【正文】 處理學(xué)習(xí)和社會工作的關(guān)系？在嚴(yán)鵬同學(xué)的入黨座談會上，我們可以看到他交出的一份答卷。下面是師生對他的評價。 團(tuán)委書記寫到：嚴(yán)鵬從高一年級開始就從事團(tuán)的工作，一直到高三，整整三年，與我一起“并肩作戰(zhàn)”。雖然身處高三，但每次團(tuán)干部例會，都能準(zhǔn)時出席，從不缺席。在繁忙的學(xué)習(xí)中，他總是擠出時問全力以赴地投入學(xué)校的團(tuán)工作。團(tuán)組織生活、“樂雅”寢室文化節(jié)、跳長繩比賽等活動，到處都可以看到他的身影。作為一名校級干部，他又在年級中發(fā)揮了相當(dāng)大的作用。我對他的印象是：為人純樸厚道，有活力；工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，有熱情；學(xué)習(xí)勤懇踏實(shí)，肯動腦筋?？吹饺陙?，他的一點(diǎn)一滴的進(jìn)步，我從內(nèi)心感到欣喜。 班主任寫到：從高三起，我擔(dān)任嚴(yán)鵬的班主任。我覺得他最大的特點(diǎn)是無論大事小事都能認(rèn)真對待，連班級三角柜里收集的飲料空罐、看過的舊報紙，每個星期他都不忘到廢品站賣掉，賣得的錢充當(dāng)班會費(fèi)，所以他有個綽號叫“民工”。這次班干部改選，盡管他擔(dān)任學(xué)校宿管會會長，校團(tuán)委組織委員，平時事情很多，同學(xué)們還是選他當(dāng)副班長。我記得他就職演說的最后一句話是“希望大家一直把我當(dāng)一個‘民工”’。 班級同學(xué)寫到：我們是一個班的，我和他太熟悉了。他待人十分熱情，很肯幫忙，所以大家碰到困難都喜歡找他。盡管現(xiàn)在高三，但班級里的許多雜事他都搶著干，輔導(dǎo)同學(xué)很熱心。嚴(yán)鵬是班里的大忙人，被同學(xué)們稱為“人民公仆”，真是當(dāng)之無愧。 而嚴(yán)鵬說，“社會工作是做不完的，高三的學(xué)習(xí)又非常忙，對如何處理兩者關(guān)系，我是這么想的：學(xué)習(xí)時間要靠擠，而且再忙我也不能忘了當(dāng)初參加競選時自己的諾言，不應(yīng)該讓一個同學(xué)因投我一票而后悔，所以我要努力使學(xué)習(xí)和工作這架天平保持平衡。即使碰到測驗(yàn)，考試，我也只是微調(diào)一下‘游碼’，決不能讓工作的‘砝碼’減輕。做了‘民工’，就要名副其實(shí)。” 對自身嚴(yán)格要求，對他人信守承諾，對工作高度負(fù)責(zé)，使嚴(yán)鵬同學(xué)能夠比較正確地處理好學(xué)習(xí)和工作的關(guān)系，從而贏得了師生的好評。在他身上，我們可以看到校訓(xùn)“對己講自尊，對人講真誠，對事講責(zé)任，對社會講奉獻(xiàn)”的積極影響，他交出的是一份合格的答卷。 金涵同學(xué)系楊浦高級中學(xué)高二(4)班的學(xué)生．在政治上積極要求上進(jìn)，學(xué)習(xí)刻苦成績優(yōu)良，有很強(qiáng)的組織能力和管理能力、關(guān)心集體，樂于助人。進(jìn)校來歷任班級團(tuán)支部書記、現(xiàn)任校團(tuán)委組織委員。在楊浦高級中學(xué)學(xué)習(xí)過程中，曾被評為99學(xué)年度校優(yōu)秀學(xué)生干部，優(yōu)秀志愿者，榮獲2000“上海貝爾杯”優(yōu)秀服務(wù)員獎學(xué)金及課題研究優(yōu)勝者獎學(xué)金；長期關(guān)心資助安徽省長豐縣小學(xué)生王婷的事跡被評為校2000年“十佳好事”：同年被評為2000學(xué)年區(qū)優(yōu)秀志愿者等稱號。 金涵有一顆金子般的心，她將對共產(chǎn)主義的信念轉(zhuǎn)化在日常生活、學(xué)習(xí)、工作中，她嚴(yán)以律己，樂于助人，熱情開朗．從96年開始積極參加社會各種志愿服務(wù)活動，在社會實(shí)踐中不斷提高自己思想認(rèn)識，高標(biāo)準(zhǔn)的嚴(yán)格要求自己，將愛心奉獻(xiàn)給那些需要幫助的人。 