【正文】 我們將課題研究全方位、全過程地融入教育教學(xué)之中，師生在研究實施中共同探索、共同思考、共同提高，同時，使研究保持在一個常態(tài)環(huán)境中潛移默化、持之以恒。我們必須堅持用先進文化占領(lǐng)學(xué)校文化陣地，抵制腐朽文化的侵蝕，大力加強校園文化建設(shè)，在內(nèi)容和形式上積極進行文化創(chuàng)新，發(fā)展先進文化，不斷增強先進文化學(xué)習(xí)的吸引力和感召力。從總體上說，中國特色的社會主義文化已經(jīng)成為當代中國文化的主體，引領(lǐng)著社會其他各種文化。在強調(diào)繼承傳統(tǒng)的同時，更加強調(diào)文化創(chuàng)新，并把文化創(chuàng)新作為繼承傳統(tǒng)的最好形式。我們必須堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造入，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。在實踐中，師生們主要思索與研討的問題可歸納為以下三方面：思索之一：指導(dǎo)思想的一元化與文化多元化培養(yǎng)高中學(xué)生的文化判斷力的研究，要牢牢把握研究的方向。 面對多元文化現(xiàn)象的思索與行動文化判斷力培養(yǎng)不是坐而論道的清談的過程，應(yīng)是面對現(xiàn)實生活中不斷產(chǎn)生的新的文化現(xiàn)象，在不可回避的各種觀念的碰撞中，師生共同探討，堅持真實，堅持真理，相互學(xué)習(xí)，共同提高文化判斷力的過程。對于文化現(xiàn)象的道德評價，一是通過道德認識來完成，二是通過道德的社會評價影響著主體的文化判斷力。在審美經(jīng)驗中，主體關(guān)于美與丑的體驗、剛與柔的體驗、振奮與消沉的體驗等等成為文化判斷過程中重要的組成部分。就文化判斷力形成中的價值取向而言，文化判斷的過程是在人與文化的交互作用中積累、凝聚、內(nèi)化、整合為不同的價值心態(tài)，從而對文化進行價值判斷和選擇的過程。六、在文化碰撞與對文化現(xiàn)象剖析中促進師生共同成長價值取向、審判經(jīng)驗、道德評價——影響文化判斷力形成的內(nèi)部因素本課題研究認為，個體在形成文化判斷力的過程中，必有諸多影響其形成的個體自身內(nèi)部因素。　　支柱之三：充滿人格魅力的“名師指導(dǎo)”?！　≈е簩W(xué)生的自主探究。其主要特點是架構(gòu)了課程的三個支柱：　　支柱之一：富有挑戰(zhàn)性的研究課題。其中，如《宗教史話》、《〈紅樓夢〉探微——紅樓裙釵》、《〈論語〉解讀》、《中國現(xiàn)代女作家作品選講》、《藝術(shù)作品及人物心理分析》、《人名文化與古詩文》等對培養(yǎng)學(xué)生文化判斷力都發(fā)揮了獨特作用。完善拓展型課程，加強文化判斷力培養(yǎng)的力度拓展型課程作為一個獨立的課程板塊，既要體現(xiàn)對基礎(chǔ)型課程的延伸與聯(lián)系，更要凸現(xiàn)課程對學(xué)生充分發(fā)展個性的需求。也就是說，學(xué)科教學(xué)中的學(xué)生文化判斷力的培養(yǎng)不是孤立的、外加的內(nèi)容，而是深深根植于學(xué)科教學(xué)的有機組成部分。學(xué)校組織了語文、政治、歷史、體育等學(xué)科的教師率先研討。融入基礎(chǔ)型課程，實現(xiàn)文化判斷力培養(yǎng)的全覆蓋近幾年來，楊浦高級中學(xué)的課程建設(shè)正在努力突破應(yīng)試模式的框架，著力培養(yǎng)學(xué)生文化判斷力，為學(xué)生終身發(fā)展奠基?！幕辛t以其特有的重要性為知識建構(gòu)過程和結(jié)果的科學(xué)性及自我更新能力提供必要條件，也決定著發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的深刻性和獨創(chuàng)性。