高二論語選讀之九出辭氣遠鄙倍(參考版)
2024-11-21 15:29本頁面
【正文】 居今之世，論雅言者，必學(xué)文言，使無文言，則無雅言矣?！? ? 言語有地方之殊，有時代之異，詩書等五經(jīng)皆先王典法，讀音解義不能隨時隨地變遷，故讀詩書，宣禮儀，皆以雅言，不用土音，務(wù)須正言其本音，音正然后義全，縱遇君親師長之名，亦不可諱。故鄭以為義全也。以西周王都之音為正。惟誦詩讀書執(zhí)禮，必正言其音。詩書執(zhí)禮皆是雅言也。 ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語新解 》 ? 孔子之重雅言，一則 重視古代之文化傳統(tǒng) ，一則抱天下一家之理想 ?？鬃悠綍r談話時用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時，則以當(dāng)時陜西語音為準(zhǔn)。 718子所雅言（ 1），《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。 仁源于德，德源于道， 有道德的仁人 作道德之事， 必然勇為 ，無勇不能成事，便不能成為仁者，所以仁者必有勇。 有德行的人 說話不會害人，只想對人有好處，所以 必有有益之言 。 ? 【讀解】 ? 有德的人必定有言，有言的人不一定有德?！? ? 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。仁者必有勇，勇者不必有仁。 所以，到哪個坡唱哪個歌， 在什么人面前說什么話 ，這本是 人之常情，只不過要把它與那種專門陽奉陰違，當(dāng)面一套，背后 一套，張三面前一套，李四面前一套的兩面派行為區(qū)別開來罷了。 ? 其實，不僅孔子如此，我們今天的每個人也都應(yīng)該是如此。 孔子在父老鄉(xiāng)親面前恭敬而近乎羞澀．很少說話，而在廟堂和朝廷上卻明辯且侃侃而談，顯出雄辯的樣子?！痹诓煌膱龊?，對待不同的 人應(yīng)該用適合那個場合、那種人的不同語言 方式和儀態(tài) 。y 恭敬而不安的樣子。 （ 5）踧踖：音ｃ 249。 （ 4）訚訚：音ｙ 237。 （ 2）便便：辯，善于辭令。 ? 「注釋」 （ 1）恂恂：音ｘ 朝，與下大夫言，侃侃（ 3）如也；與上大夫言，訚訚（ 4）如也。 101孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂（ 1）如也，似不能言者。” 又有人說：“你一輩子不講話，閻王對你也沒辦法。 ? 【讀解】 不要耍嘴皮子 ? 孔子早就說過“巧言令色，鮮矣仁”的話，又一再主張“ 敏 于事而慎于言 ”，因此，是絕對不喜歡耍嘴皮子，靠伶牙利齒討生 活的人的。善說的人肯定沒有仁德，而 有仁德者則不必有辯才 。 ? 「評析」 孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法。 ? （ 4）口給：言語便捷、嘴快話多。ｎｇ，能言善辯，有口才。焉用佞？” ? 「注釋」 （ 1）雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前 522年，孔子的學(xué)生。 55或曰：“雍（ 1）也仁而不 佞 （ 2）。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。僅孔子對“巧言令色”的斥責(zé)，在《論語》中就記有三次（其它兩次見于《陽貨》、《公冶長》）?！甭柶饍蓚€肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受?。。ā睹献?如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。 ? 【讀解】 花言巧語的人沒有仁德 ? 巧言令色 。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當(dāng) 言行一致 ，力戒空談浮言，心口不一。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。 ? 「評析」 上一章里提出，孔子和儒家學(xué)說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。但此處應(yīng)釋為裝出和顏悅色的樣子?！?
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