伯牙絕弦精品教案(參考版)
2024-11-26 03:03本頁(yè)面
【正文】 冷冷清清也罷，凄凄慘慘也罷，對(duì)“知音”的尋尋覓覓將是生命永恒的吟唱。沒(méi)有想到，后面又峰回路轉(zhuǎn)、一轉(zhuǎn)再轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)出另一番新的氣象來(lái)。 (隱去全文 ) (生集體激情背誦 ) 師：同學(xué)們，學(xué)習(xí)了今天這個(gè)故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以稱他是你的 —— 生：知音。 師：借問(wèn)人間愁寂意，伯牙弦絕已無(wú)聲， 1000 多年后的唐代，人們?cè)诠旁?shī)中也都為那伯牙的破琴絕弦嘆息不已 (出示 )—— 女生一起讀 ! 女生：（齊讀）子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。就在故事發(fā)生 300 多年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古書(shū)《列子》就記下了這個(gè)感人肺腑的故事，記下了這對(duì)知音的名字 (出示 )—— 一齊讀 ! 生：（齊讀）伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。從此，一代又一代的人們?cè)趥髡b著 它！課文后邊有個(gè)資料袋，就講述了這個(gè)故事的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，請(qǐng)你快速地瀏覽一下。 )一起讀 ! (生齊讀此句 ) 師：伯牙絕弦，那是絕了所有的期待、所有的愿望，這真是一曲肝腸斷，天涯無(wú)處覓知音啊 ! (生再次齊讀 ) 點(diǎn)評(píng)：語(yǔ)言形式是更高層面的語(yǔ)言內(nèi)容，教學(xué)形式又何嘗不是教學(xué)內(nèi)容的更高表現(xiàn)呢？擦去“志”、擦去“念”、擦去“心”，終至于擦去“知音”，簡(jiǎn)單重復(fù)的教學(xué)形式的背后，卻透出一種錐心的痛、破碎的美、穿越靈魂的巨大的孤獨(dú)。 ) 生： (齊答 )沒(méi)有 ! 師：還有人能知我之心嗎 ?(擦去板書(shū)：心。 ) 師：從此還有人能知我之志嗎？ (擦去板書(shū)：志。語(yǔ)言形式從來(lái)就不只是一個(gè)形式問(wèn)題，語(yǔ)言形式是更高層面的語(yǔ)言內(nèi)容，正如學(xué)生在教師引領(lǐng)下所悟到的那樣：一句伯牙，一句子期，這樣的形式不正是知音在心靈上“精誠(chéng)默契於蒼穹”的自然寫(xiě)照和深刻呼應(yīng)嗎 ? 破琴絕弦祭知音 師：傳說(shuō)這一次高山流水的知音相遇讓伯牙和子期都相見(jiàn)恨晚。 師：一句伯牙 —— 生：一句子期！ 師：這樣的形式好像讓我們看到了當(dāng)時(shí)的伯牙和子期，一個(gè)鼓 —— 生：一個(gè)聽(tīng) ! 師：一個(gè)傾訴 —— 生：一個(gè)回應(yīng) 師：寫(xiě)得多妙啊！讓我們仿佛看到伯牙和子期是何等 幸福，何等默契！何等的和諧！從此，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表 ! 點(diǎn)評(píng)：此中有真意，欲辨已忘言。 ) 師：就是這樣的心靈相契。伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。 (出示 )老師和 大家配合著來(lái)讀。 師： (板書(shū)：心 )是啊，只有這樣心有靈犀，心心相印，只有這樣知志、知念又知心的人，才可以叫做 —— 生：知音。 師： (激情朗讀后 )好啊好啊，先生你聽(tīng)我的琴聲，聽(tīng)到的志向和情懷簡(jiǎn)直和我心里所想的 —— 生： (齊答 )一模一樣。 師：是啊， 欣喜若狂 ??！怎么說(shuō) ? 生： (很有感情地 )伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉，善哉，世間知音唯有鐘子期也。嗣后的課堂實(shí)踐證明，此練筆確乎取得了意想不到的成功。 (出示 ) “伯牙得遇鐘子期，感慨道：善哉！善哉！” （練筆，背景音樂(lè)《知音》。 師：（板書(shū)：念）請(qǐng)你想象，假如你就是伯牙，一直以來(lái)都沒(méi)有人能真正聽(tīng)懂你的琴聲，你的內(nèi)心充滿了無(wú)邊的寂寞與孤獨(dú)。 師：老師課前去查過(guò)資料，我發(fā)現(xiàn)好多古書(shū)上都
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