【正文】 最后,加大人文學(xué)科的資金投入,推進(jìn)人文科學(xué)和人文教育,加強(qiáng)日常生活的人文導(dǎo)向,發(fā)揮知識分子的人文導(dǎo)引和示范作用,倡導(dǎo)人的均衡發(fā)展。首先,要大力發(fā)展社會生產(chǎn)力。”科學(xué)精神和人文精神內(nèi)在的一致性越來越被人們所認(rèn)識,并在時代的發(fā)展中越來越為人們所自覺地推動,成為文化發(fā)展的歷史潮流。科學(xué)精神以人文精神為導(dǎo)向,人文精神以科學(xué)精神為基礎(chǔ),二者實(shí)現(xiàn)融合有內(nèi)在的根據(jù)。它們在理論內(nèi)涵、方法原則、價(jià)值取向、思維模式等方面存在不同。兩者相互區(qū)別又統(tǒng)一互補(bǔ)。但是,科學(xué)精神與人文精神并不是彼此隔絕的。伴隨著改革開放與社會轉(zhuǎn)型，中國社會出現(xiàn)了諸多有悖人文理想的現(xiàn)象:如物欲主義、享樂主義、極端個人主義膨脹起來，并成為某些人的人生哲學(xué)和價(jià)值準(zhǔn)則，人文精神意識的逐漸淡薄乃至消失，使得對于體現(xiàn)人文精神的智慧和終極關(guān)懷的追求失去了內(nèi)在的支撐力和深層次的動力，造成金錢比終極關(guān)懷更加使人激動人心。市場經(jīng)濟(jì)注重人的個體價(jià)值，這有助于培養(yǎng)人的個體意識，增強(qiáng)人的自尊、自強(qiáng)的精神。由于儒家思想長期占據(jù)主導(dǎo)地位，致使中國傳統(tǒng)的人文精神顯得過于入世，缺乏一種超越的批判意識。二是中國的傳統(tǒng)人文精神始終是和統(tǒng)治階級的意識形態(tài)相一致的?；仡欀袊宋木癜l(fā)展的歷史，從來沒有建立過向西方社會那樣系統(tǒng)、專門的科學(xué)理論體系，造成中國人文精神理論的缺失和理論體系的不完備。 導(dǎo)致國民文化素質(zhì)的現(xiàn)狀令人擔(dān)憂, 并成為提高民族文化素質(zhì)、建設(shè)人文精神的嚴(yán)重障礙。一代又一代的大學(xué)生在行政化的教育環(huán)境中被熏陶和培養(yǎng)，造就了他們趨炎附勢、缺乏獨(dú)立精神的品性。事實(shí)上教育行政化造成了一種教育系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)性腐敗，大學(xué)的功能就是科學(xué)以及科學(xué)精神的傳承，包括教學(xué)和科研兩項(xiàng)主要的工作。當(dāng)前我國的科技考評制度在實(shí)際運(yùn)行過程中缺乏合理的科學(xué)評價(jià)體系和辦法，缺乏良好的監(jiān)督和制約機(jī)制，更缺乏學(xué)術(shù)民主和學(xué)術(shù)爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍。其次，現(xiàn)行科學(xué)管理體制的弊病已經(jīng)成為提升我國科學(xué)精神環(huán)境的現(xiàn)實(shí)障礙。在這樣的國家科技環(huán)境下，某些科技工作者在許多不正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)享受、權(quán)力誘惑前，出賣了自己的科學(xué)良知，導(dǎo)致科學(xué)精神的逐漸流失?！肮髁x的科學(xué)觀注重科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值而忽視科學(xué)技術(shù)的生態(tài)、倫理和審美價(jià)值。2. 當(dāng)前我國科學(xué)精神、人文精神缺失的主要表現(xiàn)有哪些？其造成的社會影響與危害又有哪些？當(dāng)前我國科學(xué)精神缺失的主要表現(xiàn)有：功利主義的科學(xué)觀、現(xiàn)行科技管理體制的弊病以及教育行政化等。它是構(gòu)成一個民族、一個地區(qū)文化個性的核心內(nèi)容；是衡量一個民族、一個地區(qū)的文明程度的重要尺度。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。和諧社會建設(shè)是以人為主體來展開的，又是為實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值服務(wù)的。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實(shí)踐活動中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱。第五講 科學(xué)精神與人文精神1. 科學(xué)精神、人文精神的內(nèi)涵各是什么？科學(xué)精神是人類認(rèn)識自然的活動及其成果的精神積淀，包括尊重科學(xué)、重視技術(shù)的理性精神，實(shí)事求是、尊重規(guī)律的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，奮發(fā)向上、開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識等?！