【正文】 4． 省略句：① 今其智乃反不能及（之）。如“吾欲之南海” 其 課文中出現(xiàn)17次，用法如下： ① 作代詞，有四種情況： 在主謂短語中作主語。今義：用不著，不需要。⑤是故無貴無賤，無長無少 譯:因此，無論(地位)高低貴賤，無論(年紀(jì))大小第五篇：師說教案▲語言知識積累 1． 通假字師者，所以傳道受業(yè)解惑也（“受”通“授”，教授，傳授）或師焉，或不焉（“不”通“否”，指不從師學(xué)習(xí)）2． 古今異義學(xué)者 古義：求學(xué)的人，讀書人。既針砭了時(shí)弊，又通過李來倡導(dǎo)了從師。為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？理解本段中的古今異義詞語學(xué)者 古：求學(xué)的人 今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人所以 古：用來??的 憑借今：因果關(guān)系連詞 從而 古：跟從??并且今：連詞，表示結(jié)果或目的。在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對別人從師學(xué)習(xí)。作者贊揚(yáng)李蟠“能行古道”照應(yīng)了第三段。這里作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想。自比：對其子，擇師而教于其身，恥學(xué)于師橫比百工之人，不恥相師士大夫，群聚而笑之（論點(diǎn)）是什么？是怎樣論證的？圣人無常師。【教學(xué)過程：】一、導(dǎo)入荀子的《勸學(xué)》，明確了學(xué)習(xí)的重要意義。ｎ）闡述儒家經(jīng)義的文字。例如：第1段，教師職責(zé)，擇師標(biāo)準(zhǔn)。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。作者稱贊李蟠“好（ｈ224?！佰白又剑百t不及孔子”——推出新意，提出問題：不及己而師之，這是為什么？下句引孔子語，就是對這個問題的回答。問：“其可怪也歟”一句改為“怪哉”是否可以？提示：改“怪哉”，也通，但意味不同：“怪哉”有不可解之意；“其可怪也”是極言這種現(xiàn)象反常，再加個“歟”字，更有發(fā)人深思之意，還是不改為好。從行文方式看，這一整句可以算對舉，但句子構(gòu)造則不相同。都跟現(xiàn)代漢語中表因果關(guān)系的連詞“所以”不同。④本段在虛詞的運(yùn)用上頗有特色，要注意品味作者行文的語氣，領(lǐng)會作者的思想感情狀態(tài)。2．深入講解 ①問：第2句之間是什么關(guān)系？提示：先指出現(xiàn)象，后做解釋?？煞秩樱孩倏偺幔航裰娙恕皭u學(xué)于師” ②分提一：“小學(xué)而大遺”③分提二：士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。關(guān)于“說”“說”是一種文體，是古代用說明、記敘或議論等方式闡述事理的文體。3．分析課文第1段，討論“師者，所以傳道、受業(yè)、解惑”這一命題。（破）第3段，推知“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”論斷。3．積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區(qū)別古今異義詞語。這一段筆鋒犀利，汪洋恣肆，充分體現(xiàn)了“說”這種體裁“煒曄而譎誑”（陸機(jī)《文賦》）的特點(diǎn)。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于《昌黎先生集》。）經(jīng)傳（zhu224。用“豈”表示反問，意即凡人皆有惑。問：最后一句的基本內(nèi)容是什么？跟上文有什么關(guān)系？提示；承“師道”一語，指出擇師標(biāo)準(zhǔn)。劃分層次請學(xué)生回答提示：①要注意段的起結(jié)，找出關(guān)鍵語句（“師道之不傳”“師道之不復(fù)”兩語意思相近）②再看中間部分跟起結(jié)的關(guān)系（具體闡述“不傳”“不復(fù)”的原因）③中間部分有三小層意思，在注意它們之間的關(guān)系——是并列還是其他。說明“士大夫之族”在這個問題上連“巫醫(yī)樂師百工之人”都不如?！按筮z”又是指什么說的？不解惑而恥學(xué)于師。“術(shù)”的相同用法如《隆中對》有“智術(shù)淺短”，智術(shù)是“智慧和所采取的建國路線”。3．①問：本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？明確：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng)，就要在文風(fēng)上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚?！肮胖ト恕迸c“今之眾人”的對比，為子“擇師而教之”與其身“恥師”的對比，是用一般現(xiàn)象來證明上述分論點(diǎn)，也說明了“恥師”的內(nèi)涵，即不愿“聞道”，不想“解惑”。③圣：。