【正文】 更要有為高尚的理想和只想奮斗到底的意志和決心。及嬰兒能自己吃東西的時候，交給他使用右手進食。唐代醫(yī)學家孫思邈在所著醫(yī)學巨著《千金方》中專門列出一門“養(yǎng)胎”，首次從胎兒的生長發(fā)育以及外界環(huán)境對孕婦和胎兒的影響上，詳細分析和闡述了胎教的原理。 ” 還有一種慈幼禮叫“ 洗兒會 ”。 管仲在齊國推行“ 九惠之教 ”的首要兩條，也是“老老”和“慈幼” 春秋末年，當時的政治家和思想家也都把“慈幼之政”看作是推行“仁政”的一個標志。觀者各撒錢于水中，謂之 “添盆 ”，意為在眾人的幫襯下多才多福 。 三、注意環(huán)境的影響 （ 1）、居處簡靜 （ 2）、行坐端嚴 （ 3）、避寒暑 （ 4）、勞逸以節(jié) 中國古代的胎教學說是建立在中國傳統(tǒng)文化基礎之上的應用科學。男孩子應聲“唯”，發(fā)聲較直；女孩應聲“俞”，聲音委婉。愛國主義從來就是中華民族生存發(fā)展的精神支柱，也是中國古代家庭教育的重要內(nèi)容。 王筠 自著書 50多種， 尤其擅長《說文解字》的研究， 著作有《文字蒙求》、《教童子法》、《 說文句讀》、《說文釋例》等書。 一、 論身 心統(tǒng)一 人與萬物皆是秉承天地之氣所生，并且按照自然的本性發(fā)育成長的，但人的成長不僅僅是指身體的發(fā)育，也包括心靈的成長。家庭教育的主要內(nèi)容：語言、道德、立志、實學 。 首先根據(jù)不同的年齡階段把教育分成二等，即“ 小人之學 ”“大人之學”。 《大同書》的構思 ①描繪了一個人人相親相愛的美好世界、在這個被稱為“大同之世”的美好世界里，兒童完全由社會共育 ②未出生之前享受胎教 ③出生開始送到公立育嬰院，有社會撫養(yǎng) ④ 3 歲后轉到慈幼院或繼續(xù)在育嬰院接受良好的保育、以后依次接受小學中學大學的教育 ⑤ 20 歲學成畢業(yè)后為社會服務 《大同書》關于學前教育的主張 ①、保育員的選擇。 1903 年，推行的“癸卯學制”是中國近代第一個正式頒布并實行的近代學制。同年，《新教育》刊登了《赫爾伯脫、福祿貝爾與朱子、王陽明教育學說之比較》，文中對幼稚園的恩物和作業(yè)作了解說。 二，學前教育思潮的勃興 (一 )對傳統(tǒng)兒童觀的批判 魯迅在揭露和批判封建專制主義的兒童教育模式的同時，闡發(fā)了他的兒童觀和兒童教育的主張。 11 第二節(jié) 、 學前教育制度的演進與實施 一，蒙養(yǎng)園制度的建立 (一 )南京臨時政府 的教育改革 1，發(fā)布教育改革令 南京臨時政府于 1912 年 1 月 9日成立了教育部，蔡元培任教育總長。忽視了兒童自身的心理特征。前兩年預科注重基本訓練，后兩年本科，注重專業(yè)訓練，特別著重幼稚教育與實際技能訓練?？偫ㄟ@些弊端主要有：第一，對引進的福祿貝爾和蒙臺梭利教育法的思考。 (四 )幼稚生生活歷的安排 (五 )幼稚園設備的研究與制作 三、鄉(xiāng)村和工廠區(qū)幼兒教育機構的探索 (一 )創(chuàng)辦中國第一個鄉(xiāng)村幼兒園 ……南京燕子磯幼稚園 ①草定生活綱要，即分年、月、周、日為幼兒制定活動計劃，又名 “幼稚生生活歷 ”，分節(jié)期、氣候，動物，植物農(nóng)事，兒童玩耍，風俗，兒童衛(wèi)生等八項。 ③如何學習，吸取西方學前教育理論，為我所用。在《國民學校教員檢定辦法》中，雖提到幼稚園教師，但不具體。 