如果將知識發(fā)展過程看作由知識積累為基礎(chǔ)逐步走向知識建構(gòu)的過程，將能力發(fā)展過程看作由分析問題、解決問題的能力為基礎(chǔ)逐步走向發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力的過程，那么，可以說：——文化認知力支撐著知識積累的數(shù)量和質(zhì)量，也支持著分析問題、解決問題的順利進行。我們認為，文化判斷力的形成和發(fā)展是始終伴隨著學(xué)習(xí)的過程而同步發(fā)展著的，它支撐著知識維度和能力維度的順利而快速發(fā)展，又成為知識發(fā)展與能力發(fā)展相互促進過程中不可或缺的具有獨特作用的“中介環(huán)節(jié)”。五、覆蓋基礎(chǔ)型課程、完善拓展型課程、優(yōu)化課題型課程：課程改革中提升教師文化判斷力培養(yǎng)的實踐能力文化判斷力在知識與能力發(fā)展中具有“中介環(huán)節(jié)”的作用在上海市的二期課改中，已經(jīng)把分析問題、解決問題的能力延拓到發(fā)現(xiàn)和提出問題的能力。例如，新江灣城作為楊浦區(qū)最大的開發(fā)地，在楊浦區(qū)的發(fā)展中占著相當重要的地位，同學(xué)們的目光紛紛聚焦在這里，5個團支部分別從新江灣城的規(guī)劃布局、設(shè)計理念、景觀生態(tài)、社區(qū)服務(wù)等不同角度撰寫了高質(zhì)量的調(diào)查報告。為了讓同學(xué)們更加了解我們學(xué)習(xí)生活的楊浦區(qū)，了解楊浦近年來的變遷，修好這門楊浦市民的“必修課”，我校團委每年在原高一、高二年級全體同學(xué)廣泛開展了以“關(guān)注楊浦發(fā)展，熱愛生活家園”為主題的社會實踐活動。隨著上海日新月異的發(fā)展、城市功能的不斷的完善，上海正經(jīng)歷著一個不斷發(fā)展、變化的過程。同時，高校的優(yōu)美的校園、完備的圖書館、先進的實驗室等，都向我校學(xué)生開放，為提升學(xué)生文化素養(yǎng)提供了有利條件。我校周圍有復(fù)旦大學(xué)、同濟大學(xué)、財經(jīng)大學(xué)等高校林立，在國內(nèi)甚至國際上享有盛譽的著名專家、學(xué)者很多，他們也很希望能為培養(yǎng)高中生文化判斷力做點實質(zhì)性的工作，這為我校提供了得天獨厚的高校文化資源。幾年來，學(xué)校逐步完善規(guī)范師生員工言行的學(xué)校制度，著力倡導(dǎo)自覺踐行制度的價值取向，形成了有利于文化判斷力培養(yǎng)的輿論導(dǎo)向。在形成學(xué)校文化的諸多要素中，制度文化是至為關(guān)鍵的因素。社團活動以其獨特的魅力在提高學(xué)生文化判斷力的建設(shè)中發(fā)揮獨到的作用。我校的教師都有自己精湛的業(yè)務(wù)和專業(yè)以外的一技之長，根據(jù)這一特點以教師特長成立的學(xué)生社團成為校園文化的一大亮點。學(xué)生社團是學(xué)校校園文化建設(shè)的重要載體和文化判斷力培養(yǎng)的有效途徑。載體——豐富的校園文化活動楊浦高級中學(xué)，在著力打造師風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)的同時，把思考的目光聚焦到推動學(xué)校文化活動的開展，梳理學(xué)校各項文化活動，整合現(xiàn)有的學(xué)校文化資源，圍繞學(xué)校文化建設(shè)的核心目標，形成學(xué)校文化建設(shè)的合力，打造學(xué)校文化活動的品牌。內(nèi)核——校風(fēng)、師風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)培養(yǎng)文化判斷力，是一項系統(tǒng)工程，多年來，我校堅持努力抓好“一身正氣，為人師表”的師風(fēng)、“勤奮善學(xué)，創(chuàng)新上進”的學(xué)風(fēng)和“崇尚奉獻，追求卓越”的校風(fēng)建設(shè)。