【正文】 ② 本文作者在情感上親近李逵，在理智上則否定李逵。 D 項(xiàng)中提及作者最終提及的觀點(diǎn)，這應(yīng)該是 “連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書中的好。本題要求選擇對(duì)文章理解分析正確的一項(xiàng)， A 項(xiàng)中“ 密切聯(lián)系生活實(shí)際 ”這一信息在文中沒有體現(xiàn)。 【答案】 C 【解析】本題意在考查考生篩選并整合文中信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)，理解文章的能力。 D．在一個(gè)不憐惜生命的人眼里，許多正常人難以理解的血腥行為就會(huì)變得自然和正常。又常常不分對(duì)象大肆殺戮。 B．通過探討嗜血者既讓人恐懼又讓人困惑的特質(zhì)，文章由對(duì)李逵這一形象的分析遞進(jìn)到對(duì)粱山好漢嗜血行為的反思。 D 項(xiàng)解釋的同樣不是“純樸”，說的是為什么“純樸”和“嗜血”這兩種迥異的特質(zhì)可以統(tǒng)一在李逵身上，屬于 解釋對(duì)象發(fā)生了偏差。而 B 項(xiàng)的有效信息來自文章第三段，但選項(xiàng)中的“崇尚武力”這一信息屬于無中生有。其實(shí)在文章第三段中已有具體的解釋：“他嫉惡如仇，最看不慣以強(qiáng)凌弱，哪怕是最崇敬的大哥宋江欺凌弱小，他也會(huì)義無反顧地?fù)]斧砍去。考生在完成這類試題時(shí)，必須把重點(diǎn)詞語放置在具體語境中加 以理解，根據(jù)上下文語境找尋具體有效信息，加以比較然后作出正確的選擇。 D．指動(dòng)輒拿自己的腦袋作賭注，仿佛脖子上頂著的是割了一茬還可以再長的韭菜。 B．指不像一般的流氓無產(chǎn)者那樣充滿無賴氣息，只是無拘無束，崇尚暴力。 連自己的生命都不憐惜的人是最可怕的，所以李逵還是活在書中的好。他把殺人和流血看得像一場游戲，甚至可以拿自己的腦袋作賭注，“腦袋掉了碗大個(gè)疤”，仿佛大家脖子上頂著的不過是割了一茬還可以再長的韭菜。嗜血者當(dāng)然讓人恐懼，而一個(gè)純樸的嗜血者除了帶來恐懼，還讓人困惑。 李逵崇尚暴力，流血越多，越是興奮，但他并不像一般的流氓無產(chǎn)者那樣渾身充滿無賴氣息，反而那么純樸，純樸和嗜血在他身上奇怪地統(tǒng)一起來了?！端疂G》雖然處處是刀光劍影．但快意恩仇，幾乎沒有悲憫色彩，連那個(gè)年僅四歲“生得端嚴(yán)美貌“的小衙內(nèi)的死也徑直寫作“小衙內(nèi)倒在地上……只見頭劈做兩半個(gè)”。” 《水滸》作者卻用欣賞的筆調(diào)，濃墨重彩托出了一個(gè)“嗜血者”形象：他的板斧向來是“排頭砍去”，而且動(dòng)不動(dòng)就“殺得手順 ”。破壞的能量太大了。甘于平庸生活的人，誰愿與李逵為鄰 ?他就像一枚“不定時(shí)炸彈”，隨時(shí)可能突然爆炸，將你好不容易積攢起來的幸福一股腦兒埋葬。在許多方面，他身上凝結(jié)了底層人的可貴品質(zhì)。 純樸的嗜血者 我對(duì)李逵有一種很復(fù)雜的感情。江蘇高考） 閱讀下面的文字。如 B 項(xiàng)原文說杜甫地位在他“死后數(shù)年后才建立”，與“唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)”，而不是其詩歌難以流行的原因。”此項(xiàng)張冠李戴和強(qiáng)化因果。 【答案】 B 【考點(diǎn)】考查根據(jù)原文推斷信息。 C．在唐代，唐三彩和唐詩一樣也是流行的、時(shí)尚的東西，因而當(dāng)時(shí)的人們是不會(huì)把它看得很珍貴的。這說明王之渙的詩當(dāng)時(shí)曾被廣泛傳唱。 