二、 對傳統(tǒng)兒童教育的批判和“尚自然”“展個性”的主張 蔡元培把批判傳統(tǒng)的兒童教育、發(fā)展兒童個性，作為民國教育改造傳統(tǒng)教育的起點。 （二）、 生活教育的主要內(nèi)容 主要內(nèi)容是：生活即教育、社會即學校、教學做合一 生活即教育 生活即教育包含的含義：（ 1）、生活是教育的源泉，教育與生俱來，與生同去。 學做教師兩種途徑，一是從師，二是訪友 藝友制的根本方法是教學做合一。兒童怎樣做，就是怎樣學，就該怎樣教。”因此必須十分重 視對幼兒的家庭教育。 訓育的基本原則，訓育、訓導主要指德育。 （二）、幼稚師范生資格、性別、學習年限 張宗麟認為幼稚師范生入學資格應為初中畢業(yè)，高中畢業(yè)更好，修業(yè)年限為三年。 （六）、確立學前教育管理體系，積極培養(yǎng)幼兒教育干部、師資 22 自新中國成立之初，我國的幼兒教育便有了全國 統(tǒng)一的領導、分級管理 體系。 （四 ）、制定幼兒園的暫行規(guī)程和綱要 教育部于 1952年先后頒發(fā)《幼兒園暫行規(guī)程（草案）》和《幼兒園暫行教學綱要（草案）》，為我國幼兒教育正規(guī)劃發(fā)展提供了綱領性的依據(jù)。 社會化的課程 。 目的論 陳鶴琴說：“活教育的目的就是在做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。” 陳鶴琴認為幼稚時期，是一生教育的關鍵時期，是人生可塑性最大的時期。不像一般的完全限于教材的活動。 （二）、 開辟幼稚園之新大陸 —— 工廠與農(nóng)村 陶行知認為，普及幼稚教育的方向是工廠與農(nóng)村，并號召開辟幼稚園教育新大陸。就是教他計算、說話，也要從排列上、音調(diào)上適合他們的美感，不可用枯燥的算法與語法。 (二 )嬰幼兒保教 1,保證必要的營養(yǎng) 2,嚴格生活管理制度 3,疾病的防治 ①按時體檢 ②檢疫 ③平時注意消毒 ④隔離 ⑤防疫注射 4,身體鍛煉 (三 )嬰幼兒教育 老解放區(qū)對人托兒童實行保教合一，以保為主的方針。 ④引導兒童，自己能做的事要自己做， ⑤兒童的玩具用品盡量利用廢物，天然物和日 用品。 教導原則：兒童本位，做中教學，利用環(huán)境，創(chuàng)造環(huán)境。該方法似是設計教學法，但又較設計教學法靈活，范圍也較寬。研究范圍包括幼兒，布兒，乳兒的各個階段。 1930 年第二次全國教育會議上，幼稚園已經(jīng)取得與小學并立的地位。就學前教育來講，幼稚園教育在學制中確立，提高了幼稚園教育的地位。 ( 三 )平民學前教育 和鄉(xiāng)村學前教育 平民教育思潮，是五四時期很有影響的一種教育思潮。 杜威的教育學說主要內(nèi)容包括 “教育即生活 ”“教育即生長 ”“學校即社會 ”“兒童是教育中的太陽 ”“從做中學 ”等。幼稚園一游戲為主，并能夠參照國外有關學前教育的理論指導幼稚園的辦學實踐 第四章 民國時期的學 前教育 第一節(jié) 西方學前教育思想的引入、傳播與學前教育思潮 一、 西方學前教育思想的引入與傳播 (一 )福祿貝爾教育思想 早在清末年間引入日本幼稚園時就知道了福祿貝爾 1912 年《教育雜志》刊登了謝天恩撰寫的《美國幼稚園略述》文中介紹了其遵循自然的原則，其認為，教育兒童的方法應由內(nèi)及外，這是一切生物進化所不能違背的原則。 自觀力。 “習禮”則使兒童儀節(jié)莊重而不忽惰，大方而不拘謹，動作從容而不迂緩，態(tài)度修謹而不拒局 第三章 清末的學前教育 第一節(jié) 清末學前 教育制度的建立 一、 發(fā)展學前教育的社會動因：從政治、經(jīng)濟、思想動因分析 政治方面①：學前教育體制改革 ②：近代以來帝國主義在政治、經(jīng)濟，軍事、宗教以及教育等方面對中國的侵略加劇，通過不平等條約剝奪中國了中國的許多主權，使中國陷入生存危機中《天津條約》簽訂后外國教會在華的不斷擴大，使中國的儒學和傳統(tǒng)教育受到?jīng)_擊，嚴重的削弱了后者的權威性和翁定性 . ③：清朝統(tǒng)治者被迫進行旨在“富國強兵”、謀取生路的變法運動中國先后經(jīng)歷了洋務運動、百日維新和清末“新政 ”教育改革始終是被關注的中心課題之一。 二、 重視乳母之教 朱熹還十分重視乳母對嬰兒的保 育作用，主張要慎擇乳母。 第二節(jié) 顏之推的兒童教育思想 顏之推 ，著述甚多，現(xiàn)存者僅《 顏氏家訓 》二十篇。 外儲說左上》 中國古代的游戲大體遵循了三個原則： 其一，崇尚禮樂的原則 其二，崇尚簡樸的原則 其三，崇尚正德的原則 我國古代的游戲種類可分為三類： 其一，智力游戲 其二，生活游戲 其三，戲弄游戲、 戲弄游戲作為一 種表演劇是對兒童吸引力最大、最符合兒童意趣的藝術形式，因而也是兒童游戲模仿的對象，成為古代幼兒文化生活的重要組成部分。 主要是以孟子的性善論為依據(jù)提出的教育目的論，是相信兒童生來就有向善的本能，有不學而知的“良知”，不學而能的“良能”?！贝笾碌囊馑际钦f，受到伯夷的影響，頑劣的人變得廉明了，懦弱的人立下了遠大的志向。 “子能食食，教以右手”。 （ 3）、胎教被認為是兒童健康發(fā)育的必要條件。 “江南風俗，兒生一期，為制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則用刀尺針縷 ，并加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發(fā)意所取，以驗貪廉愚智，名之為 ?試兒 ?。 韓非則從母愛和家庭佳偶的角度討論慈幼問題，認為母愛是造就兒童優(yōu)良品質的根本原因，還討論了慈愛與溺愛的界限。 “洗兒會”也是父母借以表達自己對子女期望的鄭重儀式。這種思想和古代教育思想中“禁于未發(fā)之謂豫”“古者教導貴豫”的觀點相一致，二者結合就構成了古代胎教思想的理論根據(jù)。 男孩學會佩戴革制衣袋，女孩子學習佩戴絲質衣袋。著名愛國詩人陸游臨終還在《示兒》中體現(xiàn)了愛國主義。其中，《教童子法》探討了蒙學教育的一般性問題，提出了尊重兒童、將趣味性的因素引入蒙學教育的主張。身心共同成長，才是完整的。 父母充分利用兒童對自己的 “親 ”“信 ”，對其認真的進行 “誨諭 ”， 那遠遠超過學校、老師及圣哲名言的教育作用。在內(nèi)容上，按“量力所致，約其課程”的原則，對各等教育做了具體規(guī)定： 在“小人之學”始于衣服冠履，次于言語步趨，次及撒掃涓潔，次及讀書寫文字，既有雜細事宜。 ②、育嬰院的內(nèi)外環(huán)境 ③育嬰院的保育方式。 