96年，還是初一年級的金涵從新聞媒體得知?dú)埣才そ鹈每朔Ｈ穗y以想象的困難，縫制了100只書包親自送往國家級貧田地區(qū)——安徽省長豐縣孤堆鄉(xiāng)回族中心小學(xué)的感人事跡，這深深打動了她．當(dāng)了解到金妹住在長白地區(qū)，金涵主弢動與其聯(lián)系，要求資助那里的失學(xué)兒童。于是在金妹的牽線下，與該校二年級學(xué)生王婷開展了“手拉手，情系貧困地區(qū)小伙伴”的助學(xué)活動(此在98年1月份文匯報上有照片以及簡要報導(dǎo))。平時金涵對自己很吝嗇，從不亂花一分錢，家庭條件并不寬裕，她將自己的零用錢節(jié)了又儉，徒步來回于家和四站之外的學(xué)校成了她雷打不動的習(xí)慣，將省下的錢寄給王婷同學(xué)，每學(xué)年300元堅(jiān)持至今。除物質(zhì)上的關(guān)心外在繁忙的學(xué)業(yè)之余經(jīng)常寫信與其作思想交流，使彼此精神上更是得到互助。在98年7月她來到安徽，看望王婷，帶去了很多學(xué)習(xí)用品和日常生活用品。盡管多年如一日的做了這么多的事，但她未對別人提起，當(dāng)班級同學(xué)從報上、電臺得知此事，很感動問她時，她只淡淡一笑：“這是我應(yīng)該做的。” 進(jìn)入高中，在團(tuán)支部聯(lián)系志愿者服務(wù)對象時，偶遇身殘志堅(jiān)的上外網(wǎng)站主持人——傅敏。她定期看望與其交流，熱心幫助與其解決一些困難，使得金涵成為她家一位不可缺少的朋友。只要傅敏有困難，不管多忙，金涵都樂意幫助，全力以赴，特別是扶助其體弱多病的兒子，現(xiàn)在傅小敏的一家已和金涵成為難得的望年交! 丁龍，一位雙目失明的老者，高一時班團(tuán)支部把其定為社會服務(wù)對象。身為團(tuán)支部書記的她，為把班級這一實(shí)踐活動開展得深入人心，不管刮風(fēng)下雨，每星期都利用雙休日去老人家，有時還自費(fèi)買水果、月餅等。一次又一次為老人讀報、打掃、陪其看病，充分體現(xiàn)了“因?yàn)槟憧鞓?，所以我快樂”的宗旨。為?9學(xué)年度，她所帶領(lǐng)的團(tuán)支部和社會志愿者服務(wù)隊(duì)分別被評為優(yōu)秀團(tuán)支部及優(yōu)秀志愿者服務(wù)隊(duì)等。 最近，金涵又忙著為一家雙盲夫妻初三的女兒輔導(dǎo)功課，雖然學(xué)業(yè)繁忙，但她依然時常打電話問及學(xué)習(xí)、生活情況，為其打氣加油，教其開朗樂觀地面對重壓，經(jīng)常在星期五為她復(fù)習(xí)到晚上10點(diǎn)才回家。一所學(xué)校猶如一片森林，森林的繁茂需要陽光、空氣、水分、土壤和肥料等等，我們可以發(fā)現(xiàn)，同樣的外在條件和環(huán)境，不一定都能長出茁壯樹木，因此，特別需要研究的是那些秀木壯苗的成長過程。對學(xué)校而言，辦學(xué)的外在條件和環(huán)境需要建設(shè)和營造，更需要傾力關(guān)注的是每一個個體生命的成長過程。學(xué)生的成長過程充滿差異，教育要尊重差異，更要研究差異。我們看到了兩個優(yōu)秀學(xué)生的成長過程，他們有許多不同，但有一點(diǎn)是相同的，他們都是充滿責(zé)任心的學(xué)生。這種責(zé)任心的形成和發(fā)展是家庭、社會和學(xué)校共同教育的成果，更是自身社會性需求不斷提升、個人責(zé)任感體驗(yàn)不斷積累并以堅(jiān)定的信念為支撐的不斷自我完善的過程。他們都在高三成為光榮的中共預(yù)備黨員，將自我責(zé)任和和社會責(zé)任融為一體，走向明天。五、責(zé)任感分階段實(shí)施的反思與總結(jié)學(xué)生的責(zé)任情感應(yīng)該體現(xiàn)在他們學(xué)習(xí)生活的方方面面，學(xué)校對他們責(zé)任情感培養(yǎng)的過程也僅僅是學(xué)生情感發(fā)展的一個基礎(chǔ)性的工作。責(zé)任感培養(yǎng)的深總結(jié)入實(shí)施要求我們認(rèn)真思考操作過程的定位，審慎辨析實(shí)施過程中的幾組關(guān)系。