四、三風(fēng)內(nèi)核、活動載體、制度支撐、資源依托：在學(xué)校文化建設(shè)中積淀文化判斷力培養(yǎng)的精神沃土要具有文化判斷力，首先要成為一個有文化氣息和文化底蘊的人，沒有文化，何來判斷。反過來又有助于提升品位，激發(fā)興趣。在這一層面上，提升之處在于對不同類型、不同性質(zhì)、不同品位的文化產(chǎn)品學(xué)會比較、鑒別，增強消化吸收能力，逐步化為自身素養(yǎng)，提高文化趣味。發(fā)現(xiàn)、滿足并激勵學(xué)生文化及高品位文化產(chǎn)品的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生的文化吸納量，同時，將興趣逐步引向志氣，從中獲得感悟，是這一層面的具體內(nèi)容。上述三板塊內(nèi)容具有一定的遞進關(guān)系，同時也有互為基礎(chǔ)、相輔相成的關(guān)系。發(fā)展興趣、提升品位、鑄就眼光——高中生文化判斷力培養(yǎng)的重點內(nèi)容楊浦高級中學(xué)學(xué)生文化判斷力培養(yǎng)的重點內(nèi)容由三個板塊構(gòu)成。在精神內(nèi)涵的感悟這個層面，文化判斷力上升到一種優(yōu)劣、美丑標準的區(qū)分與鑒別，是通過文化產(chǎn)品去尋找一種精神的家園。對文化產(chǎn)品意義的認知是指對文化產(chǎn)品信息內(nèi)涵、意義及其價值的理解。文化趣味、意義認知、內(nèi)涵感悟——文化判斷力的表現(xiàn)形態(tài)本課題研究認為文化判斷力的表現(xiàn)形態(tài)有三個不同的層面，依次為：文化趣味層面，對文化產(chǎn)品意義的認知層面，對文化產(chǎn)品精神內(nèi)涵的感悟?qū)用??！裎幕辛λ^文化批判力，是指在對文化信息、文化現(xiàn)象認知、篩選的基礎(chǔ)上，作出評判并提出新觀點、新見解的能力。文化判斷力的主要特征是在文化價值取向作用下的文化選擇，個體在文化認知過程中對文化信息進行選擇、重構(gòu)和整合。文化判斷力是一種文化理性的智力資源，學(xué)習(xí)先進文化，是培養(yǎng)文化認知力的基礎(chǔ)。●文化認知力所謂文化認知力，是指個體對文化信息、文化現(xiàn)象的認識、分析和識別的能力。文化認知力、文化篩選力、文化批判力三者是相互聯(lián)系的有機整體。文化認知力、文化篩選力、文化批判力——構(gòu)成文化判斷力的內(nèi)涵要素文化判斷力原指在文化人類學(xué)的“田野工作”中的文化認知與鑒別能力。為此，楊浦高級中學(xué)將高中生文化判斷力培養(yǎng)提到育人目標的高度上來，形成了從感性和理性兩個維度構(gòu)建學(xué)生成長的學(xué)校育人目標的框架主體。然而，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才需要文化判斷力的支撐。責(zé)任感和文化判斷力是支柱，心理健康是基礎(chǔ)。正是在這樣的學(xué)校歷史文化和學(xué)生文化現(xiàn)狀的交匯點上，我們提出了“高中生文化判斷力培養(yǎng)的實踐研究”的新課題。多年前，楊浦高級中學(xué)曾倡導(dǎo)“社會上允許的學(xué)校里不一定允許，社會上提倡的學(xué)校里不一定提倡”的文化價值觀，在今天多元文化匯聚的環(huán)境中仍然是學(xué)校文化建設(shè)必須堅持的重要問題。多元文化對于打開青少年學(xué)生的視野是一件好事，但若無人文修養(yǎng)做基礎(chǔ)，則他們無從在紛繁復(fù)雜的文化信息、文化現(xiàn)象中自主選擇與決斷，鑒別優(yōu)劣，區(qū)分精華與糟粕。