【正文】 大人與小孩工作性質(zhì)不同 當(dāng)孩子嚴(yán)肅地做前面那件工作時(shí)，你千萬不能認(rèn)為那是毫無意義的，甚至以為他是學(xué)著馬戲團(tuán)走鋼絲的游戲；其實(shí)他在做著一件神圣的事──學(xué)習(xí)成人的正確走路和沉靜細(xì)心。他的步伐是這么的小心，杯里的水也沒有溢出來。小明看看老師，老師用手指了指地板上的那頭，原來，老師也用紅膠帶在地板上貼了一條直線。第11章 原理論（五）──工作人性我們來看看小明是怎么工作的： “小明從老師手里接過玻璃杯，玻璃杯外圍的三分之二地方，老師已經(jīng)先行貼了一圈紅膠帶。假如錯(cuò)過了該項(xiàng)智能發(fā)展的敏感期，以后再想學(xué)習(xí)，不僅已失掉學(xué)習(xí)興趣，所花費(fèi)的時(shí)間與精力也會(huì)加上數(shù)倍呢！感官敏感期表由于人類的智能發(fā)展，是從感官吸收外界的訊息開始的，所以在兒童的抽象思考能力，還未發(fā)展出來以前，都是利用親身的感覺來認(rèn)識世界，從零歲到六歲兒童的敏感期，也就多集中于感官上：┌────────┬──────────────┐│ 年 齡 │敏感時(shí)期(Sensitive Periods) │├────────┼──────────────┤│ 出生到3 歲 │屬于潛意識的吸收心智(Unconc││ │ious Absorbent Mind) │├────────┼──────────────┤│ 1 1/2歲到3歲 │感官經(jīng)驗(yàn)、語言發(fā)展 │├────────┼──────────────┤│ 1 1/2歲到4歲 │對細(xì)小物體發(fā)生興趣 │├────────┼──────────────┤│ 2 歲到4歲 │明白時(shí)間上、空間上的秩序 │├────────┼──────────────┤│ 2 1/2歲到6歲 │感官的凈化 │├────────┼──────────────┤│ 3 歲到6歲 │對成人的教化有敏感的感受性 │├────────┼──────────────┤│3 1/2歲到4 1/2歲│寫字 │├────────┼──────────────┤│ 4 歲到4 1/2歲 │觸覺發(fā)展 │├────────┼──────────────┤│4 1/2歲到5 1/2歲│朗讀 │└────────┴──────────────┘注：摘自許興仁編譯“蒙特梭利教具教引”上面這個(gè)表，可以當(dāng)作幫助您了解孩子的一個(gè)參考。他不需要文法書，也不需要詞類表，他自然而然就能經(jīng)由環(huán)境，學(xué)習(xí)字正腔圓的各種語言。敏感力是表示，在兒童成長的過程中，會(huì)有某一段時(shí)間，只對環(huán)境中的一特定事情，涌出如泉水般的最大興趣和不斷地主動(dòng)觸摸、模仿或?qū)W習(xí)的舉動(dòng)，而且成果驚人。敏 感 力讓我們先舉一個(gè)例子來說明：有一種蟲子的幼蟲，一生下來，必得靠吃嫩葉維生，它會(huì)利用光線去尋求食物；可是等它長到某一個(gè)階段，這種對光線的敏感力很快就消失了。孩子呢？從完全黑暗的母體，滑進(jìn)這個(gè)全然不同的世界，沒有帶來任何經(jīng)驗(yàn)，智力也還沒有成熟，“吸收的心智”這項(xiàng)內(nèi)在的助力，就會(huì)驅(qū)使他“潛意識”地從環(huán)境中大量地、且全面地吸收，就像照相機(jī)的感光底片一樣，將外界的印象全部攝入，然后內(nèi)化成自己的東西；也就是從無到有的快速累積、儲蓄底基。這種看不見的生命力共有二項(xiàng)，其一是“吸收性心智”，其二是幼兒期間的“敏感力”。你別小看他們，小心靈中不但不停地探索，不斷地了解，而且還想和你建立關(guān)系，甚至想控制這些身外的環(huán)境──也包括我和你。然而，初生兒一離開溫暖濕潤的母體隨即進(jìn)入一個(gè)完全不同的世界，面對這個(gè)突然而且復(fù)雜的環(huán)境，這項(xiàng)“預(yù)定計(jì)劃”又是如何的展開過程，讓孩子由小長大、由無知變有知呢？