【正文】 虛”與“靜”。 第 三節(jié) 古代家庭的學前教育 一、家庭學前教育的目的和作用 家庭教育的最終目的，就是齊家治國平天下。在封建社會，墾田稱為務本，說明教育子女和墾田耕作都被視作一切事業(yè)的根本。有的記載是從十歲開始出外就傅。 “能言， 男唯女俞 ，男鞶革，女鞶絲 ”。這表示男女內外服飾有別，也有體現男剛女柔的意思。” “九年，教之數日” “十年，出就外傅，居宿于外，學書計” 三、家庭學前教育的內容 （ 一 ） 、道德教育 道德教育放在了家庭教育的首位?！傲⒅尽边@個概念是孟子首先提出來的。 3 其三，儉樸、正直、廉潔教育。 （ 二 ） 、禮儀、生活 能力、文化教育 禮儀、生活能力、文化教育是我國古代家庭教育的基本內容。 原則：其一是以身示教的原則 其二是因材施教的原則 其三是重視環(huán)境陶冶的原則 陶冶教育包括“陶情”和“冶性”兩個過程。 一、蒙養(yǎng)教育的任務與方法 蒙養(yǎng)教育的目的 是“蒙以養(yǎng)正”，即端正其品德。 清代學者在蒙養(yǎng)教育的方法問題上，更側重于具體的教學理論和方法的探討?！段淖置汕蟆芬粫鴦t結合漢字的結構原理和兒童的思維特點，提出了蒙養(yǎng)識字教學的一系列方法和原則。 二 、蒙養(yǎng)教育的內容 與教材 蒙養(yǎng)教育的內容 4 其一，道德倫理和禮儀規(guī)范方面的啟蒙教育 其二，初步的識字教育 ，如 《三字經》、《千字文》、《百家姓》《文字蒙求》 其三，鼓勵兒童讀書進取、培養(yǎng)意志的啟蒙教育 其四，啟發(fā)兒童智慧的故事傳說 其五，介紹有關歷史、地理、 博物等的淺近知識 其六，結合歌舞進行陶冶性情的啟蒙教育 其七，有關理性大義之類的啟蒙教育 專門針對兒童啟蒙教育的需要編篡的蒙學教材，最早出現在西晉，是西晉史學家束皙所撰的《發(fā)蒙記》。 《百家姓》是宋代的作品，作者不詳，內容雖無文理，但字音押韻，便于誦讀，且篇幅簡短，切于實用，因而深受民間鄉(xiāng)塾與家庭的歡迎。 第二章 古代學前教育思想 第一節(jié) 王充的兒童教育思想 王充 （約 2797年）字仲任，上虞（今浙江省上虞縣）人，是東漢杰出的唯物主義哲學家和無神論者。要實現身心的完整發(fā)展，就必須接受教育。最終的善惡還是主要由環(huán)境和教育決定的。 四、 論在活動中學習 王充認為，兒童的認識時在活動中產生的，活動越廣，越能全面的認識。中國封建社會第一部系統(tǒng)而完整的論述家庭教育的教科書。 二、 提倡及早施教 顏之推主張對幼兒的教育越早越好，最好能從胎兒開始，他認為年幼之時心理單純、記憶力強，而成年以后生活面寬廣，思想復雜，精神不如幼童階段那么集中，學習效果也差。 第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想 朱熹 是宋代理學集大成者。鑒于小學兒童 “智識未開 ”，思維能力薄弱，因此他提出小學教育的內容是 “學其事 ”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習慣，學習初步的文化知識技能。 他把乳母稱作子師 三、 善從師，慎擇友 幼兒童稚，模仿性強，辨別力弱，環(huán)境對他們的影響很大，而環(huán)境的影響，又往往通過人們的交往實現的，尤其是師、友的影響更為顯著，因而古代許多教育家、思想家都強調要教育子女善從師，慎擇友。 