【正文】 “如果你以人就是人以及人同世界的關(guān)系是一種充滿人性的關(guān)系為先決條件，那你只能以愛(ài)去換取愛(ài)，以信任換取信任，如果你想欣賞藝術(shù)，你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人，如果你想對(duì)他人施加影響，你必須是一個(gè)能促進(jìn)和鼓舞他人的有。 弗洛姆 《愛(ài)的藝術(shù)》愛(ài)情要求所愛(ài)的人品質(zhì)恒久不變，同時(shí)又要求這種品質(zhì)具有可塑性，不斷翻新，它崇敬傳統(tǒng)、習(xí)俗，但又渴望理想的美，渴望生活的完美，渴望雙方關(guān)系文明化。學(xué)習(xí)與思考：1. 如何提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)？2. 大學(xué)生學(xué)習(xí)有什么特點(diǎn)？3. 學(xué)習(xí)中的非智力因素是如何影響大學(xué)生學(xué)習(xí)的？4. 作為一名大學(xué)生，如何提高自身的學(xué)習(xí)能力？實(shí)現(xiàn)從“學(xué)會(huì)”到“會(huì)學(xué)”的轉(zhuǎn)變。其一，順從性性格與獨(dú)立性性格的學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)不一致，如前者更愿意做教師眼中的好學(xué)生，認(rèn)為自己的好壞處決于教師、家長(zhǎng)與外部因素，其成就動(dòng)機(jī)往往是外源性的；后者謀略通過(guò)自己的努力獲得成功，其動(dòng)機(jī)是內(nèi)源性的，獨(dú)立性的學(xué)生比順從性的學(xué)生有較高水平的成就動(dòng)機(jī)，特別是面臨失敗，后者心理穩(wěn)定，成就動(dòng)機(jī)依然穩(wěn)定，能有“咬定青山不放松”的意志品質(zhì)；其二，內(nèi)傾與外傾性。陶行知先生從教育實(shí)踐中得出良好的性格特征主要有以下四個(gè)方面：一是努力奮斗，“奮斗是成功之父”；二是實(shí)事求是，“知之為知之，不知為不知”；三是獨(dú)立意識(shí)，“獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)與耐勞的筋骨”；四是創(chuàng)造精神。四是意志的強(qiáng)度與克服困難的大小、多少呈正相關(guān)。意志行動(dòng)又稱為意行過(guò)程。學(xué)生的成才需要下定決心，明確學(xué)習(xí)目的，第二要樹立信心，相信自己的力量，第三要持之以恒，百折不撓，才能取得成功。決心是意志過(guò)程的第一階段，這個(gè)階段往往有一系列復(fù)雜的心理活動(dòng)，其主要表現(xiàn)是確定行動(dòng)的目的，選擇達(dá)到目的的行為方法與方式；信心的樹立取決于三個(gè)因素，即活動(dòng)的結(jié)果，他人的態(tài)度和自我評(píng)價(jià)。其二，容易沖動(dòng)，不能克制自己；其三，易受暗示，容易模仿別人。一是意志由簡(jiǎn)單意志發(fā)展到復(fù)雜意志，由軟弱意志發(fā)展到堅(jiān)強(qiáng)意志。”有人對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)曾做了這樣的描述，大學(xué)生差別最小的是智力，差別最大的是毅力，因此，意志在大學(xué)生的學(xué)習(xí)中起著重要作用。荀子提出“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤”；蘇軾也說(shuō)：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。（三）意志與學(xué)習(xí)。一般而言，凡是與主觀需要相符合，并能使之得互滿足的事物，就會(huì)產(chǎn)生肯定的、積極的情感，反之就會(huì)產(chǎn)生否定的、消極的情感。一方面，情感是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的，另一方面，情感又可以調(diào)節(jié)一個(gè)人的需要。心理學(xué)的研究表明，回憶愉快的經(jīng)歷較之回憶痛苦的經(jīng)歷要容易得多，也深刻得多。人的情感隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而發(fā)展，認(rèn)識(shí)越豐富，則情感越豐富、越深刻。心理學(xué)研究表明，情感的產(chǎn)生并非單純的由生理激活狀態(tài)決定，必須通過(guò)人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的“折射”才能產(chǎn)生。情緒的表現(xiàn)形式有激情、心境與熱情，統(tǒng)稱為情緒狀態(tài)，而情操是習(xí)得的、比較高級(jí)、比較復(fù)雜的情感，它與人的社會(huì)需要聯(lián)系，表現(xiàn)方式人理智感、道德感和審美感統(tǒng)稱為高級(jí)社會(huì)情感，在學(xué)習(xí)中適應(yīng)的激情、良好的心境和飽滿的熱情是學(xué)習(xí)的重要心理品質(zhì)，而情操是推動(dòng)學(xué)習(xí)的強(qiáng)大動(dòng)力，是個(gè)體取得學(xué)業(yè)成就的先決條件。