拘于時(shí)”、“能行古道”的榜樣。照應(yīng)了文章第二段。最后作者從孔子的事例中推斷出“弟子不必不如師”，“術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。用事實(shí)論證了分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。然后用孔子的言和行兩方面的事例論證。文章第三段是怎樣論述中心論點(diǎn)的？用歷史事例正面論證中的論點(diǎn)。第二段與第一段有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？第一段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比，再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比，最后以“巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比。第二段作者提出的分論點(diǎn)是什么？用什么方法來論證的？運(yùn)用正反對(duì)比（橫向）的論證方法進(jìn)