嬰兒一出生，對這個(gè)世界一無所知，為了面對它，也為了適應(yīng)它，求得生存發(fā)展，兒童會(huì)有一種蒙氏所說的特殊“力量”來幫助他。這種天賦本能你有我也有，但你的孩子卻特別不同！特 殊 的 力 量前面曾經(jīng)提過，剛出生的嬰兒，生理與心理上的功能都還不成熟，就像一張白紙，不能和小雞一樣剛剛出生就會(huì)啄食，嬰兒的各種智能必須靠他日后自己的種種努力而慢慢地發(fā)展。瞎眼的蝙蝠有聲納器官幫助；柔弱的毛蟲有變色的皮膚保護(hù)；荒冷高原上的牦牛有溫厚的皮毛調(diào)節(jié)體溫；所有的生物都擁有賴以生存的天賦本能，這不正是老天的好生嗎？人類呢？強(qiáng)壯不及猛虎，靈敏不如羚羊，卻能夠主宰地球和我們生存有關(guān)的大部分環(huán)境。第10章 原理論（四）──吸收性心智我們常聽見一句話：“上天有好生之德。在這種情況下，假如大人不注意到這個(gè)事實(shí)，不能明白孩子會(huì)因“因在需求”而驅(qū)使他“主動(dòng)活動(dòng)”，反而認(rèn)為孩子只是一個(gè)被動(dòng)的空容器，需要大人填塞，就會(huì)出現(xiàn)養(yǎng)育上的“差錯(cuò)”了！孩子需要大人的“援手”，但不需要填塞；需要大人了解和尊重他們的“內(nèi)在需求”，幫他好好地長大成人。這種自然發(fā)展的過程，也是萬物長成的自然規(guī)律，哪怕是蚊蟲，白天生出來，經(jīng)過兩個(gè)晚上就死亡，“三天”對這蟲子來說就是一輩子，在這短短的三天中，它仍得經(jīng)歷從生到死，由幼至長的成長歷程呀！兒童的內(nèi)在需要“計(jì)劃”靠著“過程”來達(dá)成，那過程又靠著什么來推動(dòng)？答案是“內(nèi)在需要”。也就是說“預(yù)定計(jì)劃”，必須借著自然力量所推展的過程，來顯現(xiàn)計(jì)劃是什么？來達(dá)到計(jì)劃的目的；缺少了必經(jīng)的過程，就顯現(xiàn)不出這個(gè)自然的預(yù)定計(jì)劃來了（例如嬰兒一生下來，假使不經(jīng)由發(fā)展過程，如何能變成大人？他不可能今天是嬰兒，明天就變成大人了）。但是第一步，你必須把它種在土里，經(jīng)過了抽芽，發(fā)枝，長葉，到最后一個(gè)個(gè)美味的蘋果才會(huì)真正出現(xiàn)?！芭唧w”在卵受精的那一時(shí)刻，就含有了“未來成為人”的這一大自然的“預(yù)定計(jì)劃”，于是“預(yù)定計(jì)劃”也按著大自然訂下的步驟，產(chǎn)生了自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)；不斷地自我活動(dòng)，完成了偉大的生命。比如“母雞孵蛋”，母雞生下雞蛋之后，它能做的，也只是供給蛋的溫暖，至于蛋殼里的“胚胎”如何變成小雞，就得靠蛋殼內(nèi)的“生命”自己去一步步地完成，老母雞無論如何著急，也控制不了蛋殼里的小生命。但是只要問：是什么力量讓我們長大的？恐怕沒有人能夠說個(gè)所以然。他所做的，雖然很慢很蠢，但那是一項(xiàng)神圣的工作！他正在學(xué)習(xí)呢！幫助孩子獨(dú)立的要訣，除開“放手”之外，還應(yīng)該是“最少的指導(dǎo)，最大的耐性和最多的鼓勵(lì)”！ 第9章 原理論（三）──生命自然發(fā)展生命是一件多么神奇的事！看看那土里冒出的新芽，瞧瞧那“唉！衣服又太小了”的寶寶，你都可以確實(shí)地發(fā)現(xiàn)，生命它不曾滯止。這種行為其實(shí)很殘忍，因?yàn)槟悴坏珓儕Z了孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，而且，剝奪了他的自尊。成長的路相當(dāng)?shù)芈L，也并非一蹴可及，得靠不斷地促使生理及心理功能獨(dú)立（成熟），才能成為所謂“獨(dú)立的人”，才有能力靠著自己的努力，完成生命發(fā)展中需要的各種活動(dòng)。