【思路分析】現(xiàn)代文小閱讀常見的“陷阱”有：偷換概念、輕重混淆（如 D 項(xiàng)）、隨意逆推、源流顛倒或主客倒置、無中生有、以偏槪全或范圍失當(dāng)、時(shí)態(tài)錯(cuò)置或混淆已然與未然、混淆概念的內(nèi)涵和外延、張冠李戴（如 A、 B 兩項(xiàng)）、答非所問或游離題干、說法武斷、強(qiáng)加因果等。 D 項(xiàng)信源在第二段末：“還有北京奧運(yùn)會(huì)主題歌《我和你》和王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰’相比，也是不見遜色的。 B 項(xiàng)信息源在第二段：“人在這個(gè)世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱?！爸档眯?喜”的不是將唐詩為宋詞元曲取代與流行歌詞長盛不衰比較而言的。 【答案】 C 【考點(diǎn)】考查對(duì)文章內(nèi)容的歸納和對(duì)中心意思的概括 【解析】 A 項(xiàng)原文在第二段：“從這個(gè)意義上說，三十年來中國內(nèi)地流行歌詞的長盛不衰是值得欣喜的。 C．李谷一首唱的《鄉(xiāng)戀》和李白的《靜夜思》，在表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)的依戀和懷念方面可謂異曲同工。 2. 下列關(guān)于現(xiàn)在的流行歌詞和唐詩的比較，符合原文意思的一項(xiàng)是 A．歷史上唐詩最終為宋詞元曲所取代，而三十年來中國的流行歌詞卻能長盛不 衰，這是值得欣喜的。本小題逆推錯(cuò)誤。 【答案】 D 【考點(diǎn)】考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的歸納 [來源 :高考資源網(wǎng) ] 【解析】 D 項(xiàng)有效信息在第一段：“當(dāng)時(shí)寫詩的人太多了，即使是李白，也可能就是在盛唐被歌唱了一些年。 [來源 :高考資源網(wǎng) ] C．現(xiàn)在人們所景仰的唐詩，在唐朝既被用作一種社交方式，又被作為流行歌曲的歌詞，其中尤以后者為多。 （摘編自陳鵬舉《詩與歌詞》） 1. 下列對(duì)于唐詩的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A．讓人們感到真切和親切的唐詩，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為中國人的情感所難以割舍。時(shí)時(shí)面對(duì)的東西，美不到哪里去。我們見到的唐三彩要美得多，是時(shí)間和距離產(chǎn)生了美。至于說歷代的歌唱同樣珍貴，為什么唐詩讓我們心存景仰，甚至是徐志摩的詩總覺得要比現(xiàn)在的歌詞好多了？且以唐三彩為例。雖然兩個(gè)時(shí)代的作品也無法混淆，同樣的留別的詩，徐志摩的《再別康橋》和羅大佑的《追夢(mèng)人》就不一樣。 （ 3）把現(xiàn)在的歌詞和唐詩比較 ，只是想說明兩者是同樣的東西。谷建芬作曲的《燭光里的媽媽》和孟郊的《游子吟》可以匹敵，《思念》和李商隱的無題詩，美感是相通的。這些在唐詩里也都寫遍了。人在這個(gè) 25 世界上生活著經(jīng)歷著，悲歡冷暖，酸甜苦辣，都會(huì)感動(dòng)在心，用心去歌唱。在晚唐大概唱不過小李杜和溫庭筠吧？杜甫的詩，可能文本些，難以流行；杜甫的崇高地位，在他死去數(shù)十年后才建立，應(yīng)該和唐詩本真的歌詞性質(zhì)有關(guān)。這說明我們所景仰的唐詩，在當(dāng)時(shí)很可能多是傳唱的歌詞。王之渙指著歌女中最美的一個(gè)，對(duì)在座的詩人們說，如果她唱的不是他的詩，他從此就不寫詩了。王之渙和高適、王昌齡 幾個(gè)去歌臺(tái)舞榭，聽歌女唱他們的詩。