【正文】 。人生應(yīng)該是享受過(guò)程，而不是計(jì)較結(jié)果。循環(huán)往復(fù)；物極必反；陰陽(yáng)變化；動(dòng)態(tài)均衡；超越吉兇。家和萬(wàn)事興。做你喜歡做的正當(dāng)?shù)氖虑?。命是你的意志?chuàng)造出來(lái)的。道理永遠(yuǎn)是現(xiàn)象背后的東西。該當(dāng)主角的時(shí)候，不要推辭；該當(dāng)配角的時(shí)候，心安理得。與時(shí)俱進(jìn)。不勉強(qiáng)追求任何事情，但是要盡力。人生在不同的階段，要做出不同的調(diào)整。五十歲以前，盡人事；五十歲以后，聽天命。物極必反。要用理智來(lái)指導(dǎo)你的感情，不要讓情緒來(lái)左右你的理智?，F(xiàn)在是過(guò)去和未來(lái)的交接點(diǎn)，過(guò)去的一切，已經(jīng)無(wú)法改變，但未來(lái)的一切，還都在千變?nèi)f化之中。易有三義：簡(jiǎn)易、變易、不易。天時(shí)、地利、人和。目標(biāo)和方向的正確，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比速度更重要。那個(gè)位要守得住，守位就是守分。第一個(gè)，知道自己應(yīng)該做什么。世界上的一切，都是以自然做為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。道法自然——老子。易有太極，是生兩儀。太極——其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。第五篇：《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記《易經(jīng)的奧秘》學(xué)習(xí)筆記（心茗）易：群經(jīng)之始。劉大鈞【周易概論】 巴蜀出版社 這本劉大鈞先生的著作可謂是當(dāng)時(shí)的一磅重彈，在20年前那種氛圍下掀起一場(chǎng)轟動(dòng)，成為現(xiàn)代人了解周易的經(jīng)典作品之一。南懷瑾、徐芹庭【白話易經(jīng)】，這本書我翻過(guò)，是兩位易學(xué)家的合著，質(zhì)量挺好。傅佩榮【聽傅老師講易經(jīng)】 中華書局；傅佩榮有好多本易經(jīng)的入門書，比如【解讀易經(jīng)】 上海三聯(lián)書店、【我讀易經(jīng)】 北京理工大學(xué)出版社。作者本身不是一個(gè)天才型的作家，于是他只是列出了最廣為接受的一些觀點(diǎn)，不至于讓你一下子就歸屬于某門某派了。易學(xué)書籍可謂汗牛充棟，入門書籍也多不勝數(shù)，書店里那些【1天教你學(xué)會(huì)易經(jīng)】、【這年頭應(yīng)該懂點(diǎn)易經(jīng)】之類的大多不靠譜，從我和朋友的親身經(jīng)歷來(lái)說(shuō)，推薦下列書籍：劉君祖【易經(jīng)與現(xiàn)代生活】 上海三聯(lián)書店。上例中，只有初爻為變爻（6為老陰），可以變?yōu)殛?yáng)爻，于是變卦為： 風(fēng)澤中孚。卦中少陰少陽(yáng)是不會(huì)變的，而老陰、老陽(yáng)則是會(huì)變的，就是通常說(shuō)的動(dòng)爻、變爻。風(fēng)水渙卦：通過(guò)實(shí)踐我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一次得到的數(shù)字除以4之后，只有9四種可能。按照這個(gè)例子為：風(fēng)水渙卦。怎么用數(shù)字變成卦象呢？就是用這些數(shù)字都分別除以4，得到7。這個(gè)數(shù)字將會(huì)轉(zhuǎn)換為一爻，下面會(huì)講轉(zhuǎn)換方法。然后再把第二次數(shù)剩下的蓍草合起來(lái)，重復(fù)第二步和第三步，得出一小堆蓍草。