我們認真回顧了學(xué)校五十多年的辦學(xué)歷史，深切感受到了學(xué)校比較豐厚的文化積淀。學(xué)校著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，為他們打下基礎(chǔ)教育的最后一塊基石，打下做人的底氣，撐起成為一個大寫的人的骨架，于1998年—2002年開展了高中生責(zé)任感培養(yǎng)的實踐研究，對學(xué)校文化產(chǎn)生了積極的影響，“有責(zé)任感的人，今天可能平凡，明天決不平凡”，深深植根于學(xué)校師生的腦海里；“責(zé)任靠責(zé)任培養(yǎng)”，成為學(xué)校教職員工以身作則的共識。我們期望，高中階段的責(zé)任感培養(yǎng)能夠從情感和行為上為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠基。逐漸擴大勤工助學(xué)規(guī)模，為家庭經(jīng)濟困難學(xué)生提供一定的解困途徑，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識和自尊自強的品質(zhì)。堅持晨掃制度，設(shè)立勤工助學(xué)崗位，為責(zé)任感培養(yǎng)搭建更多的實踐平臺。學(xué)校嘗試分層管理，為責(zé)任感踐行提供實踐平臺。學(xué)校教育只有和家庭教育和社會教育形成合力，才能真正保證教育的連貫、統(tǒng)一。學(xué)校、家庭和社會立體的工作網(wǎng)絡(luò)是這個機制行之有效的保證。班主任站在學(xué)校素質(zhì)教育的最前沿，他們不僅是班集體活動的組織者、宣傳者，更是學(xué)生成長過程中道德行為的示范員和人生道路的導(dǎo)航員。只有這個小組的真正運轉(zhuǎn)，才能真正使德育成為學(xué)校工作的核心。責(zé)任感深入實施過程中，也形成了一個比較穩(wěn)定的，能夠與學(xué)校工作整合的機制。師生在常規(guī)操作中的創(chuàng)意教育豐富了主題教育的內(nèi)涵，提升了教育空間。對學(xué)生要有高要求，讓學(xué)生有認知的目標，但是，實現(xiàn)這個目標，則要從小處入手，化大為小，化抽象目標為具體要求。因此教師要學(xué)習(xí)教育理論，要了解學(xué)校進行責(zé)任感教育的目的，只有通過教師的自我學(xué)習(xí)、認真思考，才能把教育目標和要求很好的傳達給學(xué)生。沒有認知的教育是缺乏理性和說服力的教育，但是沒有踐行的教育則是蒼白無力的空洞說教。因此，班主任既要認真思考精心組織策劃本學(xué)期的主題活動，又要傾盡心力關(guān)注和實施貫穿學(xué)期始終的責(zé)任感常規(guī)教育。處理好常規(guī)教育與主題活動教育的關(guān)系實踐中我們建立了這樣一種認識：責(zé)任感六階段的教育活動是貫穿于整個高中階段的系列活動，每一個階段的主題是整個學(xué)期的德育工作中心，而圍繞著主體進行的主題活動是整個學(xué)期責(zé)任感教育的一個大的環(huán)節(jié)，要使這個環(huán)節(jié)充分發(fā)揮教育效果，必須堅持不斷地進行大量的常規(guī)教育活動。五、責(zé)任感分階段實施的反思與總結(jié)學(xué)生的責(zé)任情感應(yīng)該體現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)生活的方方面面，學(xué)校對他們責(zé)任情感培養(yǎng)的過程也僅僅是學(xué)生情感發(fā)展的一個基礎(chǔ)性的工作。這種責(zé)任心的形成和發(fā)展是家庭、社會和學(xué)校共同教育的成果，更是自身社會性需求不斷提升、個人責(zé)任感體驗不斷積累并以堅定的信念為支撐的不斷自我完善的過程。學(xué)生的成長過程充滿差異，教育要尊重差異，更要研究差異。