【正文】 ”這個(gè)教育方針，也是兒童教育的目標(biāo)，只是事實(shí)上應(yīng)該考慮各個(gè)年齡階段的特點(diǎn)。 新中國(guó)成立初期采取公辦 和民辦并舉發(fā)展幼兒教育的方針，發(fā)揮了社會(huì)各方面的力量，有力的促進(jìn)了我國(guó)幼教事業(yè)的發(fā)展。 新中國(guó)成立初期，便十分重視幼教干部和師資的培養(yǎng)。蘇聯(lián)幼兒教育思想和制度影響廣泛，對(duì)新中國(guó)成立初期改造舊式幼兒教育，建立新幼兒教育制度起過(guò)積極影響。 （五）、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的幼兒教育理論和經(jīng)驗(yàn) 1950年 9月，教育部發(fā)出通知，要求幼教工作者學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育部頒發(fā)的《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》一書(shū)。 （三）、接管外國(guó)在我國(guó)開(kāi)辦的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)，接辦一批私立幼稚園 1950 年 12 月，政務(wù)院通過(guò)《關(guān)于處理接受美國(guó)津貼的文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體的方針的決定》，隨之，政務(wù)院又發(fā)布了《接受外國(guó)津貼及外資經(jīng)營(yíng)之文化教育救濟(jì)機(jī)關(guān)及宗教團(tuán)體登記條例》，依此，“決定”和“條例”，各地先后接管了美國(guó)和其他外國(guó)教會(huì)在我國(guó)開(kāi)辦的幼稚園、孤兒院、育嬰堂、慈幼院等幼兒教育機(jī)構(gòu) 200 余所，收回了兒童教育、兒童福利事業(yè)的主權(quán)。 在幼兒教育階段， 規(guī)定實(shí)施幼兒教育的組織叫幼兒園。 1952 年 3 月，教育部頒發(fā)的《幼兒園暫行規(guī)程》規(guī)定：“ 幼兒園的任務(wù) 是根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們身心在入學(xué)前獲得健全的發(fā)育；同時(shí)減輕母親對(duì)幼兒的負(fù)擔(dān)，以便母親有時(shí)間參加政治生活、生產(chǎn)勞動(dòng)、文化教育活動(dòng)等。 第六章 中華人民共和國(guó)時(shí)期的學(xué)前教育 第一節(jié) 國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期至全面進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的學(xué)前教育 一、國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期至社會(huì)主義改造時(shí)期的學(xué)前教育（ 1949 年 10 月 — 1956 年 9月） 1949 年 10 月 19 日，教育部成立，在初等教育司下設(shè)幼兒教育處，張逸國(guó)為第一任處長(zhǎng) （一）、明確新中國(guó)學(xué)前教育的任務(wù)、性質(zhì)和工作方針 根據(jù)《共同綱領(lǐng)》和第一次全國(guó)教育工作會(huì)議的精神，首先貫徹向工農(nóng)開(kāi)門(mén)的方針，廢除原幼兒園招生考試的制度，優(yōu)先錄取勞動(dòng)人民的子女，延長(zhǎng)幼兒園兒童在園的時(shí)間。如專(zhuān)門(mén)教育組包括幼兒教育概論、兒童心理、兒童保育法、幼稚園各科教材討論、幼稚園實(shí)習(xí)、幼稚教育之歷史及其最新趨勢(shì)、小學(xué)低年級(jí)教學(xué)法。 （三）、幼稚師范的課程 張宗麟提出的課程體系，包括公民訓(xùn)練組，普通科 學(xué)組，語(yǔ)文組，藝術(shù)組，普通教育組，專(zhuān)門(mén)教育組。 21 五、 論幼稚師范教育 （一）、中國(guó)急需設(shè)立完美的、富于研究精神的幼稚師范 張宗麟建議：停辦各教會(huì)設(shè)立的幼稚師范；每省至少設(shè)立一所完美的幼稚師范。 （四）、培養(yǎng)幼稚生的習(xí)慣和技能 張宗麟認(rèn)為，幼稚園課程應(yīng)包括孩子在幼兒園的一切活動(dòng)， 除各科目外，還應(yīng)包括隨時(shí)隨處都要進(jìn)行良好習(xí)慣與技能的教育。 幼稚園的各種活動(dòng)里都應(yīng)該含有“社會(huì)”的意味。 （二）、編制幼稚園課程的辦法 陳鶴琴、張宗麟在南京鼓樓幼稚園實(shí)驗(yàn)總結(jié)出“中心制”編制課程的方法，既照顧了兒童個(gè)性發(fā)展的需要又可使兒童不流于自由散漫而失掉教育的作用。 （三）、束縛兒童條條繩索 四條繩索是：第一條繩子是小孩子口上的十字封條； 第二條繩子是腳鐐和手銬； 第三條繩子是成人們欽定的法規(guī)； 第四條繩子是砍伐幼苗的快刀，孩子用的用品、飲食不符合衛(wèi)生，孩子幼小的嫩芽，天天在受殘； 張宗麟提出培養(yǎng)兒童的生活力： 第一， 要教養(yǎng)孩子有抵抗的能力 第二， 要教養(yǎng)孩子會(huì)動(dòng)手做事 第三， 要教養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)發(fā)展自己天才的能力 第四， 要教養(yǎng)孩子善于不停留的進(jìn)步 三、 論 幼稚園課程 （一）、幼稚園課程的內(nèi)涵 幼稚園課程的內(nèi)涵：幼稚生在幼稚園一切之 活動(dòng)也。他認(rèn)為這是一個(gè)幼兒教育的錯(cuò)誤的方向，是終要“漸歸消滅”的?！? 目的：（ 1）、幼兒教育之“第一義為謀求兒童之健康” （ 2）、“養(yǎng)成幾種兒童生活上必須之習(xí)慣” （ 3）、“養(yǎng)成 兒童欣賞之初基” （ 4）、“養(yǎng)成兒童能自己發(fā)表之能力” 二、揭示 幼兒教育的弊端 （一）、全盤(pán)西化的傾向 近代中國(guó)的幼稚教育制度，是從東、西洋引進(jìn)的，正如張宗麟所言：“幼稚教育之來(lái)華，尤為近十?dāng)?shù)年間事，故一切設(shè)備教法抄襲西洋成法，亦勢(shì)所難免。 第五節(jié) 張宗麟的學(xué)前教育理論與實(shí)踐 一、 論幼兒教育的意義、目的 意義：張宗麟說(shuō)：幼兒園教育是“聚三歲以上六歲以下之兒童于一處，施以有目的之教育，用有組織之方法，此為幼稚園”。” 教學(xué)原則、訓(xùn)育原則 陳鶴琴在他的《或教育的教學(xué)原則》一書(shū)中，詳細(xì)的闡明了十 七項(xiàng)原則?！? 做一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要能夠合作；第五，就是服務(wù)。 （二）、“活教育”理論形成的原因 對(duì)歐美“新教育”理論的吸取 對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的批判與繼承 多年教育改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累 （三） 、“活教育”的理論體系 “ 活教育”的理論體系主要包括三大綱領(lǐng) ，即目的論、課程論、方法論，以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。 四、“活教育”理論 “ 活教育 ”理論是陳鶴琴教育思想的核心。后來(lái)，陳鶴琴又以“ 五指活動(dòng) ”來(lái)概括幼稚園的保教活動(dòng)，它們是：兒童的健康活動(dòng)、兒童的社會(huì)活動(dòng)、兒童的科學(xué)活動(dòng)、兒童的藝術(shù) 活動(dòng)、兒童的語(yǔ)文活動(dòng)。 