冥冥中小明自有一股力量驅(qū)使著他由“躺”到“爬”，能有力量自己完成愿望，也就是說，“成長”就是要使自己更有能力（成長目標(biāo)──獨(dú)立）；為了要使自己更有能力，生理和心理就都必須要逐步發(fā)展成熟（所以，“功能獨(dú)立”，我們也可以說它是成長的“手段”）。舉個(gè)例子來說吧，小明是一個(gè)嬰兒，媽媽在他的嬰兒床上吊著一個(gè)彩色球，三個(gè)月的他，只能睜著眼睛，隨著它繞呀繞的，卻沒辦法把它拿到手上把玩。(2) “獨(dú)立”是成長的必備條件──代表各項(xiàng)生理心理功能上的成熟。這不僅是孩子天天心里想把自己“變成”大人的一種向往，而是所有生物自然發(fā)展的內(nèi)具力量。 它自己能吸收就會(huì)自動(dòng)長大，不能吸收，就生命枯萎。(2)因?yàn)槟愕牟涣私猓?你只好臆測──拼命地澆水窮命地追孩子。鑒于這種生命事實(shí)，蒙特梭利將環(huán)境列為教育的第一要素，并更進(jìn)一步地配合她的兒童成長法則，設(shè)計(jì)出了適合孩子個(gè)別差異，并能激發(fā)孩子成長的各類教具，使孩子在環(huán)境中真正地適應(yīng)，進(jìn)而利用環(huán)境。他對水龍頭愈能轉(zhuǎn)動(dòng)自如（與環(huán)境相適應(yīng)），他愈能有興趣（玩它），而小肌肉的旋轉(zhuǎn)動(dòng)作也就越成熟。因此，我個(gè)人有以下的推論：“個(gè)體與環(huán)境相適應(yīng)的結(jié)果，是和兩者之間的“內(nèi)容”（品質(zhì)、“頻率”（數(shù)量）以成正比的關(guān)系而發(fā)展的”。也就是說，人類的各種智能與體能都是因?yàn)檫m應(yīng)環(huán)境而增長的。甚至蒙特梭利也曾以一個(gè)例子來說明這種關(guān)系：“例如有些小孩一生下來，母親即撒手人寰，那么小孩所學(xué)會(huì)的東西很明顯的不是經(jīng)由母親所教的。反而言之，“適應(yīng)環(huán)境”也是萬物的一種本能。在個(gè)人成長而言，個(gè)人的成長一定要與環(huán)境相適應(yīng)，如果不能相適應(yīng)，人的基本能力便無從發(fā)展甚或消失，嚴(yán)重的甚至導(dǎo)致不能生存，正如前面狼童的例子，他們不但失掉了人的本性，而且將他們帶回“人”的世界后， 由于年齡已大，已經(jīng)無法適應(yīng)人類的生活方式，生命也就非常短暫。環(huán)境的重要性蒙特梭利曾將“環(huán)境”比類于人的頭部，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對小孩的重要性，因?yàn)槿祟惖囊磺谐砷L都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度；而環(huán)境對于人類而言，也像頭部一樣，主宰著一個(gè)人是否夠聰明的最大關(guān)鍵。這個(gè)事例，使我們發(fā)現(xiàn)了二件事實(shí)：(1)雖然她們本質(zhì)上是人類， 但因?yàn)閺男〔辉谌说沫h(huán)境中長大，也就發(fā)展不出人類的特性?！彼龑O子小瑪利奧. 蒙特梭利也說：“她并沒一個(gè)理論體系……”。第7章 原理論（一）──環(huán)境適應(yīng)蒙特梭利終其一生，并沒有將“蒙特梭利法”，作過有系統(tǒng)的整理和歸納，就算說明，也只限于一些原則性的闡述，最主要的原因是在于她尊重兒童，尊重生命，知道兒童內(nèi)心蘊(yùn)蓄的寶藏，像海水一樣的深，對生命本體的研究，根本就是無窮無盡，絕難有定論的。也終其一生地設(shè)計(jì)出符合兒童不同階段的各類教具，使兒童借著親自操作的機(jī)會(huì)，提高基本智力，同時(shí)也達(dá)到開發(fā)潛能的目的。據(jù)精神科醫(yī)師指出， 普通人只使用了潛能總數(shù)的4％，高智慧所謂“天才”的人，卻使用著更多的潛能比例，父母如果能夠幫助孩子充分開發(fā)潛能，我們可以說就是“制造天才”了。影響人類聰愚的因素你會(huì)不會(huì)又問，既然人類的腦細(xì)胞數(shù)目一樣，蘊(yùn)含的潛能也就大致相同， 那智愚又是如何形成的呢？ 