【正文】 教育思想：以鮮明的批判精神為特點，他敢于破除傳統(tǒng)，批評權(quán)威，給人以耳目一新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。 第二節(jié) 顏之推的兒童教育思想 顏之推 ，著述甚多，現(xiàn)存者僅《 顏氏家訓(xùn) 》二十篇。是中國古代影響十分廣泛的家庭教育名著。中國封建社會第一部系統(tǒng)而完整的論述家庭教育的教科書。 一、 注重家庭教育 家庭是兒童最早受教育的場所，也是對兒童影響最大的外在環(huán)境，父母是兒童感情上最親近的人，有許多共同語言，因為也是兒童最信服的人。家庭教育的主要內(nèi)容：語言、道德、立志、實學(xué) 。 父母充分利用兒童對自己的 “親 ”“信 ”，對其認真的進行 “誨諭 ”， 那遠遠超過學(xué)校、老師及圣哲名言的教育作用。 二、 提倡及早施教 顏之推主張對幼兒的教育越早越好，最好能從胎兒開始，他認為年幼之時心理單純、記憶力強，而成年以后生活面寬廣，思想復(fù)雜，精神不如幼童階段那么集中，學(xué)習(xí)效果也差。 三、 主張“ 嚴而有慈 ” 顏之推認為教育孩子是重要而又嚴肅的問題，主張“父母威嚴而有慈”，反對“無教而有愛”。主張對子女要一視同仁，反對偏愛。 四、 注意環(huán)境對子女的影響 于善人而居 慎交游 交益友 學(xué)以力行 教育思想“是當時社會現(xiàn)實的反映，雖然他的教育思想都是圍繞 如何加強士大夫子弟的教育這個中心而展開的，而且其中還有諸如提倡棍棒教育等迂腐觀點，但是，他的許多主張是他自己治家經(jīng)驗的結(jié)晶，他所揭露的士大夫教育的腐朽也是他耳聞目見的產(chǎn)物，因此，他的教育思想仍有著相當?shù)膬r值，值得我們研究與吸取。 第三節(jié) 朱熹的兒童教育思想 朱熹 是宋代理學(xué)集大成者。他對幼兒教育也多有論述，如《小學(xué)》《同蒙須知》等。 在總結(jié)前人教育經(jīng)驗和自己教育實踐的基礎(chǔ)上，基于對人的生理和心理 特征的初步認識，把一個人的教育分成 “小學(xué) ”和 “大學(xué) ”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認為 8~15 歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng) “圣賢坯璞 ”。鑒于小學(xué)兒童 “智識未開 ”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是 “學(xué)其事 ”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識技能。 一、 注重胎教 朱熹是我國古代教育史上比較注重胎教的教育家，他從“理氣二元論”出發(fā)，論述胎教問題。 二、 重視乳母之教 朱熹還十分重視乳母對嬰兒的保 育作用，主張要慎擇乳母。乳母是嬰兒接觸時間最長的人，因此對嬰兒影響也最大。 他把乳母稱作子師 三、 善從師，慎擇友 幼兒童稚，模仿性強，辨別力弱，環(huán)境對他們的影響很大，而環(huán)境的影響，又往往通過人們的交往實現(xiàn)的，尤其是師、友的影響更為顯著，因而古代許多教育家、思想家都強調(diào)要教育子女善從師，慎擇友。 四、 提倡由淺入深的啟發(fā)教育原則 6 在教育兒童的方法上，朱熹提倡由淺入深進行啟發(fā)誘導(dǎo)。 首先根據(jù)不同的年齡階段把教育分成二等，即“ 小人之學(xué) ”“大人之學(xué)”。在內(nèi)容上，按“量力所致，約其課程”的原則，對各等教育做了具體規(guī)定： 在“小人之學(xué)”始于衣服冠履，次于言語步趨，次及撒掃涓潔，次及讀書寫文字，既有雜細事宜。 對兒童教育的首要任務(wù)在于啟發(fā)其思考，是他們發(fā)現(xiàn)問題，幫助他們解決問題。 