處理好常規(guī)教育與主題活動教育的關(guān)系實(shí)踐中我們建立了這樣一種認(rèn)識：責(zé)任感六階段的教育活動是貫穿于整個高中階段的系列活動，每一個階段的主題是整個學(xué)期的德育工作中心，而圍繞著主體進(jìn)行的主題活動是整個學(xué)期責(zé)任感教育的一個大的環(huán)節(jié)，要使這個環(huán)節(jié)充分發(fā)揮教育效果，必須堅(jiān)持不斷地進(jìn)行大量的常規(guī)教育活動。前者固然重要，但缺了后者，前者就會演變成注重形式的貼標(biāo)簽地走過場的教育；后者非常重要，但缺少前者，整個教育活動往往就會缺少高潮，教育效果會降低。因此，班主任既要認(rèn)真思考精心組織策劃本學(xué)期的主題活動，又要傾盡心力關(guān)注和實(shí)施貫穿學(xué)期始終的責(zé)任感常規(guī)教育。處理好認(rèn)知教育和踐行教育的關(guān)系認(rèn)知與踐行是教育過程不可或缺的板塊。沒有認(rèn)知的教育是缺乏理性和說服力的教育，但是沒有踐行的教育則是蒼白無力的空洞說教。對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知教育，教師自己首先要思考為什么要對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育。因此教師要學(xué)習(xí)教育理論，要了解學(xué)校進(jìn)行責(zé)任感教育的目的，只有通過教師的自我學(xué)習(xí)、認(rèn)真思考，才能把教育目標(biāo)和要求很好的傳達(dá)給學(xué)生。這組關(guān)系我們還可以表述為責(zé)任感教育從大處著眼，小處著手。對學(xué)生要有高要求，讓學(xué)生有認(rèn)知的目標(biāo)，但是，實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)，則要從小處入手，化大為小，化抽象目標(biāo)為具體要求。處理好常規(guī)操作和創(chuàng)意教育的關(guān)系我們深深感到，任何一種固定的德育形式承載千變?nèi)f化的德育內(nèi)容肯定都是滯后的，所以，在責(zé)任感培養(yǎng)六階段的實(shí)施過程中，教師一定要根據(jù)班級的具體實(shí)際，學(xué)生的特點(diǎn)，形勢的要求以及教師自己的教育理解和感悟，在基本切合常規(guī)操作的前提下，進(jìn)行有創(chuàng)意的責(zé)任感教育活動。師生在常規(guī)操作中的創(chuàng)意教育豐富了主題教育的內(nèi)涵，提升了教育空間。德育實(shí)踐使我們越來越強(qiáng)烈的感受到，德育管理要成為一門管理科學(xué)，必須克服隨意散漫的工作作風(fēng)，形成一個全面的可持續(xù)發(fā)展的長效管理機(jī)制。責(zé)任感深入實(shí)施過程中，也形成了一個比較穩(wěn)定的，能夠與學(xué)校工作整合的機(jī)制。學(xué)校德育領(lǐng)導(dǎo)小組的正常工作是這個機(jī)制行之有效的關(guān)鍵。只有這個小組的真正運(yùn)轉(zhuǎn)，才能真正使德育成為學(xué)校工作的核心。注重班主任隊(duì)伍建設(shè)，不斷錘煉一支責(zé)任感培養(yǎng)的生力軍。班主任站在學(xué)校素質(zhì)教育的最前沿，他們不僅是班集體活動的組織者、宣傳者，更是學(xué)生成長過程中道德行為的示范員和人生道路的導(dǎo)航員。我校連續(xù)多年開設(shè)了班主任研修班，集中研討責(zé)任感培養(yǎng)過程中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、重點(diǎn)問題，研修的過程不僅是新知識的吸收過程，更是不同觀點(diǎn)的碰撞過程，在思考中前進(jìn)，在碰撞中達(dá)成共識。學(xué)校、家庭和社會立體的工作網(wǎng)絡(luò)是這個機(jī)制行之有效的保證。關(guān)注學(xué)校德育活動和家庭教育、社區(qū)教育的關(guān)系，加強(qiáng)家長學(xué)校建設(shè)，進(jìn)一步與家長溝通，辦好社區(qū)實(shí)踐基地，把學(xué)校責(zé)任感教育向家庭生活、社區(qū)生活延伸、拓展，構(gòu)筑學(xué)校、家庭和社區(qū)教育的聯(lián)合立體網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校教育只有和家庭教育和社會教育形成合力，才能真正保證教育的連貫、統(tǒng)一。