三個(gè)層次呈遞進(jìn)狀態(tài)，樂(lè)學(xué)是最高層次的學(xué)習(xí)熱情。在實(shí)踐中反復(fù)證明其重要。它包括認(rèn)識(shí)、情感與意向三種成份?？梢?jiàn)，教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度與學(xué)生的交往需要相互作用，從而影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。1） 學(xué)生的自身需要與目標(biāo)結(jié)構(gòu)2） 成熟與年齡特點(diǎn)3） 學(xué)生的性格特征與個(gè)別差異4） 學(xué)生的志向水平與價(jià)值觀5） 學(xué)生的焦慮程度外部條件1） 家庭環(huán)境與社會(huì)環(huán)境2）教師的榜樣作用交往動(dòng)機(jī)是指人們?cè)敢馀c其他人進(jìn)行交往，建立友誼關(guān)系的需要，在教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的交往動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在主動(dòng)參與探索討論，喜歡與其他同學(xué)交流學(xué)習(xí)問(wèn)題。努力而成功，體驗(yàn)到愉快，不努力而失敗，體驗(yàn)到羞愧，努力而而失敗，也應(yīng)受到鼓勵(lì)，2）在付出同樣努力時(shí)，能力低的應(yīng)得到更多的獎(jiǎng)勵(lì)；3）能力低而努力的人受到更高評(píng)價(jià)，而能力高而不努力的人應(yīng)受到最低評(píng)價(jià)，韋納強(qiáng)調(diào)內(nèi)部、穩(wěn)定的可控制的維度。韋納的成功與失敗的歸因分析：控制點(diǎn)穩(wěn)定程度穩(wěn)定的不穩(wěn)定的內(nèi)部的成功失敗能力：“我很聰明”“我很笨”努力：“我下了功夫”“我實(shí)際上沒(méi)下功夫”外部的成功失敗任務(wù)的難度“這很容易”“這太難能了”運(yùn)氣：“我運(yùn)氣好”“我運(yùn)氣不好”歸因理論的基本結(jié)論：1）個(gè)人將成功歸因于能力和努力等內(nèi)部因素時(shí)，他會(huì)感到驕傲、滿意、信心十足，而將成功歸因于任務(wù)容易和運(yùn)氣好等外部原因時(shí)，產(chǎn)生的滿意感則少，相反，如果一個(gè)人將失敗歸因于缺少能力或努力，則會(huì)產(chǎn)生羞愧和內(nèi)疚，而將失敗歸因于任務(wù)太難或運(yùn)氣不好時(shí)，產(chǎn)生的愧疚則較少。低成就動(dòng)機(jī)的學(xué)生常把成功歸為好運(yùn)氣，失敗歸為自己的學(xué)習(xí)能力差；而高成就動(dòng)機(jī)的學(xué)生常將成功歸為個(gè)人的能力與努力程度，將失敗歸為功夫不夠，這類學(xué)生失敗并不能降低他們的自信心與對(duì)成功的期待水平，反而促使他們更加努力，幫助大學(xué)生樹立積極的自我觀念，掌握正確的歸因方式。成就動(dòng)機(jī)歸因分析。3．成就動(dòng)機(jī) 影響成就動(dòng)機(jī)的因素，成就動(dòng)機(jī)作為一種理論最早于1961年由麥克萊蘭提出，阿特金森進(jìn)一步提出，人們?cè)诔删蛣?dòng)機(jī)強(qiáng)度上的差異可以用避免失敗來(lái)解釋。凡是相對(duì)強(qiáng)烈、對(duì)比明顯、不斷變化，帶有新異性和刺激性的事物都會(huì)引起人們的興趣；二是人的已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，能滿足人們獲得新知識(shí)，如實(shí)用的計(jì)算機(jī)、外語(yǔ)等易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；三是人對(duì)事物的愉快體驗(yàn)，一個(gè)人在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得別人承認(rèn)，或內(nèi)在的滿足等積極情感體驗(yàn)，會(huì)加強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的穩(wěn)定性。2．學(xué)習(xí)興趣學(xué)習(xí)興趣是一種力求認(rèn)為世界，渴望獲得文化科學(xué)知識(shí)的意識(shí)傾向，這種傾向是與一定的情感體驗(yàn)相結(jié)合的，它是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)中最現(xiàn)實(shí)、最活躍、帶有強(qiáng)烈情緒色彩的因素。確定具體的學(xué)習(xí)目的時(shí)，應(yīng)掌握三個(gè)原則，一是求近不求遠(yuǎn)，要完成某項(xiàng)學(xué)習(xí)是眼前的事而非距離指向未來(lái)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。淺近的學(xué)習(xí)目的是以學(xué)習(xí)的具體活動(dòng)或具體教學(xué)要求相聯(lián)系的，如準(zhǔn)確理解某個(gè)詞的含義就是課堂教學(xué)要求的反映。