【正文】 D 項，有的事例“類是而非”，有的事例“類非而是”，說法很含糊；“分別從正反兩方面進行論證”的說法也欠準確，除了文章開頭幾個事例有明顯的正反論證外，后面提及的孔子辨“一足”、丁氏之井、子夏辨豕等幾個 事例似乎同時蘊含著正反兩個。 【答案】 D 【解析】 這是考察學生對選文的理解能力和信息篩選能力。 、歷史事實和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，深入淺出。 ，不正確的一項是 、楚莊王、吳王、智伯的故事，說明對別人的話要仔細分析，認真核查。一般用排除法，先確定自己不符合要求的兩句，再看選項，答案就出來了。 ④ 求聞之若此，不若無聞 也。 ② 聞而審，則為福矣；聞而不審，不若不聞矣。 D 項的“之”是“代詞，這件事”。 B 項第一個“于”是“介詞，從”，第二個“于”是“介詞，向”。 ，不相同的一組是 ，則為福矣 /三人行，則必有我?guī)? /天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王 /凡四 方之士無有不過而拜且泣者 /闕秦以利晉，唯君圖之 【答案】 B 【解析】 這是考察學生對常見文言虛詞的掌握情況。 理解，不正確的一項是 [注 ]一足，信乎 信：相信 進：進用 ，天地之精也，得失之節(jié)也 節(jié)：關鍵 ，而出溉汲 汲：打水 【答案】 A 【解析】 這是考察學生理解文言實詞的能力。察傳》） [注 ]樂正，樂官之長。（《呂氏春秋 辭多類非而是，多類是而非，是非之經(jīng)，不可不分，此圣人之所慎也。夫己與三相近，豕與亥相似。子夏之晉，過衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉河。宋君令人問之于丁 30 氏，丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！庇新劧鴤髦咴唬骸岸∈洗┚靡蝗?。”宋之丁氏家無井，而出溉汲，常一人居外。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節(jié)也。夔于是正六律，和五聲，以通八風。 凡聞言必熟論，其于人必驗之以理。齊桓公聞管子于鮑叔，楚 莊聞孫叔敖于沈尹筮，審之也，故國霸諸侯也。此愚者之所以大過也。 夫傳言不可以不察，數(shù)傳而白為黑，黑為白。 4．（ 07如今的官吏有任期限制，難以長期堅持。 如今慈溪小縣，既有賢縣令，又有好老師，雖然限于法度，不能完全復古，但我相信這里的化民成俗事業(yè)會做得很好。我所見過的慈溪士子，也多美茂之材，容易培養(yǎng)。有田有桑，可以自足，且無水旱之憂。林肇這樣，就接近于一個有道者了。”隨即用那筆錢修孔廟，就像如見看到的，又在廟四周建學堂，召集縣里的子弟，聘請杜醇當老師，這樣就把學校給辦起來了。后來林肇任縣令，他說：“我沒見過古人如何辦學，如今的法度我也不能不遵守?！庇谑谴认h的士子們仍舊不能有學校，只有孔廟，而孔廟也已年久失修。 今天子即位若干年，頗修法度，革除弊端。而州縣官吏率部屬祭孔子于春秋兩季，學者居然也有不參加的。那些所謂的學者，或群居、族居，作為老師或學生，也只講講文字章句而已。 后世再無井田之法，于是很多學校遭到廢棄。古代的那些領導，自己不用殫思極慮卻沒有疏漏，不以功利為念卻能功德圓滿，其要點就在于此。由此，士子們每天的所見所聞，無不 都是治國安邦之道，行為習慣符合仁義，所學本領都能根據(jù)他們的潛能。讓那些士大夫中德才兼?zhèn)?、曾?jīng)做官而又退居的人擔任老師。諸如鄉(xiāng)射飲酒、春秋合樂、養(yǎng)老勞農(nóng)、尊賢使能、考藝選言等各項社會活動和政務，直至受成、獻馘、訊囚這些事情，也沒有不在學校里進行的。 