肮餐袇^(qū)別的責(zé)任原則”為確保發(fā)展中國家最廣泛地參與全球環(huán)境保護(hù)提供了一個必要條件，也為發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的合作提供了一個公平的契機(jī)。同時，發(fā)達(dá)國家應(yīng)對發(fā)展中國家提供更多的、不附加商業(yè)性條件的資金和技術(shù)以幫助它們提高環(huán)境保護(hù)的能力。鑒于地球環(huán)境所承受的壓力大部分仍來自于發(fā)達(dá)國家，發(fā)達(dá)國家應(yīng)該率先行動起來。這就要求發(fā)達(dá)國家改變其傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)模式，將財(cái)富和技術(shù)以非商業(yè)性的條件向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移，以幫助發(fā)展中國家提高可持續(xù)發(fā)展能力，減輕地球的負(fù)擔(dān)。其次，建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序因此，對于發(fā)展中國家，發(fā)展是首要任務(wù)，只有具備一定的經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力，才能顧及到環(huán)保問題，也才能承擔(dān)起保護(hù)全球環(huán)境的責(zé)任。為了更好地實(shí)施“共同但有區(qū)別的責(zé)任原則”，首先，它包括兩個相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，即共同的責(zé)任和區(qū)別的責(zé)任。你認(rèn)為怎樣才能走出困境？共同但有區(qū)別責(zé)任原則包括兩層含義：一方面是基于全球環(huán)境問題的日益嚴(yán)重性、全球生態(tài)系統(tǒng)的整體性以及導(dǎo)致全球環(huán)境退化的各種不同因素，世界各國乃至全人類均應(yīng)當(dāng)共同承擔(dān)起保護(hù)和改善環(huán)境以最終解決全球環(huán)境問題的責(zé)任，另一方面是在責(zé)任的領(lǐng)域、大小、方式、手段以及承擔(dān)責(zé)任的時間先后等方面應(yīng)當(dāng)結(jié)合各國的基本國情而予以區(qū)別對待。中國已經(jīng)把可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略作為一項(xiàng)國策來實(shí)行，只有在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速增長的同時，與保護(hù)環(huán)境聯(lián)系起來，走可持續(xù)發(fā)展道路，才能保證中國的不斷崛起與不斷強(qiáng)大。走可持續(xù)發(fā)展之路，意味著社會的整體變革，包括社會、經(jīng)濟(jì)、人口、資源、環(huán)境等諸領(lǐng)域在內(nèi)的整體變革。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略追求的是近期目標(biāo)與長遠(yuǎn)目標(biāo)、近期利益與長遠(yuǎn)利益的最佳兼顧經(jīng)濟(jì)、社會、人口、資源、環(huán)境的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，當(dāng)代人不僅要考慮自身的利益，而且應(yīng)該重視后代的人的利益，既要兼顧各代人的利益，要為后代發(fā)展留有余地。它們是一個密不可分的系統(tǒng)，既要達(dá)到發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，又要保護(hù)好人類賴以生存的大氣、淡水、海洋、土地和森林等自然資源和環(huán)境，使子孫后代能夠永續(xù)發(fā)展和安居樂業(yè)?？沙掷m(xù)發(fā)展是指既滿足現(xiàn)代人的需求以不損害后代人滿足需求的能力。在我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了解決人民日益增長的物質(zhì)文化需求。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須保護(hù)環(huán)境是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求。一方面21世紀(jì)所提倡的可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其最大的特點(diǎn)就是將環(huán)境作為經(jīng)濟(jì)成本的一個部分，因而環(huán)境保護(hù)成為了降低成本、提高經(jīng)濟(jì)效益的途徑。環(huán)境的改善可能有助于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則能為環(huán)境保護(hù)提供資金和技術(shù)。對資金短缺的發(fā)展中國家這一矛盾尤其尖銳。保護(hù)環(huán)境成為人類發(fā)展的重要問題。進(jìn)