四、 論幼稚園教育 （一）、輪幼稚園教育要適合國(guó)情 陳鶴琴反對(duì)“完全模仿”，但并不反對(duì)借鑒那些具有“世界的教材與教法”，但“總以不違反國(guó)情為唯一的條件”。 要研究?jī)和纳砼c心理 兒童學(xué)習(xí)的性質(zhì)與原則 （三）、 培養(yǎng)幼兒德、智、體、美、勞和諧發(fā)展的健全人格 幼兒的身心保健 身心健康，是兒童成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。 他認(rèn)為，父母能教育好小孩子，中國(guó)美好的前景即在其中了。幼兒在父母那里學(xué)說(shuō)話(huà)，認(rèn)識(shí)周?chē)挛?，模仿父母言行，在父母影響下形成性格? （二）、兒童心理特點(diǎn)與教育 兒童心理特點(diǎn) ： 好動(dòng)心 模仿心 兒童是易受暗示的 好奇心 游戲心 喜歡成功 喜歡野外生活 喜歡合群 喜歡稱(chēng)贊 （三）、 兒童年齡 分期與教育 陳鶴琴將學(xué)齡前細(xì)分四個(gè)階段： 第一， 新生嬰兒期 —— 新生 第二， 乳兒時(shí)期 —— 1 個(gè)月至 12 個(gè)月左右 第三， 步兒時(shí)期 —— 12 個(gè)月至 歲左右 第四， 幼兒時(shí)期 —— 歲至 6 歲左右 了解了該時(shí)期心理發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上應(yīng)怎樣進(jìn)行教育，針對(duì)四個(gè)年齡階段的不同，從不同的方面，闡述兒19 童心理發(fā)展和教育。 第四節(jié) 陳鶴琴的學(xué)前教育理論與實(shí)踐 一、論兒童心理發(fā)展與教育 （一）、兒童觀(guān)及兒童教育觀(guān) 陳鶴琴說(shuō)：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時(shí)期不僅作為成人之準(zhǔn)備，亦具他的本身的價(jià)值，我們應(yīng)當(dāng)尊敬兒童的人格，愛(ài)護(hù)他的爛漫天真。第三是試教，時(shí)間是一學(xué)年，二年級(jí)的師范生要學(xué)習(xí)從幼稚園招生、課程、管理等所有事項(xiàng)。 （二）、論“有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)” 師范生的實(shí)習(xí)要安排在三年全部學(xué)習(xí)過(guò)程中，共分四大段：第一是參觀(guān)，時(shí)間為一學(xué)期。如果我們研究幼教僅限于幼稚園的教育，拋棄了師范教育，這無(wú)異于清溪流者不 清水源，整枝葉者不整樹(shù)本，決不是徹底的辦法。正確的“行動(dòng)”，或叫“做”，是“有目的，有計(jì)劃，能實(shí)踐，能有結(jié)果；結(jié)果雖有成敗，但都足以改進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。教學(xué)的過(guò)程，就是依著正確的行動(dòng)過(guò)程。 張雪門(mén)說(shuō)：“幼稚園教學(xué)法所根 據(jù)的重要原則，只有一條，便是‘行動(dòng)’。” （三）、行為課程的教材與教法 教材：教材的功能在滿(mǎn)足兒童的需要，自應(yīng)在兒童生活里取材。這份課程包括了工作、游戲、音樂(lè)、故事等材料，也和一般的課程一樣，然而這份課程，完全根據(jù)于生活：它從生活而來(lái)，從生活而開(kāi)展，也從生活而結(jié)束。 （二）、 幼稚園行為課程 在課程理論的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過(guò)反復(fù)實(shí)驗(yàn)、研究、總結(jié)，張雪門(mén)越益認(rèn)為，兒童的一切知識(shí)、能力都源于個(gè)體與環(huán)境的接觸，從而得到直接經(jīng)驗(yàn) ，兒童成長(zhǎng)的第一步是“接觸環(huán)境的行為”，但這并不為人所18 認(rèn)識(shí)。 