【譯文】 天下每日都離不開政治教化，因此不可以一日沒有學校。 【解析】 第（ 1）句注意“所以”為古今異義和“大抵”、“ 復”等詞的落實；第（ 2）句注意“不吾繼”為賓語前置， “于是”“ 本” 等詞的落實。 （ 2）我們雖然為它即將推行而感到高興并且慶幸，但又擔心那些后來的人不能繼承我（的思想），在這種情況下，（我）推究它的意義來告訴后來的人。（ 4 分） （ 2）吾雖喜且幸其將行，而又憂夫來者之不吾繼也，于是本其意以告 來者。 1把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。”“各地為了祭祀孔子而修建孔廟是因為學校之衰敗。 D．慈溪縣有許多資質很好的人，通過學校的培養(yǎng)，他們很容易成為國家可用之才。 B．各地為了祭祀孔子而修建孔廟，是后世官辦學校被廢的原因之一?？忌梢愿鶕?jù)課文 中的意思代入選文，逐項排除。 【解析】 A. 副詞，“才” /連詞，“竟然”； B．連詞， “就”； C．介詞，“用” /“ 相連詞， “于是、就”； D．連詞，“來” ,表目的 /介詞，“把”。另外，還可以采用句法分析： B 項“課文字”與“講章句”對應，兩個分句的主語均為“而學之士”，“課”自然不宜譯成“抄寫”。 8. 下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 : 素 ． 所見聞而已 素：平素 B．講章句、 課 ． 文字而已 課 :抄寫 27 C．而 革 ． 近世之不然者 革：改變 D．故其俗 一 ． 而不雜 一：純一 【答案】 B 【考點】 考查理解常見文言實詞在文中的含義 【解析】 B 項“課” :學習（注意上文的語境“而學之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已”），那 些學者做老師“講章句”，做學生“學習文字” 【思路分析】 理解常見文言實詞在文中的含義，需要結合原文語境來推斷詞語的含義，采取篩選的辦法排除不符合題干要求的選項。而今之吏，其勢不能以久也。夫以小邑得賢令，又得宜為人師者為之師，而以修醇一易治之俗，而進美茂易成之材，雖拘于法，限于勢，不得盡如古之所為，吾固信其教化之將行，而風俗之成也。而吾所見其邑之士，亦多美茂之材，易成也。” （ 4）林君固賢令，而慈溪小邑，無珍產(chǎn)淫貨，以來四方游販之民；田桑之美，有以自足，無水旱之憂也。雖然，吾之人民于此不可以無教。今劉君在中言于州，使民出錢，將修而作之，未及為而去。當此之時，學稍稍立于天下矣，猶曰：“縣之士滿二百人，乃得立學。蓋廟之作，出于學廢，而近世之法然也。而學之士，群居、族處，為師弟子之位者，講章句、課文字而已。 （ 2）后世無井田之法，而學亦或 存或廢。則士朝夕所見所聞，無非所以治天下國家之道，其服習必于仁義，而所學必皆盡其材。 四川高考） 閱讀下面的文言文，完成 810 題 （ 1）天下不可一日而無政教，故學不可一日而亡于天下。 熙寧十年七月二十二日記。 駙馬都尉王君雖然是皇親國戚，但他牢記并遵循禮義，學習《詩》、《書》，經(jīng)常與貧寒的讀書人比賽，平日里也排斥精美的食品，棄絕遠離歌舞和女色，卻專心在書畫方面，又建了寶繪堂在私宅的東邊，用來儲蓄全部的書畫，并要求我寫文章來記錄這件事。就像煙云從眼前閃過，百鳥的鳴叫從耳邊掠過，豈不愉快的接受，但是一旦消失，也就不再記掛。不久就自我嘲笑說：我看輕富貴而看重書畫，看輕生死而看重書畫，豈不 也是厚薄輕重顛倒錯誤，喪失自己的本心嗎？從這以后就不再那樣喜好了。 原來我在年少的時候，也曾經(jīng)喜好這兩樣東西。