學(xué)校積極主動地建立和所在社區(qū)的共建工作，目前有兩個里委是我校社會實(shí)踐的基地，還和部分單位共建，幫助家庭困難學(xué)生共同面對家庭生活困難，增強(qiáng)家庭責(zé)任感和學(xué)習(xí)責(zé)任感。學(xué)校嘗試分層管理，為責(zé)任感踐行提供實(shí)踐平臺。各年級學(xué)生自律委員會的諸多活動都是圍繞責(zé)任感教育主題展開，并輔以量化評定，通過自查、自評的方式，增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任意識。堅(jiān)持晨掃制度，設(shè)立勤工助學(xué)崗位，為責(zé)任感培養(yǎng)搭建更多的實(shí)踐平臺。我校的晨掃是學(xué)生勞動的重要組成部分。逐漸擴(kuò)大勤工助學(xué)規(guī)模，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生提供一定的解困途徑，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識和自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。學(xué)校的責(zé)任感培養(yǎng)使許多學(xué)生深刻認(rèn)識到“有責(zé)任感的人，今天可能平凡，明天決不平凡”，并逐漸把這種認(rèn)識體現(xiàn)在他們“對己講自尊，對人講真誠，對事講責(zé)任，對社會講奉獻(xiàn)”的行動中。我們期望，高中階段的責(zé)任感培養(yǎng)能夠從情感和行為上為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠基。提升品位　鑄就眼光——《高中學(xué)生文化判斷力培養(yǎng)的研究》課題研究報告一、選擇文化判斷力的緣由：多元文化的大交匯呼喚文化判斷力的培養(yǎng)楊浦高級中學(xué)是一所具有優(yōu)良傳統(tǒng)的學(xué)校，在近50年的辦學(xué)歷程中，承繼上海第二師范學(xué)校厚實(shí)的文化底蘊(yùn)，一直致力于學(xué)校文化的建設(shè)和師生文化底蘊(yùn)的培養(yǎng)，特別是名譽(yù)校長于漪老師提倡的“一身正氣，為人師表”的教師形象，至今依然是學(xué)校師德建設(shè)中重要內(nèi)容；她所著力推進(jìn)的“兩代師表一起抓”的工作思路，在今天依然有重要價值。學(xué)校著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，為他們打下基礎(chǔ)教育的最后一塊基石，打下做人的底氣，撐起成為一個大寫的人的骨架，于1998年—2002年開展了高中生責(zé)任感培養(yǎng)的實(shí)踐研究，對學(xué)校文化產(chǎn)生了積極的影響，“有責(zé)任感的人，今天可能平凡，明天決不平凡”，深深植根于學(xué)校師生的腦海里；“責(zé)任靠責(zé)任培養(yǎng)”，成為學(xué)校教職員工以身作則的共識。2002年以后，我們積極思考醞釀學(xué)校發(fā)展新的增長點(diǎn)。我們認(rèn)真回顧了學(xué)校五十多年的辦學(xué)歷史，深切感受到了學(xué)校比較豐厚的文化積淀。我們深入思考了當(dāng)今世界發(fā)生的巨大變化，以及由此帶來的多元文化大交匯的社會發(fā)展新特點(diǎn)。多元文化對于打開青少年學(xué)生的視野是一件好事，但若無人文修養(yǎng)做基礎(chǔ)，則他們無從在紛繁復(fù)雜的文化信息、文化現(xiàn)象中自主選擇與決斷，鑒別優(yōu)劣，區(qū)分精華與糟粕。學(xué)校是育人的殿堂，如果教育缺乏深層次應(yīng)對社會變化的思考，無法在培育21世紀(jì)人才競爭中占領(lǐng)制高點(diǎn)。多年前，楊浦高級中學(xué)曾倡導(dǎo)“社會上允許的學(xué)校里不一定允許，社會上提倡的學(xué)校里不一定提倡”的文化價值觀，在今天多元文化匯聚的環(huán)境中仍然是學(xué)校文化建設(shè)必須堅(jiān)持的重要問題。