那么多唐詩顯然不可能都是為了功名而寫作的。 （ 1）唐詩現(xiàn)在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經(jīng)歷了和傳統(tǒng)文化分別的痛苦之后才有的內(nèi)心感覺。 8． （ 2020 【思路分析】這里的“擬人”是否就是我們平時(shí)所說的“擬人”這修辭手法。 【考點(diǎn)】考查對(duì)文章內(nèi)容的推斷。 D．黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。 B．廢池喬木，猶厭言兵。 【思路分析】對(duì)文章中心內(nèi)容的概括，要整體觀照，仔細(xì)閱讀，逐項(xiàng)比對(duì)。 【解析】有效信息在文章第四段：“王昌齡的《長信怨》精彩全在后兩句，這后兩句就是用創(chuàng)造的想象做成的。 【答案】 A。 24 C．詩中“團(tuán)扇”這一意象的使用，在班婕妤的筆下起于類似聯(lián)想，而王昌齡詩中則起于接近聯(lián)想，所以同一意象不同的作者使用時(shí)可以有不同的類型。 7．下列從創(chuàng)造的想象角度對(duì)王昌齡《長信怨》一詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 A．詩中“奉帚”、“金殿”、“玉顏”、“寒鴉”、“日 影”、“團(tuán)扇”、“徘徊”等，在獨(dú)立時(shí)都不是創(chuàng)造的想象，可見《長信怨》的創(chuàng)作不一定用創(chuàng)造的想象?！痹擁?xiàng)范圍失當(dāng)。 【解析】 A．依據(jù)第三段“用以往的經(jīng)驗(yàn)來印證新經(jīng)驗(yàn)大半憑借再現(xiàn)的想象”可判斷“也就是”屬于以偏概全； B．依據(jù)第四段“只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)”，“獨(dú)立創(chuàng)造藝術(shù)”之“獨(dú)立”缺乏依據(jù)，前后矛盾。 【答案】 C。 C．只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)，這是因?yàn)樗⒎瞧匠５呐f材料之不平常的新綜合。 （選自朱光潛《談美》，有刪改） 6．下列對(duì)文中“想象”的理解，正確的一項(xiàng)是 A．想象就是在心里喚起意象，也就是用以往的經(jīng)驗(yàn)來印證新經(jīng)驗(yàn)，從而創(chuàng)造出藝術(shù)作品。 （ 10）人變成物通常叫做“托物”，班婕妤好自比“團(tuán)扇”，就是托物的實(shí)例?！堕L信怨》的“寒鴉”是實(shí)例，鴉是否能寒，我們不能直接感覺到，我們覺得它寒，便是設(shè)身處地地想。不過他自然也可以想到她和團(tuán)扇的類似。我們?cè)?jīng)把聯(lián)想分為“接近”和“類似”兩類。聯(lián)想是知覺和想象的基礎(chǔ)。有分想作用而后有選擇，只是選擇有時(shí)就已經(jīng)是創(chuàng)造。 （ 6）從理智方面看，創(chuàng)造的想象可以分析為兩種心理作用：一是分想作 用，一是聯(lián)想作用?！霸埂?，是一個(gè)抽象的字，他的詩卻畫出一個(gè)如在目前的具體的情境，不言怨而怨自見。從這個(gè)實(shí)例來看，創(chuàng)造的定義就是：平常的舊材料之不平常的新綜合。個(gè)個(gè)人都見過“寒鴉”和“日影”，卻從來沒有人想到詩的主人班婕妤的“怨”可以見于帶昭陽日影的寒鴉。創(chuàng)造的想象也并非無中生有，它仍用已有的 意象，不過把它們加以新配合。 （ 4）但是只有再現(xiàn)的想象決不能創(chuàng)造藝術(shù)。