鐘繇發(fā)展到因此吐血盜墓，宋孝武帝和王僧虔發(fā)展到因此互相猜忌；桓玄發(fā)展到打仗時還把書畫裝在船上帶在身邊，王涯發(fā)展到把書畫藏在夾墻內，都是由于小孩子玩的把戲害了他們的國家，害了他們的身體。 事物之中最可喜而且足以取悅于人而不足以移動人心的，莫過于書和畫了。阮孚狂放不羈卻喜愛制鞋子。劉備有雄才大略，卻性喜織毛物。老子說：“繽紛的色彩使人目盲；動聽的音樂使人耳聾；豐美的食物使人口傷；騎馬打獵使人心發(fā)狂。如果把心意寄托在事物中，即使事物很微小也會很快樂，即使事物特異也不會成為禍害。注意對關鍵詞的翻譯，遵循“直譯為主，意譯為輔”的原則，聯(lián)系具體語境進行準確翻譯。（ 2）句中的重要詞語“恐”（擔心）、“予”（給），同時注意“不吾予”這一賓語前置句式的翻譯。 （ 2）別人擁有的（書畫），只擔心他們不肯給我啊。（ 3 分） （ 2）人之所有，惟恐其不吾予也。 21．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。 25 【思路分析】 本題考查對文章內容綜合分析能力?！皇ト宋磭L廢此四者，亦聊以寓意焉耳 。 【答案】 D 【考點】 考查對文章內容要點、中心意思、表達技巧和行文思路的賞析與評價。 D．本文用老子之言，說明五色、五音、五味、田獵等可使人得到感官上的享受，但不能沉溺其中。先講道理，再引歷史人物正反論證，后又以個人經(jīng)歷佐證，緊扣可“寓意于物”而 不可“留意于物”這個中心展開論述。作為記文，作者不從寶繪堂的建筑、景物著眼，而先以論點開篇，直到文末交代為寶繪堂作記之事，可謂別開生面。如果對此不太熟悉，也可根據(jù)上下文的意思推斷。 【解析】 C 項屬于形容詞的意動用法，其余三項均為形容詞用作動詞。有時可通過虛詞在句中的具體位置來判斷。 【思路分析】 《考試大綱》中列舉了應掌握的 18 個文言虛詞，應熟練掌握。 【考點】 考查文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級為 B 級。要做好此類題目，一是靠平時多積累，二是要學會借助上下文語言 環(huán)境進行推斷，兩者結合，則問題迎刃而解。因此，“去”解釋為“歸去”不當，應解釋為“離開”，引申為“消失”。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然去而不復念也。 【答案】 B 【考點】 考查理解文中重要實詞的含義，能力層級為 B 級。 C．常與寒士角 角：較量。 17．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是 A．雖尤物不足以為病 病：禍害。熙寧十年七月二十二日記。作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。 ④駙 馬都尉王君晉卿雖在戚里，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。譬之煙云之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，然 去 ． 而不復念也。 既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重于畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。此留意之禍也。 然至其留意而不釋，則其禍有 23 不可勝言者。此豈 有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。嵇康之達也，而好鍛煉①。”然圣人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。