高二論語選讀之九出辭氣遠鄙倍(更新版)
【正文】 語》中就記有三次（其它兩次見于《陽貨》、《公冶長》）。這表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應(yīng)當(dāng) 言行一致 ，力戒空談浮言，心口不一?！? ? 「注釋」 （ 1）巧言令色：朱熹注曰：“好其言，善其色，致飾于外，務(wù)以說人。 ” ? 【讀解】 ? 就一般情況說，“辭達而已矣”是針對“巧言令色，鮮矣仁” 而言的。子大叔美秀而文。 ? 【讀解】 錢穆 《 論語新解 》 ： “本章見鄭國造一辭命，如此鄭重。 孔子對這兩件事給予 評價的標(biāo)準(zhǔn)就是符不符合禮 。他的父親因謀殺南子而被衛(wèi)靈公驅(qū)逐出國。 ? 所以孔子加以贊美?！奔怅愒唬骸?再言使乎者，善之也，言使得其人 。曰： “ 夫子何為？ ”對曰： “ 夫子欲寡其過而未能也。 不說就不說，一說就切中要害。藏財貨、兵器等的倉庫叫 “ 府 ” ，長府是魯國的國庫名。 孔子周游列國，勸說君王，所以對如何與達官貴人們說話很 有心德，很有體會。 故人能常侍君子，則己之德慧日長矣。此字或本作傲， 謂以己知傲人所不知。一旦開口，則“言 必看中”（《先進》），說到點子上。 ? 【讀解】 言與不言的利和弊 ? “言語者君子之樞機，談何容易！”（唐太宗語） 是啊，談何容易。然曾子此章，有據(jù)有守，工夫平實，病危臨革而猶云云，可見其平日 修養(yǎng)之誠且固 。 ? 「評析」 曾子與孟敬子在政治立場上是對立的?！? 「注釋」 （ 1）問：探望、探視?；e豆之事，則有司（ 6）存。 （ 6）有司：指主管某一方面事務(wù)的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。后人皆喜讀 《 孟子 》 、 《 中庸 》 ，若其言之 闊大而高深 。人才難遇，當(dāng)面失之，豈不可惜?！? （《說苑》）因此，要看人說話，不輕易開口。 （ 4） 躁 ：輕躁，不安靜。若竟日與不如己者為伍，敬意不生，有愆亦不自知。 如何把握好說話的時機，這的確是非常重要的。 （ 2）為長府：為，這里是改建的意思。孔子很欣賞他的見識，所以稱贊他不 言則已，“言必有中”。 1425蘧伯玉（ 1）使人于孔子，孔子與之坐而問焉。” 使者辭出后，孔子贊美：“使乎，使乎。 使者言愈卑，而其主之賢愈益彰。公元前 492年 前 481年在位。子貢一聽了然，乃出告冉有曰：“夫子不助輒也”。 （ 5）東里：地名，鄭國大夫子產(chǎn)居住的地方。馮簡子能斷大事?！? 1541子曰： “ 辭達而已矣。 13子曰：巧言令色（ 1），鮮（ 2）仁矣。儒家 崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語 ；主張說話應(yīng)謹(jǐn)慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。騰文公下》） 儒者對偽君子的鄙棄之情溢于言表 。 （ 2）佞：音ｎ 236。要 以德服人 ，不以嘴服人。君在，踧踖（ 5）如也，與與（ 6）如也。ｊ 237。與作為政府高級 官員的上大夫說話，與作為一般干部的下大夫說話，以及與作為 國家元首的君主說話，都有不同的語言方式和儀態(tài)。這是孔子的道德哲學(xué)觀，他認(rèn)為勇敢只是仁德的一個方面，二者不能劃等號，所以，人除了有勇以外，還要修養(yǎng)其他各種道德，從而成為有德之人。 ? 「注釋」 （ 1）雅言：周王朝的京畿之地在今陜西地區(qū)，以陜西語音為標(biāo)準(zhǔn)音的周王朝的官話，在當(dāng)時被稱作 “ 雅言 ” 。”又云，昔周公著爾雅，釋古今之異言，通方俗之殊語。
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