我們也深入調(diào)查了學(xué)生的文化價值取向，發(fā)現(xiàn)在多元文化交匯的時代，對世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟和穩(wěn)定的許多高中生來說，由于缺乏民族文化和優(yōu)秀文化的根基，很多時候，強(qiáng)勢文化鋪天蓋地席卷而來，他們往往不打自倒，被低俗文化的潮流挾裹而去。正是在這樣的學(xué)校歷史文化和學(xué)生文化現(xiàn)狀的交匯點(diǎn)上，我們提出了“高中生文化判斷力培養(yǎng)的實(shí)踐研究”的新課題。二、“三位一體”的育人目標(biāo)：文化判斷力培養(yǎng)在楊浦高級中學(xué)育人目標(biāo)中的定位在楊浦高級中學(xué)的培養(yǎng)目標(biāo)中，特別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生高度的責(zé)任感、健康的心理和正確的文化判斷力。責(zé)任感和文化判斷力是支柱，心理健康是基礎(chǔ)。高度的責(zé)任感正在成為楊高學(xué)生走向社會的一張名片。然而，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才需要文化判斷力的支撐。如果說，責(zé)任感培養(yǎng)更多以情感體驗(yàn)為特征，那么，面對文化這一寬泛的話題，則要求學(xué)校教育更多地注入高中生理性思辨力的培養(yǎng)。為此，楊浦高級中學(xué)將高中生文化判斷力培養(yǎng)提到育人目標(biāo)的高度上來，形成了從感性和理性兩個維度構(gòu)建學(xué)生成長的學(xué)校育人目標(biāo)的框架主體。三、三要素、三層面、三板塊：楊浦高級中學(xué)文化判斷力培養(yǎng)的內(nèi)容構(gòu)架本課題研究的初步形成了楊浦高級中學(xué)學(xué)生文化判斷力培養(yǎng)的內(nèi)容構(gòu)架，可以簡要表述為：文化判斷力的內(nèi)涵結(jié)構(gòu)三要素，即文化認(rèn)知力、文化篩選力和文化批判力；文化判斷力的表現(xiàn)形態(tài)三層面，即文化趣味、文化產(chǎn)品意義認(rèn)知和文化產(chǎn)品精神內(nèi)涵的感悟；高中生文化判斷力培養(yǎng)的重點(diǎn)內(nèi)容三板塊，即發(fā)展興趣、提升品位、鑄就眼光。文化認(rèn)知力、文化篩選力、文化批判力——構(gòu)成文化判斷力的內(nèi)涵要素文化判斷力原指在文化人類學(xué)的“田野工作”中的文化認(rèn)知與鑒別能力。我們這里所說的文化判斷力，是指現(xiàn)代個人在多元的文化產(chǎn)品面前以及在不同形態(tài)的文化消費(fèi)方式面前進(jìn)行價值評判并做出自覺選擇的能力。文化認(rèn)知力、文化篩選力、文化批判力三者是相互聯(lián)系的有機(jī)整體。文化認(rèn)知力是文化篩選力和文化批判力的基礎(chǔ)，文化篩選力是文化認(rèn)知力的深化和文化批判力形成的前提，文化批判力是在文化認(rèn)知力和文化篩選力基礎(chǔ)上的提升和創(chuàng)新?！裎幕J(rèn)知力所謂文化認(rèn)知力，是指個體對文化信息、文化現(xiàn)象的認(rèn)識、分析和識別的能力。文化判斷力以一定的文化認(rèn)知為基礎(chǔ)。文化判斷力是一種文化理性的智力資源，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，是培養(yǎng)文化認(rèn)知力的基礎(chǔ)?！裎幕Y選力所謂文化篩選力，是指在一定的文化認(rèn)知基礎(chǔ)上，對文化信息、文化現(xiàn)象的整合、取舍和選擇的能力。文化判斷力的主要特征是在文化價值取向作用下的文化選擇，個體在文化認(rèn)知過程中對文化信息進(jìn)行選擇、重構(gòu)和整合。要通過各種方式培養(yǎng)學(xué)生在多元文化環(huán)境中的自我選擇與辨別能力，培養(yǎng)科學(xué)的世界觀和正確的思維方式，增強(qiáng)篩選力。●文化批判力所謂文化批判力，是指在對文化信息、