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)人微言輕促使學(xué)生達(dá)互學(xué)習(xí)目的的動(dòng)因，就是以某種學(xué)習(xí)目的為出發(fā)點(diǎn)的，只有樹立明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，保持高度的學(xué)習(xí)自覺(jué)性，因此，學(xué)習(xí)目的作為產(chǎn)生和保持學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的因素，在學(xué)習(xí)行為中起著重要的指導(dǎo)作用。沃爾伯特研究了動(dòng)機(jī)水平與學(xué)習(xí)成就的關(guān)系后得出“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)越強(qiáng)烈的被試，其學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?，其正相關(guān)達(dá)98%”。第一，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)決定著學(xué)習(xí)方向，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是以學(xué)習(xí)目的為出發(fā)點(diǎn)的，它是推動(dòng)學(xué)生為達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目的而努力學(xué)習(xí)的動(dòng)力。凡是大學(xué)生根據(jù)自身的意志、興趣、愛(ài)好而進(jìn)行學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)因素都是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，如明確的學(xué)習(xí)目的與強(qiáng)烈的求知欲是內(nèi)部動(dòng)機(jī)力，它具有持久性、主動(dòng)性等特點(diǎn)；與此相反，在外因的驅(qū)使下，如由家長(zhǎng)、教師等一些學(xué)習(xí)者以外的人所提供的賞罰手段或誘因來(lái)推動(dòng)其學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)，稱為外部動(dòng)機(jī)它是短暫的，引起的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的。直接的近景性學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)活動(dòng)直接聯(lián)系的動(dòng)機(jī) ，是由對(duì)學(xué)習(xí)的直接興趣，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的直接結(jié)果的追求引起的，如大學(xué)生為獲得學(xué)位、通過(guò)某門課的考試而學(xué)習(xí)，其作用短暫而不穩(wěn)定，容易受情景變化而變化。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一般分為兩大類型：第一類，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)從作用久暫性看，有間接的遠(yuǎn)景性學(xué)習(xí)與機(jī)與直接的近景性動(dòng)機(jī)。它是激勵(lì)或推動(dòng)人去行動(dòng)以達(dá)王以一定目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)因。（一）潘菽的分類：1．知識(shí)的學(xué)習(xí)，包括學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)的感知和理解等；2．技能和熟練的學(xué)習(xí)，主要指運(yùn)動(dòng)的、動(dòng)作的技能和熟練；3．心智的、以思維為主的能力的學(xué)習(xí)；4．道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。三、學(xué)習(xí)的類型對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行分類，有利于認(rèn)識(shí)論不同的類型的學(xué)習(xí)特點(diǎn)及其特殊規(guī)律，便于提高學(xué)習(xí)的效果。目前正在進(jìn)行的高等教育改革一再?gòu)?qiáng)調(diào)知識(shí)技能的學(xué)習(xí)與智慧能力的培養(yǎng)同樣重要。