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。六、作業(yè)： 2.《學(xué)?！肪毩?xí)第三篇：師說教案1師 說韓愈一、學(xué)習(xí)目標(biāo)樹立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。第二段與第一段有著怎樣的內(nèi)在聯(lián)系？第一段正面闡明了從師的重要性，提出了從師的標(biāo)準(zhǔn)。④獎勵后學(xué)等。（作者）說起韓愈，我們應(yīng)該不陌生，請哪一位同學(xué)來介紹他的有關(guān)資料。指導(dǎo)正確斷句如：師道之不傳也/久也詞句辨析師道者不傳也久矣（從師的道德風(fēng)尚）吾師道也（學(xué)習(xí)道理）師道之不復(fù)（從師的道德風(fēng)尚）惑而不從師（老師）吾師道也（學(xué)習(xí)）師道之不復(fù)（從師）不恥相師（學(xué)習(xí)）古今異義詞辨析眾人 古：一般的人眾人 今：許多人小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)今：初等教育的學(xué)校重點(diǎn)句子解釋句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也（賓語前置句，之，提賓的標(biāo)志）彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）讀本段?！@些認(rèn)識都是正確的。今義：看字發(fā)出聲音小學(xué) 古義：小的方面學(xué)習(xí)。如“郯子之徒”“巫醫(yī)樂師百工之人” ② 作助詞，有四種情況： 連接定語與中心詞，相當(dāng)于“的”。如“ 余嘉其能行古道”（他）。③今其智乃反不能及，其可怪也歟?、芎霉盼?，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余答案：①我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？②不懂得書中的文句就從師學(xué)習(xí)，疑難問題不得解釋，卻不向老師請教，小事學(xué)習(xí)，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。如“今其智乃反不能及，其可怪也歟”（多么）。③ 以前學(xué)過的課文中還有三種情況： 作代詞，指代自己。所以古義：特指代詞“所”+介詞“以”，相當(dāng)于“用來……的”。特殊句式。本段運(yùn)用正反對比論證方法。齊讀，思考：韓愈對從師持什么態(tài)度？當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度？找出文中詞句。掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。用事實(shí)論證了分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)。（從師的必要）第一段分五層論證中心論點(diǎn) ①開門見山提出中心論點(diǎn)。？當(dāng)以何人為師？ 老師的重要作用：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。領(lǐng)會課文正反對比、破立結(jié)合的論證方法。(2)虛詞 ①之： 古之學(xué)者 之，助詞，的?！彼詫W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生強(qiáng)，知道道理有先有后，技能學(xué)業(yè)各有專門研究，如此而已。全文翻譯古代求學(xué)的人一定有老師。“能行古道”，表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。2．這段文字淺顯，又富于節(jié)奏變化，易于成誦。提示：“師道不傳”關(guān)鍵在于士大夫之族的學(xué)風(fēng)不正，本文就是針對這個問題寫的。提示：“不傳也”“無惑也”“出人也”“下圣人也”。先是以“今之眾人”與“古之圣人”來對比。）③問：如何從理論上闡明從師學(xué)習(xí)的必要性？提示：“惑而不從師，其為惑也，終不解矣。④吾從而師之。）貽（ｙ237。有，輒嘩笑之，以為狂人，獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。五、教具準(zhǔn)備 多媒體、黑板六、課時(shí)安排 3課時(shí)七、預(yù)習(xí)提綱 目的：讓學(xué)生熟悉課文，作好積累。2．本文寫作特點(diǎn)：(1)語言上，多用整句，對句，便議論更生動，說理更深刻?？煞秩樱孩倏偺幔航裰娙恕皭u學(xué)于師” ②分提一：“小學(xué)而大遺”③分提二：士大夫之族譏笑從師而學(xué)者）第三層（“嗚呼”到結(jié)尾）歸納本段主旨。提供有關(guān)的圖片、文字拓寬學(xué)生視野，加深對文章的理解。今之世不聞有師。）歟（ｙ全句大意是，他們（指“惑而不從師”的人）對于那些疑難，終生也不能解決。教師的任務(wù)是傳道受業(yè)解惑。這一段，作者運(yùn)用反復(fù)對比的方法來加強(qiáng)文章的