【正文】 二種，按辦園模式劃分為三種：日本式幼稚園，宗教式幼稚園，普通式幼稚園。蒙養(yǎng)院及蒙養(yǎng)園時期的教育主要仿效這種形式。這是由 1920 年由美國傳教士黎曼顧開辦的。如 南京高等師范附屬小學(xué)幼兒園， 杜威院 內(nèi)， 這個園在注重兒童特點，探索幼稚園課程內(nèi)容和方法的改革上，很有特色。并且也有了幼稚園教育發(fā)展的統(tǒng)計。 (二 )， 江西省立實驗幼稚師范學(xué)校與國立幼稚師范學(xué)校 這是中國第一所獨立設(shè)置的公立幼稚師范學(xué)校。從課程內(nèi)容上看，可分為精神訓(xùn)練，基本 訓(xùn)練，專業(yè)訓(xùn)練三項，增加人生心理一科，是創(chuàng)新。 (三 )國立幼稚師范?？茖W(xué)校 這是中國第一所公立幼稚師范專科學(xué)校，成立于 1943 年， 由江西省立幼稚師范學(xué)校擴充而成。 1947 年在有名的大場農(nóng)村托兒所的創(chuàng)辦中，幼專師生起了決定性作用。 1928 年張宗麟編著的《幼稚教育概論》中，指出福祿貝爾學(xué)說中的缺點，如對宗教的迷信 ，恩物中無樂器，恩物偏于細小等，第二，幼稚園害了 “三種大病 ”，不適合中國國情。 一，北京香山慈幼院分級學(xué)前教育機構(gòu)及師資培訓(xùn)的探索 于 1919 年正式成立，它的前身是慈幼局， (一 )建立了相互銜接的分級學(xué)前教育機構(gòu) 最低一級是嬰兒教保園，專收從出生至四歲的兒童，屬于托兒所性質(zhì)。此院是北方影院最大的一所學(xué)前教育機構(gòu)。 利用某個時期的節(jié)期為中心制定課程， 其編制課程方法陳鶴琴和張宗麟等在南京鼓樓幼稚園，燕子磯幼稚園，曉莊幼稚園等實驗得出的結(jié)論。 ②在農(nóng)村的環(huán)境里，尋找可以利用的自然物作為辦園的材料。一律收女工的孩子。二是協(xié)助農(nóng)村婦女改良家庭教育。 (四 )北平平民幼稚園 四、實驗活動中心 張雪門曾 指出這個時期的我國幼兒教育 “逐步走上創(chuàng)造途徑 ”，是根據(jù)本國社會的需要改造兒童的生活。 14 第四節(jié)。 ③培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣 (包括身體、行為等各方面的習(xí)慣 )。教師要進行引導(dǎo)和個別輔導(dǎo)。 二、《幼稚園規(guī)程》《幼稚園設(shè)置辦法》的頒行 為了加強對幼稚園教育的管理，南京國民政府教育部于 1929年公布《幼稚園規(guī)程》， 1943年教育部將其加以修改，改為《幼稚園設(shè)置辦法》，作為設(shè)置幼稚園的標準。 第五節(jié)。 1938 年 3月，中國戰(zhàn)時兒童保育會成立，這是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線下國共合作的產(chǎn)物。邊區(qū)保育工作是按兩個基本方針進行的。同時，保證孩子們受到良好的教育，身心得到全面發(fā)展 。 蔡元培說：“知教者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性 ?！? 蔡元培認為美育是培養(yǎng)健全人格不可缺少的。胎教院要處處包含美育的因素，院址選擇、建筑、環(huán)境、布置、設(shè)施、人員等都要適合孕婦生活和胎兒成長。 社會的美育 諸如美 術(shù)館、美術(shù)展覽、音樂會、劇院、博物館、動物園、植物園，甚至街道、房舍、店鋪的美化等，都包含著豐富的美感教育因素，只要注重觀察和引導(dǎo)，對陶冶兒童美的興趣、美的感覺、美的表達都起著良好的作用。 （ 2）、是生活就是教育。 