一所學(xué)校猶如一片森林，森林的繁茂需要陽光、空氣、水分、土壤和肥料等等，我們可以發(fā)現(xiàn)，同樣的外在條件和環(huán)境，不一定都能長出茁壯樹木，因此，特別需要研究的是那些秀木壯苗的成長過程。為此99學(xué)年度，她所帶領(lǐng)的團支部和社會志愿者服務(wù)隊分別被評為優(yōu)秀團支部及優(yōu)秀志愿者服務(wù)隊等。身為團支部書記的她，為把班級這一實踐活動開展得深入人心，不管刮風(fēng)下雨，每星期都利用雙休日去老人家，有時還自費買水果、月餅等。她定期看望與其交流，熱心幫助與其解決一些困難，使得金涵成為她家一位不可缺少的朋友。盡管多年如一日的做了這么多的事，但她未對別人提起，當班級同學(xué)從報上、電臺得知此事，很感動問她時，她只淡淡一笑：“這是我應(yīng)該做的。除物質(zhì)上的關(guān)心外在繁忙的學(xué)業(yè)之余經(jīng)常寫信與其作思想交流，使彼此精神上更是得到互助。于是在金妹的牽線下，與該校二年級學(xué)生王婷開展了“手拉手，情系貧困地區(qū)小伙伴”的助學(xué)活動(此在98年1月份文匯報上有照片以及簡要報導(dǎo))。 金涵有一顆金子般的心，她將對共產(chǎn)主義的信念轉(zhuǎn)化在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，她嚴以律己，樂于助人，熱情開朗．從96年開始積極參加社會各種志愿服務(wù)活動，在社會實踐中不斷提高自己思想認識，高標準的嚴格要求自己，將愛心奉獻給那些需要幫助的人。進校來歷任班級團支部書記、現(xiàn)任校團委組織委員。在他身上，我們可以看到校訓(xùn)“對己講自尊，對人講真誠，對事講責(zé)任，對社會講奉獻”的積極影響，他交出的是一份合格的答卷。做了‘民工’，就要名副其實。 而嚴鵬說，“社會工作是做不完的，高三的學(xué)習(xí)又非常忙，對如何處理兩者關(guān)系，我是這么想的：學(xué)習(xí)時間要靠擠，而且再忙我也不能忘了當初參加競選時自己的諾言，不應(yīng)該讓一個同學(xué)因投我一票而后悔，所以我要努力使學(xué)習(xí)和工作這架天平保持平衡。盡管現(xiàn)在高三，但班級里的許多雜事他都搶著干，輔導(dǎo)同學(xué)很熱心。 班級同學(xué)寫到：我們是一個班的，我和他太熟悉了。這次班干部改選，盡管他擔任學(xué)校宿管會會長，校團委組織委員，平時事情很多，同學(xué)們還是選他當副班長。 班主任寫到：從高三起，我擔任嚴鵬的班主任。我對他的印象是：為人純樸厚道，有活力；工作認真負責(zé)，有熱情；學(xué)習(xí)勤懇踏實，肯動腦筋。團組織生活、“樂雅”寢室文化節(jié)、跳長繩比賽等活動，到處都可以看到他的身影。雖然身處高三，但每次團干部例會，都能準時出席，從不缺席。下面是師生對他的評價。(人民公仆)”這“民工”的外號在楊浦高級中學(xué)一叫就是三年。一晃到了高三，在嚴鵬同學(xué)的入黨審批會上，學(xué)校黨支部的意見中有這樣一段話：“他高一年級獲校‘三好’學(xué)生稱號，高二年級獲‘上海市優(yōu)秀團干部’稱號。同學(xué)們聽后一愣，嚴鵬也一時不摸頭腦，于是王老師解釋：“民工者，人民公仆也。1998年8月，嚴鵬作為高一新生參加軍訓(xùn)。嚴鵬同學(xué)有個外號叫“民工”，老師和同學(xué)們喜歡這樣叫他，他也樂意接受這個稱呼，一來二去，這個外號就在校園里叫開了。結(jié)合成人儀式和優(yōu)秀畢業(yè)生的評選，在高中的最后一個學(xué)期，推出優(yōu)秀學(xué)生的成長個案，為眾多學(xué)生樹立身邊的學(xué)習(xí)榜樣，取得了非常好的教育效果。（2）、十八歲成人儀式教育特色活動。團組織的致辭、前輩的祝福、父母的期望、成人的心聲、黨的祝愿以及宣讀成人誓詞，一系列的儀式內(nèi)容都將為十八歲——生命的里程碑刻下深深的印記，共和國最年