藝術(shù)作品不能不用再現(xiàn)的想象。想象有再現(xiàn)的，有創(chuàng)造的。他做這首詩時(shí)必定使用了想象?！? （ 2）王昌齡不曾留下記載，告訴我們他做詩時(shí)的心理歷程。比如王昌齡的《長信怨》：“奉帚平明金殿開，暫將團(tuán)扇共徘徊。 （ 1）藝術(shù)是意造空中樓閣來慰情遣興。 7． （ 2020 【思路分析】需要根據(jù)原文信息和科學(xué)知識(shí)推斷。 【答案】 C 22 【考點(diǎn)】本題重點(diǎn)考查考生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力 【解析】 C 項(xiàng)無中生有，原文說的是“《論語》的文字基本上是當(dāng)時(shí)的口語，平易好懂”，所以“《論語》的內(nèi)容本來是很莊重嚴(yán) 肅的”無從考據(jù)。 C．《論語》的內(nèi)容本來很莊重嚴(yán)肅的，但是因?yàn)椴捎昧税舜绲闹窈啠宰兊帽容^“人性化”了。 7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的是 A．在漢代，雖然命名為“經(jīng)”的都是朝廷最重視 的文獻(xiàn)，但是并非所以最受重視的文獻(xiàn)都叫做“經(jīng)”。”根據(jù)這幾處，可以看出， B 項(xiàng)“所以盡管很重要”強(qiáng)化因果，推斷錯(cuò)誤。”“解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》則用六寸的簡來寫。 D．《急救篇》生字密度很大，內(nèi)容也較復(fù)雜，《論語》則文字質(zhì)樸易懂，修養(yǎng)意味較 濃。 B．《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》是解經(jīng)的書，所以盡管很重要，也只能使用六寸的簡。比如 C 項(xiàng)需要考生閱讀第一段兩處信息，加以整合才能正確判斷?！边@樣說來，清代今文經(jīng)學(xué)派還是承認(rèn)“ 經(jīng)”跟“經(jīng)緯”這“經(jīng)”有關(guān)系。沒有‘經(jīng)’，‘緯’就無所依托，因此在漢代被命名為‘經(jīng)’的應(yīng)該是朝廷最重視的文獻(xiàn)。 D．古文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都是二尺四寸的竹簡書寫，所以稱作“經(jīng)”。 B．在紡織時(shí)，“經(jīng)”是“緯得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻(xiàn)被命名為“經(jīng)”也是同樣的道理?，F(xiàn)今則把讀《論語》看作學(xué)問，這也可算是學(xué)術(shù)變遷，世風(fēng)推移的反映了。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學(xué)問止《論語》，大兒結(jié)束學(xué)商旅。這些書編寫目的比較簡單，就是識(shí)字。漢代最初級(jí)的讀物《倉頡篇》《急救篇》等都是識(shí)字課本。而 “袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，甚至箕距也可以看，雖然其莊重性大大降低了，但用現(xiàn)代的話說，也更“人性化”了，與讀者更接近了。作為官吏發(fā)表的文字和“經(jīng)”，簡長二尺四寸，與現(xiàn)代人所用書桌的寬度差不多了?！墩撜Z》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作?？梢?