易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記--序卦傳(參考版)
2025-07-02 02:33本頁面
【正文】 口訣：咸恒遁兮及大壯， 晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃， 升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽， 兌渙節(jié)兮中孚至，小過既濟兼未濟， 是為下經(jīng)三十四。以及解決問題的方式。真的好像人的一生展現(xiàn)在眼前。并沒有像上經(jīng)一樣太強的連慣性。下經(jīng)一共三十四卦，代表著人道循環(huán)。很多事都是相對的。有動就有靜，出去就有回。得到的好還是失去的好？決定就會有機遇。有困難有災(zāi)難，但也都會有緩解的時候。退是為了進，太陽會升起就會落下去。代表著萬事萬物，沒有終結(jié)。所以小過之后是既濟。你有信用，一些小事上，大家自然會給你方便。中道，信心，就是中孚卦。所以做事情更有信心。序卦傳中孚、小過—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記41節(jié)約并不是不用，而是應(yīng)該用就用，不應(yīng)該用，就不浪費。所以后面是節(jié)卦。分散就顯得聲勢浩大。就是兌卦。能有個容身之所，或者山洞也好，或是某個組織也好。進入，就是巽卦。所以旅卦就到了。所以后面是豐卦。你有前進的方向，他們會來歸附你。意思是慢慢的再次啟程，重新回到大路上前進。但是沖動后總會冷靜下來。所有跟著是艮卦我的看法是：創(chuàng)新時候，需要的是一股沖勁。序卦傳震、艮—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記36用器（鼎）首選的應(yīng)該是長子（震），所以后面眼著是震卦。有一個鍋在，燒水就比較方便了。革就像煮水，要不然就是水被燒干，要不然就是下面的火被澆滅。要改變，要革新，就得有器物。序卦傳革、鼎—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記35井其實也是困，只是一個是困在天上，一個是困在地下。困住了，四面不能離開，向上也沒有空間，那就只有向下了。所以聚之后是升卦。所以姤之后是萃卦。相遇之后不分開，就會聚集在一起。然后就不回來了。一旦有所決斷，自然會有新的遭遇。所以之后是夬卦。那總有一天就會決堤。序卦傳夬、姤—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記32一直在增益的一方，最終還是要有所決斷的。這就是付出了損失，躲過了災(zāi)難。序卦傳損、益—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記31破財免災(zāi)，要緩解，消除災(zāi)禍，那必須有所損失。災(zāi)難的來了，不會永遠在這兒里，堅持下去，問題總是會慢慢解決的。與家人分離，自然感覺到外面的困難。異性相吸，就是睽的主要作用。比如說，兩個女兒要出嫁了，這就是睽，所以天下事，分久合，合久分。所以之后是家人卦。晉之后，是明夷，就是受傷。沖的越靠前，就越是容易受傷。就想往前沖。遁就到展到了大壯?？梢杂行У谋４孀约?。早晚都會有結(jié)束的時候，所以遁就是一種好的處理方式。那就是恒。有了感情，就希望能在一起，而且是永遠在一起。飲食男女，自然而然。序卦傳 咸、恒—易經(jīng)學(xué)習(xí)筆記26有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女。有過物者必濟，故受之以《既濟》。節(jié)而信之，故受之以《中孚》。《渙》者，離也?！秲丁氛?，說也?！顿恪氛?，入也。窮大者必失其所居，故受之以 《旅》。得其所歸者必大，故受之以《豐》。《漸》者，進也?！遏蕖氛?，止也?！墩稹氛?，動也。革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。困乎上者必反下，故受之以《井》。聚而上者謂之升，故受之以《升》。物相遇而后聚，故受之以 《萃》。決必有所遇，故受之以《姤》。益而不已必決，故受之以《夬》。緩必有所失，故受之以《損》。物不可以終難，故受之以《解》。乖必有難，故受之以《蹇》。家道窮必乖，故受之以 《睽》。夷者，傷也?！稌x》者，進也。物不可以終遁，故受之以《大壯》。物不可以久居其所，故受之以《遁》。 夫婦之道，不可以不久也，故受之以《恒》。口訣：乾坤屯蒙需訟師， 比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨， 蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復(fù)無妄大畜頤， 大過坎離三十備。天地孕育萬物，從出生，到長大，直到最后走向光明?？赡苡泻芏嗳丝吹竭@里，還不太明白，我這啰嗦半天說的是啥。但是當(dāng)你越是陷入一片黑暗的時候，越是奔向光明。要做一些突破常理，比較過分的事。什么都不缺的人，只有最后一個目標(biāo)了，就是活的更長，于是開始養(yǎng)生。不再迷茫，終會有一天，得到大的收獲。能夠恢復(fù)過來的人，都是重新走上正路的人。裝扮的過分，早晚會脫落，但是
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