其一學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是掌握前人積累的文化、科學(xué)知識(shí)，即間接的知識(shí)，在學(xué)習(xí)中會(huì)有發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，但其主要內(nèi)容還是學(xué)習(xí)前人積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)；二是學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)是在教師的指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，是以掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)為前提的；三是學(xué)生的學(xué)習(xí)是在較短時(shí)間內(nèi)接受前人的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，重要的是間接經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)與掌握，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)是服從于學(xué)習(xí)目的的；四是學(xué)生的學(xué)習(xí)不但要掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與技能，還要發(fā)展智能，培養(yǎng)品德及促進(jìn)健康個(gè)性的發(fā)展，形成科學(xué)的世界觀。三字經(jīng)上曾說(shuō)：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，也從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明學(xué)習(xí)的重要性。在這個(gè)定義中，體現(xiàn)了四個(gè)論點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)是動(dòng)物和人共有的心理現(xiàn)象，雖然人的學(xué)習(xí)是相當(dāng)復(fù)雜的，與動(dòng)物的學(xué)習(xí)有本質(zhì)區(qū)別，但不能否認(rèn)動(dòng)物也有學(xué)習(xí)的；二是學(xué)習(xí)不是本能活動(dòng)，而是后天習(xí)得的；三是任何水平的學(xué)習(xí)都將引起適應(yīng)性的行為變化，不僅是外顯行為的變化（有時(shí)并不顯著），也有內(nèi)隱行為或內(nèi)部過(guò)程的變化，即個(gè)體內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)的改組和重建，這種變化不是短暫而是長(zhǎng)久的；四是不能把個(gè)體一切變化都?xì)w為學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)產(chǎn)生的變化才是學(xué)習(xí)（例由于疲勞、生長(zhǎng)、機(jī)體損傷以及其他生理變化所產(chǎn)生的變化都不是學(xué)習(xí)）?！蔽覀冋J(rèn)為，學(xué)習(xí)的概念有廣義與狹義之分。不過(guò)，這種行為的變化不能根據(jù)主體的先天反應(yīng)傾向、成熟或暫時(shí)狀態(tài)（如疲勞、醉酒、內(nèi)趨力）來(lái)解釋的”（1987）。長(zhǎng)期以來(lái)，許多心理學(xué)家、教育學(xué)家和哲學(xué)家從不同的觀點(diǎn)角度提出了學(xué)習(xí)的定義：桑代克說(shuō)：“人類的學(xué)習(xí)就是人類本性和行為的改變，本性的改變只有在行為的變化上表現(xiàn)出來(lái)?！惫糯寮业膶W(xué)習(xí)觀點(diǎn)，在一定程度上揭示了學(xué)習(xí)與練習(xí)、學(xué)習(xí)與情感、學(xué)習(xí)與思維的關(guān)系。在社會(huì)生活中廣泛學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)實(shí)踐與掌握人格發(fā)展的方方面面，必將對(duì)大學(xué)生人格發(fā)展起到積極的作用。4．社會(huì)實(shí)踐。3．學(xué)校教育的影響。三．人格的影響因素1．是遺傳的影響。藥方：開闊心胸、自我體驗(yàn)、學(xué)會(huì)寬容 6） 拖拉：本該完成的事沒(méi)有及時(shí)完成，疲沓、松垮與焦慮；藥方：從小事著手，學(xué)會(huì)運(yùn)籌時(shí)間7） 抑郁8） 焦慮9） 虛榮10）自我中心11）環(huán)境適應(yīng)不良二、 心理學(xué)家的建議馬斯洛歸納為十六條1．了解并認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，持有較為實(shí)際的人生觀；2．悅納自己、別人及周圍的世界3．在情緒與思想的表達(dá)上較為自然4．有較廣闊的視野，就事論事，較少考慮個(gè)人利害；5．能享受自己的私人生活6．是有獨(dú)立自主的性格7．是對(duì)平凡事物不覺(jué)厭煩，對(duì)日常生活永感新鮮8．在生命中曾有過(guò)引起心靈震撼的高峰體驗(yàn)9．愛(ài)人類并認(rèn)同自己為全人類一員10．是有至深的知交，有親密的家人11．有民主風(fēng)范，尊重別人的意見(jiàn)12．有倫理觀念，能區(qū)別手段與目的，絕不為達(dá)到目的而不擇手段。