第四步，把49根蓍草數(shù)出ABC之后數(shù)剩下的部分合起來(lái)拿在手中。只有下意識(shí)的分開49根蓍草才有效。第二步，把剩下的四十九根蓍草握在手中，一分為二，左手、右手各拿一部分。重要的是心緒平靜，心誠(chéng)則靈，所以最好不要被打斷。所用到的工具是五十根“蓍草”，（蓍草和龜被認(rèn)為是有靈性的），現(xiàn)在蓍草已經(jīng)不常見了，人們多用五十根竹簽代替，甚至牙簽、圍棋子、筷子都能用來(lái)占卜。這種方法是周朝至東漢人常用的方法，由于程序相對(duì)繁瑣，后被京房的納甲取代，成為主流。易經(jīng)吧在吧規(guī)中鼓勵(lì)討論關(guān)于易經(jīng)，特別是周易經(jīng)文的內(nèi)容，其他的易學(xué)門類也可以涉及，但是鑒于這些都有自己的貼吧（梅花易數(shù)吧、六爻吧等），所以鼓勵(lì)大家到相關(guān)貼吧討論。另外，人們口中的易學(xué)還包括其他一些門類。比如對(duì)卦爻辭的訓(xùn)詁、音義考證；比如卦辭的來(lái)歷、爻位、卦序的研究等等。我們知道，研究紅樓夢(mèng)叫“紅學(xué)”，研究浮士德叫“浮學(xué)”，研究易經(jīng)的就是易學(xué)。互卦，是指將一卦的三四五爻所組成的卦作為上卦，二三四爻所組成的卦作為下卦，所形成的卦。例如乾變坤，革變蒙。下面來(lái)講一下卦與卦的簡(jiǎn)單關(guān)系，相信大家都聽過(guò)這樣一個(gè)詞“錯(cuò)綜復(fù)雜”，但在你學(xué)習(xí)易經(jīng)前，你一定不知道這個(gè)詞是從易經(jīng)來(lái)的。由于他們?cè)谙仑耘c上卦中所處的位置相同，所以他們雖然并不相鄰，卻仍有感應(yīng)。下承上，上乘下，這是種類似于直接領(lǐng)導(dǎo)與直接下屬的關(guān)系。在一卦中，爻與爻的關(guān)系大概可以分為兩類，即承乘和應(yīng)與。所謂得中，是指爻居二、五之位，因?yàn)槎宸謩e居下卦與上卦的中位，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及，所以一般得中的爻，爻辭都很好，這也告訴了我們一種做事的態(tài)度。例如初九，上六。古人以奇數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，所以初、三、五位為陽(yáng)，二、四、上位為陰。單就一爻來(lái)看，根據(jù)該爻所處的位置，有當(dāng)位和得中兩個(gè)重要的觀念。如圖。傳說(shuō)中先天八卦是伏羲作的，故稱伏羲八卦；后天八卦是文王作的，故稱文王八卦。兌為澤，澤水困，澤地莘，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。震為雷，雷地豫，雷水解，雷風(fēng)恒；地風(fēng)升，水風(fēng)井，澤風(fēng)大過(guò)，澤雷隨。坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。小過(guò)既濟(jì)兼未濟(jì)，是為下經(jīng)三十四。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。剝復(fù)無(wú)妄大畜頤，大過(guò)坎離三十備?！渡舷陆?jīng)卦名次序歌》乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。離中虛，坎中滿。作為易學(xué)入門的基礎(chǔ)，如果你記不住卦名卦序，最好就背下這些東西吧~《八卦取象歌》 乾三連，坤六斷。相傳同為孔子所做，但是經(jīng)學(xué)者考證，十翼并非同一時(shí)期、同一作者的作品?！敬笙蟆渴菍?duì)卦的注釋，基本上是說(shuō)君子在此卦的情境下應(yīng)該持有的態(tài)度和做出的行為；【小象】是對(duì)爻辭的注釋，解釋爻辭為什么這么說(shuō)。【彖傳】每一卦都有，是對(duì)這個(gè)卦的注釋，基本上與本卦