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高二論語選讀之九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍(專業(yè)版)

2025-01-12 15:29上一頁面

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【正文】 ”又云,昔周公著爾雅,釋古今之異言,通方俗之殊語。這是孔子的道德哲學(xué)觀,他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個方面,二者不能劃等號,所以,人除了有勇以外,還要修養(yǎng)其他各種道德,從而成為有德之人。j 237。要 以德服人 ,不以嘴服人。騰文公下》) 儒者對偽君子的鄙棄之情溢于言表 。 13子曰:巧言令色( 1),鮮( 2)仁矣。馮簡子能斷大事。子貢一聽了然,乃出告冉有曰:“夫子不助輒也”。 使者言愈卑,而其主之賢愈益彰。 1425蘧伯玉( 1)使人于孔子,孔子與之坐而問焉。 ( 2)為長府:為,這里是改建的意思。若竟日與不如己者為伍,敬意不生,有愆亦不自知?!? (《說苑》)因此,要看人說話,不輕易開口。后人皆喜讀 《 孟子 》 、 《 中庸 》 ,若其言之 闊大而高深 。籩豆之事,則有司( 6)存。 ? 「評析」 曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。 ? 【讀解】 言與不言的利和弊 ? “言語者君子之樞機(jī),談何容易!”(唐太宗語) 是啊,談何容易。此字或本作傲, 謂以己知傲人所不知。 孔子周游列國,勸說君王,所以對如何與達(dá)官貴人們說話很 有心德,很有體會。 不說就不說,一說就切中要害?!奔怅愒唬骸?再言使乎者,善之也,言使得其人 。他的父親因謀殺南子而被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國。 ? 【讀解】 錢穆 《 論語新解 》 : “本章見鄭國造一辭命,如此鄭重。 ” ? 【讀解】 ? 就一般情況說,“辭達(dá)而已矣”是針對“巧言令色,鮮矣仁” 而言的。這表明,孔子和儒家注重人的實際行動,特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng) 言行一致 ,力戒空談浮言,心口不一。ng,能言善辯,有口才。 ? 「注釋」 ( 1)恂恂:音x ? 其實,不僅孔子如此,我們今天的每個人也都應(yīng)該是如此。孔子平時談話時用魯國的方言,但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時,則以當(dāng)時陜西語音為準(zhǔn)。居今之世,論雅言者,必學(xué)文言,使無文言,則無雅言矣。 718子所雅言( 1),《詩》、《書》、執(zhí)禮,皆雅言也。 孔子在父老鄉(xiāng)親面前恭敬而近乎羞澀.很少說話,而在廟堂和朝廷上卻明辯且侃侃而談,顯出雄辯的樣子。朝,與下大夫言,侃侃( 3)如也;與上大夫言,訚訚( 4)如也。焉用佞?” ? 「注釋」 ( 1)雍:姓冉名雍,字仲弓,生于公元前 522年,孔子的學(xué)生。這一章,孔子講仁的反面,即為花言巧語,工于辭令。是以鮮有敗事 。 ( 4)子羽:鄭國大夫公孫揮的字。 ( 2)衛(wèi)君:衛(wèi)出公輒,是衛(wèi)靈公的孫子。”何晏解 :“言夫子欲寡其過,而未能無過也。閔子 騫 認(rèn)為,關(guān)鍵不在于長府有無防御作用,而在于人是否正義有道,是否得民心。 ? 好言一句三冬暖,話不投機(jī)六月寒。 ( 3) 言未及之而言 :如問他人而己對也。 又一說:君子貴識人,不識人,則將失言,然亦有恐于失言而遂至失人者。倍同背,背理。 ( 2)暴慢:粗暴、放肆。言修身者,于此不當(dāng)忽。既不失人,也不失言。 ? 【讀解】 把握好說話的時機(jī) ? 這里的君子指長官、前輩等,用朱熹的解釋,指“有德位之 通稱。 ( 3)仍舊貫:貫:事,例。 ”使者出,子曰: “ 使乎!使乎! ” ? 「譯文」 蘧伯玉派使者去拜訪孔子。 715冉有曰: “ 夫子為( 1)衛(wèi)君( 2)乎
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