對兒童教育的首要任務在于啟發(fā)其思考，是他們發(fā)現問題，幫助他們解決問題。 四 、注重啟發(fā)兒童的學習興趣 王守仁十分注重啟發(fā)兒童的興趣，他提倡教育兒童一定要使其“趨向鼓舞”“中心喜悅”。 六、 提倡廣泛的教育內容 王守仁認為兒童學習的知識面不能太多狹隘，流于片面，廣泛的教育內容，可以促進兒童多方面發(fā)展。第一部近代女子教育法令《奏定女子小學章程》和奏定女子師范學堂章程》 1907 年頒布。以保育為主，逐步掌握各種謀生技能 《大同書》有關未來社會教育模式構想的核心 ①教育的社會化、兒童從未出生之前 的胎教到大學畢業(yè)，所有的教養(yǎng)活動，都通過社會教養(yǎng)機構來實施 ②、公養(yǎng)公教，從胎教到大學的一切費用由社會承擔，兒童在大學畢業(yè)之后、通過社會服務來償還。一歲前后，乳牙生，習步行，學語言，有欲望之起，感覺之力漸臻敏捷。 意。 二、學前教育法令的頒布和蒙養(yǎng)院制度的建立 按照《清史稿。 張之洞對湖北武昌幼稚園的①廢除幼稚園原設的女學，延聘日本女教習指導 ②：制定《湖北幼稚園開辦章程》，使得蒙養(yǎng)院的章程更加規(guī)范合理 私塾蒙養(yǎng)院影響較大的有上海的務本女塾附設的幼稚園和天津 嚴氏蒙養(yǎng)院 ，嚴氏蒙養(yǎng)院是由學部侍郎官員嚴修創(chuàng)建。特別是教會學校率先在華開辦女學、禁纏足、開設蒙養(yǎng)學堂，也 為近代中國的女子教育、學齡前教育起到了開風化之先的引領作用。前期發(fā)展緩慢，規(guī)模小，于中國教育現實也基本沒有直接關系。 1914年《教育雜志》發(fā)表無我的《德國柏林斐斯泰洛齊福祿貝爾館》一文。 (二 )蒙臺梭利兒童教育思想 10 1913 年開始傳入中國。 1914 年到 1915 年間，顧樹森，王維伊合著《蒙臺梭利教育之兒童》，顧樹森著《蒙臺梭利女史新教育法》。 (三 )杜威實用主義教育思想 民國初年蔡元培，陸費逵，黃炎培等都曾著文提倡實用主義教育，并訂入教育宗旨。 “兒童中心論 ”反對教育以成人為中心，以書本為中心，以教師為中心的就傳統(tǒng)，主張從兒童自發(fā)的興趣和語言出發(fā)。教育應該以兒童的個性為出發(fā)點， 要站在兒童的立場上，了解兒童，尊重兒童，讓兒童自由發(fā)展。從不同角度說明兒童公育的重要意義。兒童公育雖然難以實現，但卻有重要 意義。 鄉(xiāng)村教育思潮是 二十世紀二十年代形成的一種教育改革實驗思潮。 ”這個方針體現了德、智、體、美和諧發(fā)展的精神，對學前教育的改進奠定了思想基礎。 辛亥革命后，許多保教內容和方法仍沿襲清末效法日本的模式，明確了蒙養(yǎng)園設在國民學校 (即小學 )內 二，壬戌學制與幼稚園制度在學制體系上的確定 (一 )五四運動新文化推動下的教育改革 在其推動下，教育上的改革主要有：恢復民國初年的教育宗旨，爭取男女平等的教育權，學校采用國語和白話文，大學改制，推動 “新學制 ”的版行。該體系采用美國的 “六三三制 ”。 1，日本式幼稚園 中國近代的兩個學制 (癸卯學制和壬子癸丑學制 )，主要借鑒于日本。 2，宗教式幼稚園 先于日本在華辦的幼稚園，但興起卻在日本式之后。自成體系，其教育方針，管理，內容不受中國約束。 (二 )幼稚園發(fā)展概況 民國初年，由于教育上的民主改革如新教育方針的頒定，女子教育的進一步開放等，必然要促進幼兒教 育的發(fā)展，但由于社會上一般人還缺乏對學前教育意義的認識，尤其是執(zhí)政的北洋軍閥政府，只有零散材料記載。 四、幼稚師范教育的發(fā)展 民國之后蒙養(yǎng)園和幼稚園得到發(fā)展，幼教師資的培養(yǎng)也得到了逐步提高。 1940年 10月，由陳鶴琴創(chuàng)立于江西泰和縣文江村，附有小學，幼稚園，嬰兒園。教材和教學方法強調盡量與小學和幼稚園的實際相聯系，教學方法強調遵照 “做中學，做中教，做中求進步 ”的原則?？箲?zhàn)勝利后， 1945 年遷至上海，校長陳鶴琴。 第三節(jié)。最大的問題莫過于照搬外國經驗，一切設備教法抄襲西洋成法。高一級的人蒙養(yǎng)園 (后為幼稚園 )13 收五六歲的孩子。 二， 南京鼓樓幼稚園的全面實驗 該園后成為東南大學教務科的幼兒教育實驗園地。 2，科 目的實驗 他們重點實驗的科目主要有故事，圖畫，讀法，數法等。 ③在教學和管理上 ，要適合農村的特點。 (三 )大場農村托兒所 這是農民辦的學前教育機構。三是減輕農民負擔，曾加農業(yè)生產。其創(chuàng)造性集中反映在他們所有的活動核心就要探索出一條中國化，科學化發(fā)展學前教育之路，主要內容有三：①如何建立由中國本土特點的正規(guī)的，標準的，高水準的幼兒教育機構。 學前教育法規(guī)的頒行 一、 《幼稚園課程標準》 的頒行 (一 )幼稚教育總目標 總目標強調要給兒童 快樂，培養(yǎng)良好習慣。 ④協(xié)助家庭教養(yǎng)兒童，并謀家庭教育的改造。 ③吸取設計教學法的精神，主張由學生自由地決定學習目的和內容。 三、《師范學校規(guī)程》的頒行 1932 年的教育部頒布《師范教育法》， 1933 年頒布《師范學校規(guī)程》，這兩個文件，又對附設幼稚師范科作了若干規(guī)定。 老解放區(qū)的學前教育 是指 1927 年大革命失敗后，至 1949 年中華人民共和國成立后以前。 7月在延安成 立了中國戰(zhàn)時兒童保育會陜甘寧邊區(qū)分會。第一建立公育制度，第二全面推行保育工作。 1,培養(yǎng)良好習慣，訓練基本技能 2,發(fā)展智力，確定課程 3,勞動教養(yǎng)及勞動習慣的培養(yǎng) 4,教材編 寫與教學方法的探索 四、老解放區(qū)保教隊伍的建設 (一 )培訓保教人員，提高素質 1，思想教育 ,2 文化教育 3,專業(yè)技術教育 (二 )明確責任，健全制度 (三 )待遇保證，先進表揚 第五章 著名教育家的學前教育思想與實踐 第一節(jié) 蔡元培的學前教育思想 “學界泰斗，人世楷模 ”，這是毛澤東同志對蔡元培先生 光輝一生的高度評價。” 蔡元培列舉了托爾斯泰的的自由學校、杜威的實用主義教育、蒙臺梭利的兒童教育等，說明這種小教育的特點。 （二）、論學前美育的實施 蔡元培將美育實施的途徑歸為三類 ：家庭美育、學校美育、 社會美育。 幼稚園的美育 蔡元培主張，兒童滿三歲入幼稚園。 第二節(jié) 陶行知的學前教育理論與實踐 宋慶齡稱他是 “萬世師表 ”。 （ 3）、是供給人生需要的教育，不是作假的教育、 社會即學校 陶行知認為杜威的“學校及社會，是把社會生活組織到學校中來，使學生在學校里受到“大社會”所需要的“訓練”?！? 實際的學問，只有通過“做”，在解決實際問題中才能獲得。