，當(dāng)時(shí)書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會(huì)規(guī)定的模式?！洞呵铩穼儆凇敖?jīng)”，簡長二尺四寸；《孝經(jīng)》據(jù)說是漢人所著，低了一等，簡長短來一半；解經(jīng)的文字，如《左傳》《公羊傳》《轂梁傳》則用六寸的簡來書寫。不過，清代今文經(jīng)學(xué)派認(rèn)為只有孔子親手所定之術(shù)才能稱作“經(jīng)”。 現(xiàn)在已提到“經(jīng)”，就給人以莊重嚴(yán)肅的感覺，實(shí)際上“經(jīng)”字段本義只是指防止上當(dāng)一條條豎線，而橫線則叫“緯”。 6. （ 2020 答案： B 解析：本題考查篩選并整合文中的信息。 C. 以述為作，就是通過注解古代經(jīng)典的姓氏來闡發(fā)自己的思想，為了獲得權(quán)威性的理論根據(jù)，朱熹《四書集注》一書就采用了這種方法。 B. 有人說，今天中國有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的?！墩撜Z》可靠的記載了孔子的言行， “不可能造成深遠(yuǎn)的影響”錯(cuò)。 D. 孔子的思想主要表現(xiàn)在《論語》一書中，由于這部書只有一萬多字，不可能造成深遠(yuǎn)的影響，造成深遠(yuǎn)影響的主要是后代各家的解釋和闡發(fā)。 B. 孔子的思想在秦漢之際出現(xiàn)了衰減，西漢董仲舒把當(dāng)時(shí)流行的天人感應(yīng)，陰陽五行學(xué)說 加進(jìn)孔子思想中，使儒家學(xué)說在全國形成了一個(gè)高潮。 D 項(xiàng)是解釋文化影響衰減現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。 ，所以古人的思想感受也就可能跟今人有所不同，時(shí)代距 19 離越遠(yuǎn)，古人和今人思想感受的差別就越大。 B. 屈原的作品可以使?jié)h初的賈誼感動(dòng)的痛哭流涕，但是無法是今天的青年有同樣深切的感受，盡管這個(gè)青年可能也由痛苦的遭遇。長久不衰的不只孔子一家，道教老子也火了兩千多年，道教老子也是一個(gè)招牌。辨明這個(gè)事實(shí)，就不難看清董仲舒的孔子是漢代的孔子，朱熹的孔子是宋代的孔子。朱熹的《四書集注》就經(jīng)常用注解的形式來闡發(fā)自己的思想，為了取得權(quán)威性的理論根據(jù)，不得不抬出孔子作為招牌。朱熹把儒家學(xué)說變成儒教，形成了儒教經(jīng)學(xué)，為了壯大自己，儒教洗去了佛教、道 教的心性修養(yǎng)內(nèi)容，從而大大豐富了儒家經(jīng)學(xué)。 以孔子為代表的儒家影響長久不衰，完全是憑借了兩次接力站的補(bǔ)充，得到增益的結(jié)果，第一次增益，西漢的董仲舒抬出孔子為號(hào)召，增加了漢朝流行的天人感應(yīng)、陰陽五行學(xué)說，建立了宗教神學(xué)，在他的帶動(dòng)下，中國哲學(xué)史上出現(xiàn)了全國性的第一個(gè)高潮。也有人認(rèn)為孔子思想與今天中國的現(xiàn)代化關(guān)系不大，倒是有些保守思想是孔子哲學(xué)造成的。 中國哲學(xué)有極豐富的文化遺產(chǎn)，孔子、老子等思想流派到今天還有影響。 以上現(xiàn)象，借用電信通訊的概念，可以稱為“文化影響衰減”現(xiàn)象。拿屈原的作品來說，漢朝初年的賈誼被感動(dòng)的痛苦流涕，今天試找了一位大學(xué)中文系的青年來讀一下，他的感受總難達(dá)到賈誼的程度，即使這位青年也有深沉的苦悶，滿腹牢騷，《紅樓夢(mèng)》也是一部名著，和《詩經(jīng)》、《楚辭》一樣產(chǎn)生過廣泛的影響。像《詩經(jīng)》、《楚辭》都是