論語(yǔ)選讀復(fù)習(xí)整理(參考版)
2025-08-07 23:15本頁(yè)面
【正文】 小人取人長(zhǎng)，補(bǔ)己短，不斷進(jìn)步，就會(huì)成為君子?；咎攸c(diǎn)是或把矛盾的雙方等同起來(lái)，不分主次；或把矛盾的雙方調(diào)和起來(lái)不分是非，不要斗爭(zhēng)。不能把中庸等同于折中主義。” 重要問(wèn)題 中庸之道就是折中主義嗎？ “中庸”與“和”是通過(guò)做事適度在矛盾中求統(tǒng)一。 ” 曰： “ 賜也亦有惡乎 ?” “惡 徼以為知者 ,惡 不孫以為勇者 ,惡 訐以為直者 。 孔子心目中的反中庸形象 子貢曰： “ 君子亦有惡乎？ ” 子曰：“ 有惡。 中庸的表現(xiàn) —— A、強(qiáng)調(diào)處事有“ 度 ” B、強(qiáng)調(diào)符合 義 的原則性 ——中義 C、強(qiáng)調(diào) 和 為貴，但要以 禮 節(jié)制 ——中禮 中庸的精神實(shí)質(zhì) —— 適度 和諧 平衡 就是和而不同 和： 事物通過(guò)變革達(dá)到實(shí)質(zhì)上的統(tǒng)一或調(diào)諧。 三子之志是治國(guó)手段 曾點(diǎn)之志是最高境界 《 中庸之道 》 ：中庸思想，和而不同的深刻哲理。 曾點(diǎn)描繪了一幅雍容暇豫的盛世氣象，這正是孔子 “ 老者安之，朋友信之，少者懷之 ” 的主張的生動(dòng)寫照。 重要問(wèn)題 ? 孔子為什么曽皙的想法深表贊同？ 孔子雖然熱衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，知道自己 “ 道之不行 ” ，有 “ 鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫 ” 之嘆。 ? 討論話題： 禮樂治國(guó) 。 對(duì)子游：莞爾 ? “ 崇高感 ” 。 對(duì)顏淵： “ 天喪予 ” 之悲痛。（不忘職責(zé)） “ 歸與 ” 之嘆 ? “ 親切感 ” 。 高山仰止 ? 本課展現(xiàn)孔子的人格之美。 ? “ 述而不作 ” 的思想？ ——孔子“述而不作”的思想和保守的政治文化思想是相適應(yīng)的?！拔ㄉ现?……” 強(qiáng)調(diào) 先天因素 的作用。 ? 沂水春風(fēng)： 課堂實(shí)錄，禮樂治國(guó)的思想。 學(xué)習(xí)教育專題 ? 誨人不倦： 各種教育教學(xué)原則和方法。 ? 君子之風(fēng)：仁人的精神風(fēng)貌?！耙灾眻?bào)怨”即以自身的公正、正直來(lái)保持人生的效率和尊嚴(yán)，以正直的心和磊落的行為來(lái)對(duì)待別人的怨，這表現(xiàn)了儒家的 原則性 和 寬容心 。 重要問(wèn)題 “以德報(bào)怨”在某種程度上表明了人們向“善”的心理，但是 “以德報(bào)怨”混淆了是非的判斷標(biāo)準(zhǔn) 。 看人從不片面出發(fā)，而是詳細(xì)考察一個(gè)人，作出 綜合評(píng)價(jià) 。 結(jié)合以上文段，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)孔子的交友原則。 子曰： 事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣。 孔子的 愛人 并不是不講原則的愛。 (《 周而不比 》 ) 重要問(wèn)題 在現(xiàn)實(shí)中確實(shí)有些人不值得我們?nèi)?“ 愛 ” ，對(duì)死不悔改且危害甚大的人要深惡痛絕。 交友之道 直諒多聞，適可而止，以文會(huì)友、以友輔仁 孔子說(shuō)： “ 仁者愛人 ” ；孔子又說(shuō)： “ 唯仁者能好人，能惡人。” 重要問(wèn)題 周而不比 —— 人際交往觀 察人之道 明辨君子和小人：考察三所，觀過(guò)知仁。 文 猶 質(zhì) 也（文質(zhì)兼?zhèn)?） 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。 ” 這里是講 表里一致 的問(wèn)題。 ： “ 君子質(zhì)而已矣，何以文為？ ” 子貢曰： “ 惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。而第三個(gè)忘： 忘老 （“不知老之將至”），更是把這種快樂推向新境界。 ” 表達(dá)孔子 安貧樂道的生活態(tài)度。 重要問(wèn)題 葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。 理想的價(jià)值觀應(yīng)該是義利統(tǒng)一觀。 后來(lái)的儒家 走向另一個(gè)極端，產(chǎn)生了諱言利、排斥利的傾向，如董仲舒就主張“正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。 “質(zhì)”與“文”的關(guān)系。 君子修養(yǎng)必須處理好的 關(guān)系： “義”與“利”的關(guān)系。 君子修養(yǎng) 基本內(nèi)容 ： 志于道，殺身成仁，仁以為己任 。孔子的 “ 仁愛 ” 觀和墨子的“ 仁愛觀 ” 有何區(qū)別？ 孔子的仁愛是以尊尊親親為基礎(chǔ)的 有等級(jí)差別 的愛，墨子的兼愛是取消等級(jí)差別的普遍之愛。 重要問(wèn)題 1. 孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)中體現(xiàn)了他怎樣的 “ 仁愛 ” 觀？ ——“仁”的高標(biāo)準(zhǔn)是看 對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn) ，不能只講小諒小信。 孔子的“仁”以 “孝悌”為根本 ，以 “忠恕”為具體內(nèi)容表現(xiàn) 。 忠 ——己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人 恕 ——己所不欲，勿施于人 □ “仁”的 具體實(shí)踐 。 泛愛眾而親仁。 ? 對(duì) 一般人 的要求：克己復(fù)禮。其次，從斗爭(zhēng)策略說(shuō)，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無(wú)謂的犧牲。首先，行為的目的是什么，是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。但是從斗爭(zhēng)策略上說(shuō)還有欠缺。 “不敢不告”一方面說(shuō)明他對(duì)周禮的 虔誠(chéng) ， 孔子與那些隱士在處世方式上有何異同？ 同：憂國(guó)憂民 異：孔子濟(jì)世 （用世）
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