教學(xué)做合一 陶行知說：“教學(xué)做合一，是以生活為中心 —— 怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)，就怎樣教。 17 （一）、改變漠視小孩教育的態(tài)度，認識幼兒教育的意義 陶行知指出，一般人認為小孩子的教育不關(guān)重要，早點、晚點沒有多大關(guān)系。 陶行知向社會呼吁，發(fā)起幼稚園下廠下鄉(xiāng)運動，對工人、農(nóng)民的孩子，用他在上海辦公學(xué)團的辦法：來者不拒，不能來者送上門去。 三、 論創(chuàng)造的兒童教 育 （一）、認識兒童的創(chuàng)造力 陶行知說：“我們要真正承認小孩子有創(chuàng)造力，才可以不被成見所蒙蔽。 ? 張學(xué)門提出的幼稚園教育目的： 以改造中華民族為目標的幼稚教育 是把社會的需要組織在兒童的生活里，而在另一方面又正合兒童的能力，容易引起他們動作的反應(yīng)。 （二）、 幼稚園行為課程 在課程理論的基礎(chǔ)上，又經(jīng)過反復(fù)實驗、研究、總結(jié)，張雪門越益認為，兒童的一切知識、能力都源于個體與環(huán)境的接觸，從而得到直接經(jīng)驗 ，兒童成長的第一步是“接觸環(huán)境的行為”，但這并不為人所18 認識?！? （三）、行為課程的教材與教法 教材：教材的功能在滿足兒童的需要，自應(yīng)在兒童生活里取材。教學(xué)的過程，就是依著正確的行動過程。如果我們研究幼教僅限于幼稚園的教育，拋棄了師范教育，這無異于清溪流者不 清水源，整枝葉者不整樹本，決不是徹底的辦法。第三是試教，時間是一學(xué)年，二年級的師范生要學(xué)習(xí)從幼稚園招生、課程、管理等所有事項。 （二）、兒童心理特點與教育 兒童心理特點 ： 好動心 模仿心 兒童是易受暗示的 好奇心 游戲心 喜歡成功 喜歡野外生活 喜歡合群 喜歡稱贊 （三）、 兒童年齡 分期與教育 陳鶴琴將學(xué)齡前細分四個階段： 第一， 新生嬰兒期 —— 新生 第二， 乳兒時期 —— 1 個月至 12 個月左右 第三， 步兒時期 —— 12 個月至 歲左右 第四， 幼兒時期 —— 歲至 6 歲左右 了解了該時期心理發(fā)展特點的基礎(chǔ)上應(yīng)怎樣進行教育，針對四個年齡階段的不同，從不同的方面，闡述兒19 童心理發(fā)展和教育。 他認為，父母能教育好小孩子，中國美好的前景即在其中了。 四、 論幼稚園教育 （一）、輪幼稚園教育要適合國情 陳鶴琴反對“完全模仿”，但并不反對借鑒那些具有“世界的教材與教法”，但“總以不違反國情為唯一的條件”。 四、“活教育”理論 “ 活教育 ”理論是陳鶴琴教育思想的核心?！? 做一個現(xiàn)代中國人的條件：第一，要有健全的身體；第二，要有建設(shè)的能力；第三，要有創(chuàng)造的能力；第四，要能夠合作；第五，就是服務(wù)。 第五節(jié) 張宗麟的學(xué)前教育理論與實踐 一、 論幼兒教育的意義、目的 意義：張宗麟說：幼兒園教育是“聚三歲以上六歲以下之兒童于一處，施以有目的之教育，用有組織之方法，此為幼稚園”。他認為這是一個幼兒教育的錯誤的方向，是終要“漸歸消滅”的。 （二）、編制幼稚園課程的辦法 陳鶴琴、張宗麟在南京鼓樓幼稚園實驗總結(jié)出“中心制”編制課程的方法，既照顧了兒童個性發(fā)展的需要又可使兒童不流于自由散漫而失掉教育的作用。 （四）、培養(yǎng)幼稚生的習(xí)慣和技能 張宗麟認為，幼稚園課程應(yīng)包括孩子在幼兒園的一切活動， 除各科目外，還應(yīng)包括隨時隨處都要進行良好習(xí)慣與技能的教育。 （三）、幼稚師范的課程 張宗麟提出的課程體系，包括公民訓(xùn)練組，普通科 學(xué)組，語文組，藝術(shù)組，普通教育組，專門教育組。 