你有容量極大的水庫(kù)，里面蓄積了從未使用過(guò)卻隨時(shí)隨地可以供你使用的你的天賦與才干，但如果拖拉和膽怯使你永遠(yuǎn)無(wú)法打開那智慧的閘門，那水庫(kù)也就如同空的一樣。4） 懶散：這在學(xué)生中普遍存在，主要表現(xiàn)在：活力不足，什么也不想做，沒(méi)有計(jì)劃，隨波逐流；無(wú)法將精力集中在學(xué)業(yè)中，無(wú)法從事自己喜歡的職業(yè)，百無(wú)聊賴，心情不快，情緒不佳，猶豫不決，顧此失彼，做事磨蹭，踏著鈴聲進(jìn)教室，由于拖延的惡果而灰心失去信心，怨恨自己，為自己找借口，做事一誤再誤，無(wú)休止地拖下去，雖下決心改正，但不能自拔，不接受教訓(xùn)，對(duì)任何事沒(méi)有信心，沒(méi)有欲望。增強(qiáng)自信心，不要太多計(jì)較別人的議論；有意識(shí)地鍛煉自己；3） 怯懦：在困難面前缺乏勇氣和信心。研究自卑感最重要的人物是阿德勒“超越自卑。其次，性格也對(duì)氣質(zhì)發(fā)生作用，它能影響氣質(zhì)的改變。性格與氣質(zhì)都是構(gòu)成人格的重要因素，二者相互滲透，彼此制約。按照個(gè)體獨(dú)立性程度，可分為獨(dú)立型和順從型。按照個(gè)體的心理傾向，可分為外傾型和內(nèi)傾型。從不同角度和側(cè)面可以對(duì)性格類型進(jìn)行不同的劃分，如按照知、情、意在性格中的表現(xiàn)程度，可分為理智型、情緒型和意志型三種。是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征；它是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式的總和。因此，大學(xué)生要正確對(duì)特自己的氣質(zhì)類型，經(jīng)常有意識(shí)地控制自己氣質(zhì)的消極品質(zhì)，發(fā)揚(yáng)積極品質(zhì)，以有利于形成良好的個(gè)性。在學(xué)習(xí)、工作一段時(shí)間后，常比別人更感疲倦；在困難面前常怯懦、自卑和優(yōu)柔寡斷。抑郁質(zhì)——秋風(fēng)落葉；抑郁質(zhì)的人孤僻，行動(dòng)遲緩，情感體驗(yàn)深刻，善于覺(jué)察別人不易察到的細(xì)小事物。這類大學(xué)生反應(yīng)較為遲緩，但無(wú)論環(huán)境如何變化，都能基本保持心理平衡；凡事深思熟慮，力求穩(wěn)妥，一般不做無(wú)把握的事情，在各種情況都表現(xiàn)出較強(qiáng)的自我克制能力；他們外柔內(nèi)剛，沉靜多思，不昴流露內(nèi)心的真情實(shí)感；與人交往時(shí)，態(tài)度適度，不卑不亢，不愛(ài)拋頭露面和作空泛的清談；學(xué)習(xí)、工作有板有眼，踏實(shí)肯干，嚴(yán)格恪守既定的生活秩序和制度。這類大學(xué)生易于適應(yīng)環(huán)境的變化，性情活潑、熱情，善于交際，在群體中精神愉快，相處自然，常能機(jī)智地?cái)[脫困境；他們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作上肯動(dòng)腦、主意多，不安于機(jī)械、刻板、循規(guī)蹈矩，常表現(xiàn)出較強(qiáng)的工作能力和辦事效率；對(duì)外界事物興趣廣泛，但容易失于浮躁，見(jiàn)異思遷。多血質(zhì)——喜形于色，喜怒都在展現(xiàn)中，可塑性強(qiáng)。膽汁質(zhì)——夏天里的一團(tuán)火；這類人精力旺盛，直率、熱情，行動(dòng)敏捷，情緒易于激動(dòng)，心境變換劇烈。氣質(zhì)是指?jìng)€(gè)體表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定的心理特征。氣質(zhì)是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型。三、人格的六個(gè)理論流派1． 精神分析學(xué)派2． 特質(zhì)流派3． 生物學(xué)流派4． 人本主義流派5． 行為主義與社會(huì)學(xué)習(xí)理論流派6． 認(rèn)知學(xué)派四、人格的結(jié)構(gòu)人格是由不同成份構(gòu)成的一個(gè)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，不同成份從不同側(cè)面反映人格的差異。4）功能性。人是極其復(fù)雜的，人的行為表現(xiàn)出多元性、多層次的特點(diǎn)。人格的穩(wěn)定性是指那些經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，是一貫的行為方式的總和。不同的遺傳、存在及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。二、人格的特征1）獨(dú)特性。（普通心理學(xué)P426）2）人格是指穩(wěn)定的行為方式和源于個(gè)體內(nèi)部的人際過(guò)程（人格心理學(xué)P13）3）人格是使個(gè)體的行為保持時(shí)間的一致性，并且區(qū)別于相似情境下的其他個(gè)體行為的比較穩(wěn)定的內(nèi)部因素（查爾德 心理學(xué)通向整合之路P675）4）人格是“穩(wěn)定的”、“內(nèi)部的”、“一致的”、“區(qū)別于”他人的心理品質(zhì)。任何人對(duì)我們的理解勝