第四節(jié) 王守仁的兒童教育思想 王守仁 ， 主觀唯心論者，他的哲學(xué)體系可以 “致良知 ”概括，包括： 心即理說，知行合一，萬物一體論 一、“ 明人倫 ”的兒童教育目的 “人倫”，就是傳統(tǒng)的儒家道德倫理，教育的任務(wù)要教兒童懂得人倫之學(xué)，兒童也是完全 可以掌握人倫之學(xué)的。 二、循序漸進的教育主張 教育不但要適應(yīng)兒童的發(fā)育水平，而且也要適應(yīng)兒童的認識水平，教育兒童要從兒童當前的認識水平出發(fā)，逐漸加以深化、擴充。 三、因材施教的教育主張 王守仁把兒童分成年齡之異、脾性之異、才能之異，然后根據(jù)不同的情況，施以不同的教育內(nèi)容和方法。 四 、注重啟發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣 王守仁十分注重啟發(fā)兒童的興趣，他提倡教育兒童一定要使其“趨向鼓舞”“中心喜悅”。兒童如果心情愉快、歡喜活潑地學(xué)習(xí)，那么他們的進步自然是不會停止的。 順導(dǎo)兒童性情進行教育，最重要的就是要激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的興趣，興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。 ? 斥責(zé)把兒童當囚犯一樣體罰 五、 主張?zhí)找苯逃? 王守仁認為通過“習(xí)禮”“讀書”“詩歌”等學(xué)習(xí)活動來進行陶冶。 六、 提倡廣泛的教育內(nèi)容 王守仁認為兒童學(xué)習(xí)的知識面不能太多狹隘，流于片面，廣泛的教育內(nèi)容，可以促進兒童多方面發(fā)展。 “考德”課是道德教育，就是每天一早檢查兒童前一天的視聽言動是不是都是按照“人倫之學(xué)”去做。 “習(xí)禮”則使兒童儀節(jié)莊重而不忽惰，大方而不拘謹，動作從容而不迂緩，態(tài)度修謹而不拒局 第三章 清末的學(xué)前教育 第一節(jié) 清末學(xué)前 教育制度的建立 一、 發(fā)展學(xué)前教育的社會動因：從政治、經(jīng)濟、思想動因分析 政治方面①：學(xué)前教育體制改革 ②：近代以來帝國主義在政治、經(jīng)濟，軍事、宗教以及教育等方面對中國的侵略加劇，通過不平等條約剝奪中國了中國的許多主權(quán)，使中國陷入生存危機中《天津條約》簽訂后外國教會在華的不斷擴大，使中國的儒學(xué)和傳統(tǒng)教育受到?jīng)_擊，嚴重的削弱了后者的權(quán)威性和翁定性 . ③：清朝統(tǒng)治者被迫進行旨在“富國強兵”、謀取生路的變法運動中國先后經(jīng)歷了洋務(wù)運動、百日維新和清末“新政 ”教育改革始終是被關(guān)注的中心課題之一。洋務(wù)運動開辦洋務(wù)學(xué)堂和留學(xué)教育，百日維新費八股改科舉，新政中廢除科舉、創(chuàng)建學(xué)部、頒行《癸卯學(xué)制》 ④女子教育遭到排斥和忽視，起步時間滯后，第一部全國性的近代學(xué)前教育法令《奏定蒙7 養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》頒布于 1904 年 1 月。第一部近代女子教育法令《奏定女子小學(xué)章程》和奏定女子師范學(xué)堂章程》 1907 年頒布。 經(jīng)濟方面①：資本主義工商業(yè)的發(fā)展促使教育體制向社會化轉(zhuǎn)變，而學(xué)前教育的社會化是整個國家社會化的一部分 ② ：資本主義的發(fā)展促使原有的一家庭為單位的自給自足的生產(chǎn)模式走上衰弱，被工業(yè)化和社會化的經(jīng)濟模式取代 ③：人才缺少，不能滿足工商業(yè)發(fā)展的需要，學(xué)前教育突破以零散的蒙塾和家庭為單位的舊模式向社會化轉(zhuǎn)變 清末學(xué)前教育的改革，變法的思想下推動的 ①：外國勢力入侵，加劇了中國社會的內(nèi)部矛盾 ②：改革的不順利 康有為的思想體系： 混合了儒家的今文經(jīng)學(xué)、《禮記》“大同思想”以及佛教和西方基督教教的的學(xué)說，這些思想在他的《 大 同書 》中得到集中體現(xiàn)。 