高二論語選讀之九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍(完整版)
【正文】 1），裨諶草創(chuàng)之，世叔（ 2）討論之，行人（ 3）子羽（ 4）修飾之，東里（ 5）子產(chǎn)潤色之。靈公死后，輒被立為國君，其父回國與他爭位。 715冉有曰： “ 夫子為（ 1）衛(wèi)君（ 2）乎？ ” 子貢曰： “ 諾（ 3），吾將問之?！笔?，是派遣之意。 ”使者出，子曰： “ 使乎！使乎！ ” ? 「譯文」 蘧伯玉派使者去拜訪孔子。這是非常厲害的說話藝術(shù)。 （ 3）仍舊貫：貫：事，例。從一定意義上說，這里的一段話正好是他的 經(jīng)驗(yàn)之談。 ? 【讀解】 把握好說話的時(shí)機(jī) ? 這里的君子指長官、前輩等，用朱熹的解釋，指“有德位之 通稱。 （ 5） 隱 ：有所隱匿，不盡情實(shí)。既不失人，也不失言。說話是一門藝術(shù)，不少人一輩子也沒搞懂。言修身者，于此不當(dāng)忽。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說： “ 人之將死，其言也善。 （ 2）暴慢：粗暴、放肆。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠(yuǎn)暴慢（ 2）矣；正顏色（ 3），斯近信矣；出辭氣（ 4），斯遠(yuǎn)鄙倍（ 5）矣。倍同背，背理。鄙之與雅，倍之與順，正之與邪，信之與偽，暴之與和，慢之與莊，即中節(jié)、不中節(jié)之分。 又一說：君子貴識人，不識人，則將失言，然亦有恐于失言而遂至失人者。 “出言不當(dāng)，反自傷也。 （ 3） 言未及之而言 ：如問他人而己對也。侍于君子必知敬， 三愆皆由無敬意生 。 ? 好言一句三冬暖，話不投機(jī)六月寒。這就是人和民的區(qū)別。閔子 騫 認(rèn)為，關(guān)鍵不在于長府有無防御作用，而在于人是否正義有道，是否得民心。 敏于事而慎于言 ，少說幾句，增加每一句的分量。”何晏解 ：“言夫子欲寡其過，而未能無過也?？梢娹静翊_是時(shí)常 欲寡其過 ，使者的話恰如其分。 （ 2）衛(wèi)君：衛(wèi)出公輒，是衛(wèi)靈公的孫子?？芍鬃又v求相讓，而非相爭。 （ 4）子羽：鄭國大夫公孫揮的字。他說：“子產(chǎn)之從政也， 擇能而使之 。是以鮮有敗事 。”我們也就沒有必要饒舌了。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。”聳起兩個肩頭，做出一副討好人的笑臉，這真比頂著夏天的毒日頭在菜地里干活還要令人難受?。。ā睹献?焉用佞？” ? 「注釋」 （ 1）雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前 522年，孔子的學(xué)生。善說的人肯定沒有仁德，而 有仁德者則不必有辯才 。朝，與下大夫言，侃侃（ 3）如也；與上大夫言，訚訚（ 4）如也。 （ 5）踧踖：音ｃ 249。 孔子在父老鄉(xiāng)親面前恭敬而近乎羞澀．很少說話，而在廟堂和朝廷上卻明辯且侃侃而談，顯出雄辯的樣子?！? ? 這一章解釋的是言論與道德、勇敢與仁德之間的關(guān)系。 718子所雅言（ 1），《詩》、《書》、執(zhí)禮，皆雅言也。惟誦詩讀書執(zhí)禮，必正言其音。居今之世，論雅言者，必學(xué)文言，使無文言，則無雅言矣。以西周王都之音為正?？鬃悠綍r(shí)談話時(shí)用魯國的方言，但在誦讀《詩》、《書》和贊禮時(shí)，則以當(dāng)時(shí)陜西語音為準(zhǔn)。 ? 【讀解】 ? 有德的人必定有言，有言的人不一定有德。 ? 其實(shí)，不僅孔子如此，我們今天的每個人也都應(yīng)該是如此。 恭敬而不安的樣子。 ? 「注釋」 （ 1）恂恂：音ｘ ? 【讀解】 不要耍嘴皮子 ? 孔子早就說過“巧言令色，鮮矣仁”的話，又一再主張“ 敏 于事而慎于言 ”，因此，是絕對不喜歡耍嘴皮子，靠伶牙利齒討生 活的人的。ｎｇ，能言善辯，有口才。僅孔子對“巧言令色”的斥責(zé)，在《論
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