高二論語選讀之九出辭氣遠鄙倍(存儲版)
【正文】 這個人 。所謂 言多必失 ，話說多了威信也就降低了，說上 十句抵不上人家一句，讓人不得要領。”夫子，稱蘧伯玉?！? ? 淮南子原道篇：“蘧伯玉年五十，而有四十九年非。 ” 出，曰： “ 夫子不為也。這里，孔子贊揚伯夷、叔齊，而對衛(wèi)出公父子違反等級名分極為不滿。子產死后，繼子產為鄭國宰相。 ? 邢疏引左傳襄公三十一年記事，可以參考。與裨諶乘以適野，使謀可否，而告馮簡子，使斷之。”這方面的問題，在寫作學上研究得很多，而其基本精 神，還是來源于孔子這句精辟的名言。 ? 「評析」 上一章里提出，孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。如果再加上孟子借用曾子的兩筆，那可真稱得上是絕妙了。 55或曰：“雍（ 1）也仁而不 佞 （ 2）。 ? 「評析」 孔子針對有人對冉雍的評論，提出自己的看法。 101孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂（ 1）如也，似不能言者。 （ 4）訚訚：音ｙ 237。”在不同的場合，對待不同的 人應該用適合那個場合、那種人的不同語言 方式和儀態(tài) 。仁者必有勇，勇者不必有仁。 仁源于德，德源于道， 有道德的仁人 作道德之事， 必然勇為 ，無勇不能成事，便不能成為仁者，所以仁者必有勇。詩書執(zhí)禮皆是雅言也?！? ? 言語有地方之殊，有時代之異，詩書等五經皆先王典法，讀音解義不能隨時隨地變遷，故讀詩書，宣禮儀，皆以雅言，不用土音，務須正言其本音，音正然后義全，縱遇君親師長之名，亦不可諱。故鄭以為義全也。 ? 【讀解】 ? 錢穆 《 論語新解 》 ? 孔子之重雅言，一則 重視古代之文化傳統(tǒng) ，一則抱天下一家之理想 。 有德行的人 說話不會害人，只想對人有好處，所以 必有有益之言 。 所以，到哪個坡唱哪個歌， 在什么人面前說什么話 ，這本是 人之常情，只不過要把它與那種專門陽奉陰違，當面一套，背后 一套，張三面前一套，李四面前一套的兩面派行為區(qū)別開來罷了。y （ 2）便便：辯，善于辭令?！? 又有人說：“你一輩子不講話，閻王對你也沒辦法。 ? （ 4）口給：言語便捷、嘴快話多。他們雖無仁德，難成正果，但卻有的是用武之地，能使妻離子散，家破人亡，國危天下亂。 ? 【讀解】 花言巧語的人沒有仁德 ? 巧言令色 。但此處應釋為裝出和顏悅色的樣子。 就寫文章而言，“辭達而已矣”是 “清水出芙蓉，天然去雕飾。裨諶能謀，謀于野則獲，謀於邑則否。即由造辭命一事推之，而子產之 善治 ，亦可見矣。 ” ? 「注釋」 （ 1）命：指國家的政令。 （ 3）諾：答應的說法。 ”入，曰： “ 伯夷、叔齊何人也？ ” 曰：“ 古之賢人也。蘧伯玉派得能稱其職的人。孔子讓使者坐下，然后問道：“ 先生最近在做什么？ ” 使者回答說： “ 先生想要減少自己的錯誤，但未能做到。閔 子騫平時是“訚訚如也”，老老實實的，不多言多語，可這次卻一 說就打中了要點，就像射箭一樣，一箭就射中了靶心，真不簡單。沿襲老樣子。對我們來說，當然不僅僅是對付達官貴人的問題，諸 如商務談判、公關工作、一般社交，都需要掌握談話的藝術?！逼鋵?，就是一般朋友。 （ 6） 未見顏色而言 ：謂不避厭惡，為唐突之言。 有道是： 知音說與知音聽， 不是知音莫與談 。 一方面 ，“一言而可以興邦”，“一言而喪邦。 15
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