第六章 中華人民共和國時期的學(xué)前教育 第一節(jié) 國民經(jīng)濟恢復(fù)時期至全面進行社會主義建設(shè)時期的學(xué)前教育 一、國民經(jīng)濟恢復(fù)時期至社會主義改造時期的學(xué)前教育（ 1949 年 10 月 — 1956 年 9月） 1949 年 10 月 19 日，教育部成立，在初等教育司下設(shè)幼兒教育處，張逸國為第一任處長 （一）、明確新中國學(xué)前教育的任務(wù)、性質(zhì)和工作方針 根據(jù)《共同綱領(lǐng)》和第一次全國教育工作會議的精神，首先貫徹向工農(nóng)開門的方針，廢除原幼兒園招生考試的制度，優(yōu)先錄取勞動人民的子女，延長幼兒園兒童在園的時間。 在幼兒教育階段， 規(guī)定實施幼兒教育的組織叫幼兒園。 （五）、學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的幼兒教育理論和經(jīng)驗 1950年 9月，教育部發(fā)出通知，要求幼教工作者學(xué)習(xí)蘇聯(lián)教育部頒發(fā)的《幼兒園教養(yǎng)員工作指南》一書。 新中國成立初期，便十分重視幼教干部和師資的培養(yǎng)?！边@個教育方針，也是兒童教育的目標，只是事實上應(yīng)該考慮各個年齡階段的特點。 新中國成立初期采取公辦 和民辦并舉發(fā)展幼兒教育的方針，發(fā)揮了社會各方面的力量，有力的促進了我國幼教事業(yè)的發(fā)展。蘇聯(lián)幼兒教育思想和制度影響廣泛，對新中國成立初期改造舊式幼兒教育，建立新幼兒教育制度起過積極影響。 （三）、接管外國在我國開辦的學(xué)前教育機構(gòu)，接辦一批私立幼稚園 1950 年 12 月，政務(wù)院通過《關(guān)于處理接受美國津貼的文化教育救濟機關(guān)及宗教團體的方針的決定》，隨之，政務(wù)院又發(fā)布了《接受外國津貼及外資經(jīng)營之文化教育救濟機關(guān)及宗教團體登記條例》，依此，“決定”和“條例”，各地先后接管了美國和其他外國教會在我國開辦的幼稚園、孤兒院、育嬰堂、慈幼院等幼兒教育機構(gòu) 200 余所，收回了兒童教育、兒童福利事業(yè)的主權(quán)。 1952 年 3 月，教育部頒發(fā)的《幼兒園暫行規(guī)程》規(guī)定：“ 幼兒園的任務(wù) 是根據(jù)新民主主義教育方針教養(yǎng)幼兒，使他們身心在入學(xué)前獲得健全的發(fā)育；同時減輕母親對幼兒的負擔，以便母親有時間參加政治生活、生產(chǎn)勞動、文化教育活動等。如專門教育組包括幼兒教育概論、兒童心理、兒童保育法、幼稚園各科教材討論、幼稚園實習(xí)、幼稚教育之歷史及其最新趨勢、小學(xué)低年級教學(xué)法。 21 五、 論幼稚師范教育 （一）、中國急需設(shè)立完美的、富于研究精神的幼稚師范 張宗麟建議：停辦各教會設(shè)立的幼稚師范；每省至少設(shè)立一所完美的幼稚師范。 幼稚園的各種活動里都應(yīng)該含有“社會”的意味。 （三）、束縛兒童條條繩索 四條繩索是：第一條繩子是小孩子口上的十字封條； 第二條繩子是腳鐐和手銬； 第三條繩子是成人們欽定的法規(guī)； 第四條繩子是砍伐幼苗的快刀，孩子用的用品、飲食不符合衛(wèi)生，孩子幼小的嫩芽，天天在受殘； 張宗麟提出培養(yǎng)兒童的生活力： 第一， 要教養(yǎng)孩子有抵抗的能力 第二， 要教養(yǎng)孩子會動手做事 第三， 要教養(yǎng)孩子學(xué)會發(fā)展自己天才的能力 第四， 要教養(yǎng)孩子善于不停留的進步 三、 論 幼稚園課程 （一）、幼稚園課程的內(nèi)涵 幼稚園課程的內(nèi)涵：幼稚生在幼稚園一切之 活動也?！? 