《女子師范學堂章程》的頒布，標志著清末學前教育體制在形式上得到了完善 《 奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程 》共分四大章的內(nèi)容、要點 內(nèi)容：①蒙養(yǎng)家教合 一 ②保育教導要旨 ③場屋圖書器具 ④管理人事務 要點：①蒙養(yǎng)院的基本性質和構成形式：規(guī)定蒙養(yǎng)家教合一的宗旨蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學，并確定專為保育教導 3 歲到 7 歲的兒童、每日不超過 4小時 ②蒙養(yǎng)院的師資問題蒙養(yǎng)院設在舊有的育嬰堂或敬節(jié)堂內(nèi)，由原有的乳婦擔任 ③保育的任務與內(nèi)容：規(guī)定保育教導兒童專在發(fā)育其身體，保育的內(nèi)容各條目劃分為游戲、歌謠、談話、手技四個方面 清末學前教育體制 在形式上得以完善的標志是： 1907年 3月，《奏定女子師范學堂章程折》并附《女子師范學堂章程》，規(guī)定，女子師范生承擔在擔任女子小學堂教習和蒙養(yǎng)院保姆的雙重職責，從在法理上解決了學齡前教育沒有師資來源的體制弊端 三、 清末學前教育的實施 學前教育的實施是一創(chuàng)辦蒙養(yǎng)院之內(nèi)的學前教育機構為標志的 湖北 武昌蒙養(yǎng)院 的建立，中國最早的公立學前教育機構， 1904年《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》頒行后，湖北幼稚園改稱武昌蒙養(yǎng)院。指出福祿貝爾的作業(yè)，在于使兒童由恩物得來的觀念應用于紙工、木工、沙工、泥工等活動中，經(jīng)過這樣的訓練，兒童的目力、手力、想象力得到發(fā)展。為教育好兒童，第一要理解兒童，第二要指導兒童，第三要解放兒童， 蔡元培在兒童教育上提出發(fā)展兒童個性，崇尚兒童自然成長的主張。 2， 頒布新的教育宗旨 于 1912 年 9 月公布的新教育宗旨： “注重道德教育，以實利教育，軍國民教育輔之，更以美感教育完成其道德。蒙養(yǎng)院及蒙養(yǎng)園時期的教育主要仿效這種形式。 (二 )， 江西省立實驗幼稚師范學校與國立幼稚師范學校 這是中國第一所獨立設置的公立幼稚師范學校。 1928 年張宗麟編著的《幼稚教育概論》中，指出福祿貝爾學說中的缺點，如對宗教的迷信 ，恩物中無樂器，恩物偏于細小等，第二，幼稚園害了 “三種大病 ”，不適合中國國情。 ②在農(nóng)村的環(huán)境里，尋找可以利用的自然物作為辦園的材料。 14 第四節(jié)。 第五節(jié)。 蔡元培說：“知教者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性 。 （ 2）、是生活就是教育。 三、 論創(chuàng)造的兒童教 育 （一）、認識兒童的創(chuàng)造力 陶行知說：“我們要真正承認小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見所蒙蔽。教學的過程，就是依著正確的行動過程。 他認為，父母能教育好小孩子，中國美好的前景即在其中了。 第五節(jié) 張宗麟的學前教育理論與實踐 一、 論幼兒教育的意義、目的 意義：張宗麟說：幼兒園教育是“聚三歲以上六歲以下之兒童于一處，施以有目的之教育，用有組織之方法，此為幼稚園”。 （三）、幼稚師范的課程 張宗麟提出的課程體系，包括公民訓練組，普通科 學組，語文組，藝術組，普通教育組，專門教育組。 新中國成立初期，便十分重視幼教干部和師資的培養(yǎng)。 （三）、接管外國在我國開辦的學前教育機構，接辦一批私立幼稚園 1950 年 12 月，政務院通過《關于處理接受美國津貼的文化教育救濟機關及宗教團體的方針的決定》，隨之，政務院又發(fā)布了《接受外國津貼及外資經(jīng)營之文化教育救濟機關及宗教團體登記條