《大同書》的構(gòu)思 ①描繪了一個人人相親相愛的美好世界、在這個被稱為“大同之世”的美好世界里，兒童完全由社會共育 ②未出生之前享受胎教 ③出生開始送到公立育嬰院，有社會撫養(yǎng) ④ 3 歲后轉(zhuǎn)到慈幼院或繼續(xù)在育嬰院接受良好的保育、以后依次接受小學(xué)中學(xué)大學(xué)的教育 ⑤ 20 歲學(xué)成畢業(yè)后為社會服務(wù) 《大同書》關(guān)于學(xué)前教育的主張 ①、保育員的選擇。 ②、育嬰院的內(nèi)外環(huán)境 ③育嬰院的保育方式。以保育為主，逐步掌握各種謀生技能 《大同書》有關(guān)未來社會教育模式構(gòu)想的核心 ①教育的社會化、兒童從未出生之前 的胎教到大學(xué)畢業(yè)，所有的教養(yǎng)活動，都通過社會教養(yǎng)機構(gòu)來實施 ②、公養(yǎng)公教，從胎教到大學(xué)的一切費用由社會承擔(dān)，兒童在大學(xué)畢業(yè)之后、通過社會服務(wù)來償還。 5,、評價 《大同書》關(guān)于兒童保育的規(guī)劃，也較為全面的反應(yīng)了康有為學(xué)前教育改革的思想，并對當時中國學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。 梁啟超 的學(xué)前教育思想： 新民學(xué)說核心要旨：國家強弱的根本在于民，而每一個民的強弱在于其早期所受到的教育 反對洋務(wù)派的“中體西用”主張更全面的吸取外國的先進文化，建立系統(tǒng)的近代化國家教育制度，提出建立中國學(xué)前教育體制的構(gòu) 想 主張根據(jù)兒童身心發(fā)展的特點規(guī)劃不同階段學(xué)校教育的任務(wù) 列出來教育次第表，根據(jù)身體、知、情、意、自觀力等五方面發(fā)展年齡特點，將人的年齡階段劃分為幼兒期（ 5 歲以下）兒童期（ 613）少年期（ 1421 歲）、成人期（ 2225 歲）四個階段，與此相應(yīng)的學(xué)制劃分為家庭育期、小學(xué)校期，中學(xué)校期，大學(xué)校期 設(shè)為期兩年的“幼稚園”教育 對女子入學(xué)的關(guān)注，在《變法通議 .論女學(xué)》中說明女學(xué)的重要性。 ①，母親是兒童的第一任老師 ②、母親對兒童的影響最大最直接 ③、母親是所謂幼學(xué)中的主要教育者 ④、有婦女擔(dān)任幼稚園的教師，并 通過興辦女學(xué)培養(yǎng)師資 8 5 歲以下兒童五個方面的發(fā)育特點： 身體。一歲前后，乳牙生，習(xí)步行，學(xué)語言，有欲望之起，感覺之力漸臻敏捷。 知。感覺知識之力極為銳敏 情。感情皆起于感覺。 意。只有感覺的意志。 自觀力。未自知有我，純?nèi)换煦缥磋b境界。 二、學(xué)前教育法令的頒布和蒙養(yǎng)院制度的建立 按照《清史稿。選舉志二》的劃分，清末的教育改革劃分成為兩個階段， 1862 年到 1901 年是無系統(tǒng)的教育改革時期，改革沒有涉及國家教育制度的層面 1902 年到清朝滅亡為止是有系統(tǒng)的教育 改革時期，改革的內(nèi)容是國家教育制度的改革 包括： 科舉學(xué)制的正式廢止，學(xué)部的建立，、壬寅學(xué)制和癸卯學(xué)制的頒布，清末蒙養(yǎng)院制度的建立，就是以癸卯學(xué)制中的《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》 的正式頒布為標志的，而蒙養(yǎng)院制度的建立，也是清末學(xué)前教育制度在法律形式上的正式確立。 1903 年，推行的“癸卯學(xué)制”是中國近代第一個正式頒布并實行的近代學(xué)制。 