目的：（ 1）、幼兒教育之“第一義為謀求兒童之健康” （ 2）、“養(yǎng)成幾種兒童生活上必須之習(xí)慣” （ 3）、“養(yǎng)成 兒童欣賞之初基” （ 4）、“養(yǎng)成兒童能自己發(fā)表之能力” 二、揭示 幼兒教育的弊端 （一）、全盤西化的傾向 近代中國的幼稚教育制度，是從東、西洋引進的，正如張宗麟所言：“幼稚教育之來華，尤為近十數(shù)年間事，故一切設(shè)備教法抄襲西洋成法，亦勢所難免?！? 教學(xué)原則、訓(xùn)育原則 陳鶴琴在他的《或教育的教學(xué)原則》一書中，詳細的闡明了十 七項原則。 （二）、“活教育”理論形成的原因 對歐美“新教育”理論的吸取 對中國傳統(tǒng)教育的批判與繼承 多年教育改革實踐經(jīng)驗的積累 （三） 、“活教育”的理論體系 “ 活教育”的理論體系主要包括三大綱領(lǐng) ，即目的論、課程論、方法論，以及教學(xué)原則、訓(xùn)育原則等。后來，陳鶴琴又以“ 五指活動 ”來概括幼稚園的保教活動，它們是：兒童的健康活動、兒童的社會活動、兒童的科學(xué)活動、兒童的藝術(shù) 活動、兒童的語文活動。 要研究兒童的生理與心理 兒童學(xué)習(xí)的性質(zhì)與原則 （三）、 培養(yǎng)幼兒德、智、體、美、勞和諧發(fā)展的健全人格 幼兒的身心保健 身心健康，是兒童成長的基礎(chǔ)。幼兒在父母那里學(xué)說話，認識周圍事物，模仿父母言行，在父母影響下形成性格。 第四節(jié) 陳鶴琴的學(xué)前教育理論與實踐 一、論兒童心理發(fā)展與教育 （一）、兒童觀及兒童教育觀 陳鶴琴說：“兒童不是‘小人’，兒童的心理與成人的心理不同樣，兒童的時期不僅作為成人之準備，亦具他的本身的價值，我們應(yīng)當尊敬兒童的人格，愛護他的爛漫天真。 （二）、論“有系統(tǒng)組織的實習(xí)” 師范生的實習(xí)要安排在三年全部學(xué)習(xí)過程中，共分四大段：第一是參觀，時間為一學(xué)期。正確的“行動”，或叫“做”，是“有目的，有計劃，能實踐，能有結(jié)果；結(jié)果雖有成敗，但都足以改進經(jīng)驗。 張雪門說：“幼稚園教學(xué)法所根 據(jù)的重要原則，只有一條，便是‘行動’。這份課程包括了工作、游戲、音樂、故事等材料，也和一般的課程一樣，然而這份課程，完全根據(jù)于生活：它從生活而來，從生活而開展，也從生活而結(jié)束。 課程包括兩類：一是滿足兒童個體的需要，二是滿足社會的需要?！? （二）、解放兒童的創(chuàng)造力 陶行知曾提出對兒童要有六大解放： 第一，解放兒童的頭腦 第二，解放兒童的雙手 第三，解放兒童的眼睛 第四，解放兒童的嘴巴 第五，解放兒童的空間 第六，解放兒童的時間 這六大解放，是新兒童觀的體現(xiàn)，是對中國傳統(tǒng)而通關(guān)的否定，至今也不失其現(xiàn)實意義。 （三）改變訓(xùn)練教師的制度，采用藝友制開展師范教育 藝友制 是指凡用朋友之道教人學(xué)做藝術(shù)或手藝便是藝友制。幼兒教育是人生最基礎(chǔ)的教育，必須早打基礎(chǔ)，人生的一些重要的習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半是在 6 歲以前形成的，這個時期是人格陶冶最重要的 時期。 陶行知的生活教育理論是對杜威實用主義教育理論的吸取與改造，是適合中國當時國情的，是他苦心探索普及大眾教育的“窮辦法”，因為大眾無錢、無閑受學(xué)校教育，因為不能叫他們丟掉飯碗受教育，他們只能在生活 中受教育，在大社會中，向一切有專長的人學(xué)習(xí)。他認為這種做法，仍然是鳥籠式的教育，就像為了讓鳥 兒接觸“大自然”的機會，把一兩根樹枝或捉幾只生物，放進囚鳥中的籠中。 毛澤東親筆題詞 :“痛悼偉大的人民教育家陶行知先生千古！ ” 一、 生活教育理論 （一）、生活教育理論的產(chǎn)生于確立 陶行知創(chuàng)立的生活教育理論，是在批判傳統(tǒng)教育、吸收改造美國杜威實用主義教育思想、