他認為這種成見是要不得的，必須根本化除這種漠視小孩子的態(tài)度。在托幼機構、設備、內容、方法等都要按省錢的方針，以適應工人、農民的實際。小孩子多少都有其創(chuàng)造的能力。 二、 論幼稚園的行為課程 （一）、幼稚園課程 幼稚園課程：就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經驗的預備。 張雪門說：“生活就是教育；五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是 行為課程 。教材在他方面，又是社會群體遺傳下來的經驗；如果拋棄了這一種經驗，便不能適應社會的生活。”這種行為不是隨隨便便的瞎干，必須有行動的正道，有教育的價值，否則就失掉了教學的意義。” 目的：在培養(yǎng)為普及平民幼稚教育、具有改造民族素養(yǎng)的新一代國民而獻身的幼兒教育師資。第四是輔導，時間也是一個學年，畢業(yè)班的三年級師范生主要是擴大實習范圍和空間，把實習從幼稚園延伸至嬰兒園、托兒所和小學低年級。 二、論學前家庭教育 （一）、 幼兒家庭教育的意義 陳鶴琴指出，“家長是子女的第一個老師，父母應盡到教育好孩子的責任。 （二）、學前家庭教育的科學基礎 從陳鶴琴幼兒家庭教育論看，這個科學基礎有二個：一是懂得兒童的生理與心理特點；二是明了兒童學習理論。 （二）、論幼稚園保教內容 幼兒在幼稚園的活動，都在保教內容之內，課程可以視為其核心。 （一）、何謂“活教育” 簡單的說一句，就是不是死的教育，書本主義的教育就是死教育。 課程論 20 陳鶴琴提出的課程論是大自然、大社會都是活教材 方法論 陳鶴琴提出的活教育的方法論是：“做中學，做中教，做中求進步。“非獨小學生，即中學生大學生許多習慣、性情，亦可在幼稚園養(yǎng)成之，如研究的態(tài)度，對人的品行等，介奠基于此。他認為中國的幼稚園教育服務的對象，應“轉移方向”，為工人、農民、城市貧 民服務，“從都會轉到鄉(xiāng)村與工廠區(qū)”。 （三）、幼稚園應設置的課程 陳鶴琴與張宗麟提出的幼稚園課程有：談話、音樂、故事和兒歌、游戲、社會和自然、工作（手工、圖畫等）、靜息、進點心、讀法、數法。他列出七項內容，包括衛(wèi)生習慣、個人的和社會的做人的習慣、生活的技能、游戲運動的技能、表達思想的技能，以及日用的常識等。每組包括多種課程。新中國幼兒教育一方面擔負著保證兒童身心健康發(fā)展的任務，同時又要 幫助勞動婦女擺脫家庭負擔。幼兒園發(fā)展的重點首先是工廠地區(qū)、企業(yè)部門，其次是機關、學校及郊區(qū)農村。1950年至 1956年期間，教育部先后聘請?zhí)K聯幼兒教育專家戈林娜和馬努依連科，在北京師范大學任教，同時為來自全國各地的幼教工作者進修和專修科講課，在北京六一幼兒院、北海幼兒園進行實驗研究，指導北京師范大學編寫《幼兒 教育工作指南》。 （七）、確定學前教育發(fā)展方針，促進學前教育穩(wěn)步發(fā)展 新中國成立后，繼承和發(fā)展了老解放區(qū)發(fā)展學前教育的經驗，確定了 公辦和民辦并舉的發(fā)展方針 ，依靠群眾，動員社會各方面的力量，采取多種形式舉辦幼兒園。 頒發(fā)對幼兒園進行視導工作的辦法 頒發(fā)《關于幼兒園幼兒的作息制度和各項活動的規(guī)定》 （二）、學前教育在“大躍進”中大起大落 學前教育的“