課程包括兩類(lèi)：一是滿(mǎn)足兒童個(gè)體的需要，二是滿(mǎn)足社會(huì)的需要。 ? 張學(xué)門(mén)提出的幼稚園教育目的： 以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育 是把社會(huì)的需要組織在兒童的生活里，而在另一方面又正合兒童的能力，容易引起他們動(dòng)作的反應(yīng)?！? （二）、解放兒童的創(chuàng)造力 陶行知曾提出對(duì)兒童要有六大解放： 第一，解放兒童的頭腦 第二，解放兒童的雙手 第三，解放兒童的眼睛 第四，解放兒童的嘴巴 第五，解放兒童的空間 第六，解放兒童的時(shí)間 這六大解放，是新兒童觀(guān)的體現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)而通關(guān)的否定，至今也不失其現(xiàn)實(shí)意義。 三、 論創(chuàng)造的兒童教 育 （一）、認(rèn)識(shí)兒童的創(chuàng)造力 陶行知說(shuō)：“我們要真正承認(rèn)小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見(jiàn)所蒙蔽。 （三）改變訓(xùn)練教師的制度，采用藝友制開(kāi)展師范教育 藝友制 是指凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。 陶行知向社會(huì)呼吁，發(fā)起幼稚園下廠(chǎng)下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)工人、農(nóng)民的孩子，用他在上海辦公學(xué)團(tuán)的辦法：來(lái)者不拒，不能來(lái)者送上門(mén)去。幼兒教育是人生最基礎(chǔ)的教育，必須早打基礎(chǔ)，人生的一些重要的習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半是在 6 歲以前形成的，這個(gè)時(shí)期是人格陶冶最重要的 時(shí)期。 17 （一）、改變漠視小孩教育的態(tài)度，認(rèn)識(shí)幼兒教育的意義 陶行知指出，一般人認(rèn)為小孩子的教育不關(guān)重要，早點(diǎn)、晚點(diǎn)沒(méi)有多大關(guān)系。 陶行知的生活教育理論是對(duì)杜威實(shí)用主義教育理論的吸取與改造，是適合中國(guó)當(dāng)時(shí)國(guó)情的，是他苦心探索普及大眾教育的“窮辦法”，因?yàn)榇蟊姛o(wú)錢(qián)、無(wú)閑受學(xué)校教育，因?yàn)椴荒芙兴麄儊G掉飯碗受教育，他們只能在生活 中受教育，在大社會(huì)中，向一切有專(zhuān)長(zhǎng)的人學(xué)習(xí)。 教學(xué)做合一 陶行知說(shuō)：“教學(xué)做合一，是以生活為中心 —— 怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)，就怎樣教。他認(rèn)為這種做法，仍然是鳥(niǎo)籠式的教育，就像為了讓鳥(niǎo) 兒接觸“大自然”的機(jī)會(huì)，把一兩根樹(shù)枝或捉幾只生物，放進(jìn)囚鳥(niǎo)中的籠中。 （ 2）、是生活就是教育。 毛澤東親筆題詞 :“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古！ ” 一、 生活教育理論 （一）、生活教育理論的產(chǎn)生于確立 陶行知?jiǎng)?chuàng)立的生活教育理論，是在批判傳統(tǒng)教育、吸收改造美國(guó)杜威實(shí)用主義教育思想、探索普及大眾教育的實(shí)踐中產(chǎn)生的。 社會(huì)的美育 諸如美 術(shù)館、美術(shù)展覽、音樂(lè)會(huì)、劇院、博物館、動(dòng)物園、植物園，甚至街道、房舍、店鋪的美化等，都包含著豐富的美感教育因素，只要注重觀(guān)察和引導(dǎo)，對(duì)陶冶兒童美的興趣、美的感覺(jué)、美的表達(dá)都起著良好的作用。