（ 18 分） 寶繪堂記 （宋）蘇軾 ①君子可以寓意于物，而不可以留意于物。 2．（ 09為什么相反到了這么嚴重的程度呢？然而百姓在田間盡力耕作的，有時不免于吃豬狗之食，而一旦離開田地做僧人或士兵，就終身安樂舒 適而享有豐美的食物，那么種田的農(nóng)民不能不一天天減少啊。唉！只是知道他們某段時間不做強盜，卻不知道他們一生驕縱蘭度而竊取食物啊。所以，一遇上兇年荒災，那么留在田地的，只有老弱之人了。 古代大凡身材高大身體健壯的人都在田間勞作，農(nóng)閑的時候就將作戰(zhàn)的技能教給他們，現(xiàn)在卻完全不同，一旦遇到災年，那么各州郡的冠巖就用尺子度量百姓中身材高大身體健壯的人，招他們去做禁兵，稍差一點低于 尺度且稍微有些瘦弱的，登記在冊作為廂兵。他們的驕縱懶惰就是這樣，又怎么愿意冒著辛苦而參加戰(zhàn)斗呢？如果能讓士兵能承受辛苦而能夠戰(zhàn)斗，即使損耗農(nóng)民的利益，這樣做也是可以的。生活在沒有 戰(zhàn)事的時代而衣食不缺，那情勢不能不驕傲懶惰。這樣的情況很是可悲可嘆??！ 國家停止用兵已經(jīng) 33 年了，士兵中那些身經(jīng)百戰(zhàn)的人有的老的老死的死現(xiàn)在幾乎都沒有了，而后來當兵的人不曾聽見過戰(zhàn)鼓。嚴重的，收獲的事情剛剛結束，農(nóng)民只能將簸出來的糠麩或秕稗作為食物，或者采摘橡樹的種子、存儲菜根來勉強度過冬春的饑荒時節(jié)?，F(xiàn)在卻不是這樣，耕種的人不再督責盡力耕種，消費者不再更具收入確定支出。處于下位的百姓盡力很勤勉，處于上位的統(tǒng)治者使用物資有節(jié)制，百姓不保留自己的氣力，國家不過分浪費，統(tǒng)治者愛護他們的百姓，百姓提供物資給統(tǒng)治者，使得上下都不相困擾。懂得致力于農(nóng)業(yè)而不懂得節(jié)約用度來愛護農(nóng)民，這是沒有盡到致力于農(nóng)業(yè)的辦法啊。聽見有人說起農(nóng)業(yè)之事，就相互笑他說：（這是）低賤的事情。 【參考譯文】 農(nóng)業(yè)是天下的根本，也是國家制訂統(tǒng)治措施的起源。意譯詞語根據(jù)上下文推導，不拘泥于原文結構，由實到虛。注意詞類活用、倒裝、通假、偏義復詞。抓住句子中關鍵字詞翻譯，要與上下文對應，這些字詞是得分點。詳知譯句上下文的含義。 【易錯提醒】簿書聽斷，詞類活用。 （ 3）只知道他們一時不去做盜賊，卻不知道他們一生都在驕橫懶惰竊取衣食。（ 3 分） 【參考答案】（ 1）但是如今當官的不是這樣，只是處理公文、辦理政務罷了。（ 3 分） （ 2）耕者，不復督其力；用者，不復計其出入。 13．把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。一定要在原文中找到和選項相關的句子，仔細地進行對照，找出其中的差異。敘述或分析的錯誤只在某一小點，主要是順序的顛倒、無中生 21 有等。中心、主旨重點分析議論的語句。 【易錯提醒】認真將題肢與原文對照，注意時間的前后順序?！弊髡哒J為，休戰(zhàn)以來的士卒已經(jīng)老邁逝世已經(jīng)都沒有了，后來的人未曾經(jīng)歷戰(zhàn)爭，士兵驕惰，禁軍背軍糧的任務自己不做，雇請他人來做。 D．作者指出，高大健壯的不種田，年老體弱的卻在田地勞作，有時吃的是豬狗食。 B．作者通過古今施政的對比，揭示了宋朝農(nóng)民在利益被嚴重侵害下的悲慘遭遇。 要注意題干的要求，注意主人公、關鍵詞、“正面”、“側面”等詞語。必須注意每一個句子和題干規(guī)定的中心要形成因果或解證關系。選出一兩句不相符的，排除部分選項。 【易錯提醒】④是說饑荒時選廂兵的標準