《女子師范學(xué)堂章程》的頒布，標志著清末學(xué)前教育體制在形式上得到了完善 《 奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程 》共分四大章的內(nèi)容、要點 內(nèi)容：①蒙養(yǎng)家教合 一 ②保育教導(dǎo)要旨 ③場屋圖書器具 ④管理人事務(wù) 要點：①蒙養(yǎng)院的基本性質(zhì)和構(gòu)成形式：規(guī)定蒙養(yǎng)家教合一的宗旨蒙養(yǎng)院輔助家庭教育，以家庭教育包括女學(xué)，并確定專為保育教導(dǎo) 3 歲到 7 歲的兒童、每日不超過 4小時 ②蒙養(yǎng)院的師資問題蒙養(yǎng)院設(shè)在舊有的育嬰堂或敬節(jié)堂內(nèi)，由原有的乳婦擔(dān)任 ③保育的任務(wù)與內(nèi)容：規(guī)定保育教導(dǎo)兒童專在發(fā)育其身體，保育的內(nèi)容各條目劃分為游戲、歌謠、談話、手技四個方面 清末學(xué)前教育體制 在形式上得以完善的標志是： 1907年 3月，《奏定女子師范學(xué)堂章程折》并附《女子師范學(xué)堂章程》，規(guī)定，女子師范生承擔(dān)在擔(dān)任女子小學(xué)堂教習(xí)和蒙養(yǎng)院保姆的雙重職責(zé)，從在法理上解決了學(xué)齡前教育沒有師資來源的體制弊端 三、 清末學(xué)前教育的實施 學(xué)前教育的實施是一創(chuàng)辦蒙養(yǎng)院之內(nèi)的學(xué)前教育機構(gòu)為標志的 湖北 武昌蒙養(yǎng)院 的建立，中國最早的公立學(xué)前教育機構(gòu)， 1904年《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》頒行后，湖北幼稚園改稱武昌蒙養(yǎng)院。 張之洞對湖北武昌幼稚園的①廢除幼稚園原設(shè)的女學(xué)，延聘日本女教習(xí)指導(dǎo) ②：制定《湖北幼稚園開辦章程》，使得蒙養(yǎng)院的章程更加規(guī)范合理 私塾蒙養(yǎng)院影響較大的有上海的務(wù)本女塾附設(shè)的幼稚園和天津 嚴氏蒙養(yǎng)院 ，嚴氏蒙養(yǎng)院是由學(xué)部侍郎官員嚴修創(chuàng)建。 1902年，嚴修在家中開設(shè)嚴氏女塾，后又創(chuàng)辦嚴氏女子小學(xué)，并設(shè)蒙養(yǎng)院和保姆傳習(xí)所，聘請日本教習(xí)，采用日本教材，辦學(xué)思路與湖北的武昌蒙養(yǎng)園相近。 清末蒙養(yǎng)院制度的建構(gòu)，具有以下幾個特點 初步體現(xiàn)了學(xué)前教育由家庭向社會的轉(zhuǎn)變，盡管實現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的步伐邁的不大，體制也不夠完善，但也反映了中國教育制度向近代化演進的必然性 2,、仍然以洋務(wù)派“中學(xué)為 體，西學(xué)為用”的思想為宗旨，其維護封建禮制的意圖貫徹始終，嚴重制約了學(xué)制改革的成就 清朝統(tǒng)治階級對于婦女的歧視，以及剝奪婦女教育權(quán)利的種種舉措，導(dǎo)致了清末蒙養(yǎng)院制度從一開始就殘缺不全，最直接的后果，就是蒙養(yǎng)院師資的嚴重缺乏以及優(yōu)質(zhì)蒙養(yǎng)院的極度稀少 9 脫離中國實際，照搬日本學(xué)制和嚴重依賴外國教習(xí) 第二節(jié) 外國教會在華的學(xué)前教育活動 一、 外國教會在華創(chuàng)辦學(xué)前教育的目的 和影響 目的 ： 從小開始培養(yǎng)優(yōu)秀的基督教人才，使他們將來可以在中國占據(jù)領(lǐng)袖的地位，從而更好地支配中國 通過開辦幼稚園吸引更多的民眾信仰基督教，以擴大 基督教在中國社會基礎(chǔ) 使基督教能更好的融入中國社會的各個領(lǐng)域和階層，減少雙方之間的誤解和沖突，從而使西方的勢力更方便地進入并支配中國社會 影響 ：一方面教會學(xué)校的動機確實是培養(yǎng)代理人，以方便西方宗教滲透并支配中國，在客觀上配合西