舞蹈、唱歌、手工，都是美育的專(zhuān)課。胎教院要處處包含美育的因素，院址選擇、建筑、環(huán)境、布置、設(shè)施、人員等都要適合孕婦生活和胎兒成長(zhǎng)。 家庭美育或胎教院、育嬰院的美育 首先是接受家庭美育，但蔡元培因懷疑家庭教育的功能，主張兒童出生后最好是實(shí)行公育，他的理想是以?xún)和婕彝ソ逃??！? 蔡元培認(rèn)為美育是培養(yǎng)健全人格不可缺少的。他還指出，要做到尊重兒童個(gè)性、選擇正確的教育方法，必須進(jìn)行兒童心理研究與兒童心理實(shí)驗(yàn)，16 教師還必須有充分的知識(shí)，才能足以適應(yīng)這種新的兒童教育。 蔡元培說(shuō)：“知教者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個(gè)性 。 一、 論教育方針 軍國(guó)民 主義 教育 , 即體育 實(shí)利主義教育，也就是智育 德育主義教育，即公民道德教育， 基本內(nèi)容：自由、平等、博 愛(ài) 世界觀(guān)教育，是“超軼乎政治的教育” 美育教育，可以“陶冶吾人之感情啊，使有高尚純潔之習(xí)慣” 蔡元培的德、智、體、美、勞五育并舉的教育方針，否定了中國(guó)封建的、半封建半殖民地的舊教育宗旨，是歷史的進(jìn)步，成為民國(guó)初年國(guó)家頒行教育方針的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想，培養(yǎng)兒童成為德、智、體、美和諧發(fā)展的人才也從此起步。同時(shí)，保證孩子們受到良好的教育，身心得到全面發(fā)展 。 二、 老解放區(qū)拖幼機(jī)構(gòu)的主要形式 (一 )寄宿制的保育院托兒所 二，單位所屬托兒所 三，變工托兒所，哺乳室 15 四，游擊式的托幼機(jī)構(gòu) 五，小學(xué)附屬的幼稚班 三， 老解放區(qū)學(xué)前兒童保教內(nèi)容和方法 (一 )保教兒童的目標(biāo) 培養(yǎng)幼兒的總方針是 鍛煉兒童革命的觀(guān)點(diǎn)與作風(fēng)，培養(yǎng)兒童活潑愉快的心情，健康堅(jiān)實(shí)的體格，陶冶勇敢老實(shí)的個(gè)性，增進(jìn)兒童智力訓(xùn)練，手腦并用，使他們成為未來(lái)新中國(guó)健全的主人公。邊區(qū)保育工作是按兩個(gè)基本方針進(jìn)行的。 10 月，以延安藍(lán)家坪托兒所為基礎(chǔ)，擴(kuò)建成陜甘寧邊區(qū)戰(zhàn)時(shí)兒童保育院，即延安第一保育院， 1941年，晉察冀邊區(qū)也成立了兒童保育會(huì)。 1938 年 3月，中國(guó)戰(zhàn)時(shí)兒童保育會(huì)成立，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)下國(guó)共合作的產(chǎn)物。 一， 老解放區(qū)學(xué)前教育的中心任務(wù)和基本方針 (一 )把婦女從家庭中解放出來(lái)，是老解放區(qū)學(xué)前教育的中心任務(wù) 1922 年，在中國(guó)共產(chǎn)黨大二次代表大會(huì)上，提出了男女平權(quán)的方針，在該地得到充分的體現(xiàn)。 第五節(jié)。 四，幼稚園教員標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)行 二十世紀(jì)四十年代，國(guó)家對(duì)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的教員制定了檢定標(biāo)準(zhǔn)，即具備怎樣的條件才能擔(dān)任教員，都有嚴(yán)格的規(guī)定，目地是嚴(yán)格師資水平，提 高教育質(zhì)量。 二、《幼稚園規(guī)程》《幼稚園設(shè)置辦法》的頒行