據(jù)Jencks的研究指出：影響個(gè)體發(fā)展的因素，遺傳大約占45％，環(huán)境（后天經(jīng)驗(yàn)）占35％，遺傳與環(huán)境交互聯(lián)合作用占20％，所以除了遺傳是無法改變的事實(shí)外，后天環(huán)境的影響占著更為主要的地位，遺傳的特質(zhì)決定了人類的天賦資質(zhì)（約占45％），而后天環(huán)境和后天的經(jīng)驗(yàn)更有助于增進(jìn)智慧潛能的推展，因?yàn)槟X的極微細(xì)胞，不同于一般物質(zhì)，它是越用越靈活的，不經(jīng)磨練的大腦，只有反射運(yùn)動(dòng)及本能活動(dòng)而已！所以，一個(gè)生下來就資質(zhì)優(yōu)異的兒童，假如缺乏后天良好的教養(yǎng)，他的成就也就“小時(shí)了了，大未必佳”，發(fā)展非常有限了?！币蚨?，提出了在當(dāng)時(shí)極為超前的想法，生命的開始既是始自受孕的那天，幼兒教育也該從那一天就開始（胎教）。只要看看前面的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)結(jié)論：零歲到三歲之間，實(shí)為形成期中最重要的時(shí)期，假如不能把握這個(gè)時(shí)期，年齡愈長，啟發(fā)、培養(yǎng)的功夫就會(huì)愈費(fèi)力，效果也就愈差了！蒙 氏 重 視 胎 教蒙特梭利在二十世紀(jì)初期就已經(jīng)提出三歲前教育，甚至她也強(qiáng)調(diào)兩歲以前更重要。從六歲到了八足歲，這兩年腦部的發(fā)育達(dá)到了90％（每年為全部成長的5％）。據(jù)大腦生理學(xué)家們的研究報(bào)告指出：兒童的智力（注意！不是知識）和性格，從出生到三足歲，就已經(jīng)完成了60％（每年成長約20％），而且這三年具有天才般的吸收能力。嬰兒一生出來，腦部恰似一張白紙，要有外界足夠的聽、視、觸覺等感官的刺激，各種功能才會(huì)漸漸發(fā)達(dá)，刺激得越多，發(fā)展得也越快。而身為高等動(dòng)物的人，就不是這樣子了！人類的初生兒是以未成熟的情況來到世間，他的基本功能隨著時(shí)間慢慢地才能成熟（例如先有大肌肉的發(fā)展才有小肌肉的進(jìn)一步成熟），經(jīng)過的時(shí)間既長，接受的刺激也多，頭腦的各種“網(wǎng)路”就遠(yuǎn)為復(fù)雜而精密；祖先遺傳的潛在能力，也隨著成長的時(shí)間較長，而得以更多的發(fā)揮。達(dá)爾文主義者認(rèn)為后天的影響毫無作用可言的看法對于人類而言，其實(shí)并不適用。這并不是說：人一生下來，聰愚就已經(jīng)命定；或者如達(dá)爾文主義者所相信：人類胎兒的發(fā)展和其他生物相同，是遵循著某種進(jìn)化的模式發(fā)展，所以智力的高低也是“天生遺傳”得來，后天的努力均難以影響。(9)獎(jiǎng)懲對幼兒的學(xué)習(xí)不能產(chǎn)生“誘因”， 不但無效，而且有害。當(dāng)然這種敏感顯露時(shí)間的久暫和出現(xiàn)的遲早，是因人而異，不能一概而論，也無法使之提前或延遲，因此也就成為幼兒教育所重視的“個(gè)別差異”理論的根據(jù)之一。(6)“適應(yīng)環(huán)境”是幼兒一切智能成長的原因。(5)幼兒的成長，是有規(guī)律的， 這規(guī)律是在生命的開始就已經(jīng)存在。(4)孩子能夠自由選擇所能、所喜的事物來探索， 才會(huì)有興趣學(xué)習(xí)，也才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。(2)孩子喜歡“工作”甚于游戲。發(fā)現(xiàn)││仁心 ││慧眼││實(shí)驗(yàn)▲由幫助和研究低能兒（發(fā)現(xiàn)）↓去教育低能兒（實(shí)驗(yàn)）↓（再發(fā)現(xiàn)）▲經(jīng)過改良的低能兒教育法也可能提升正常兒的潛能（發(fā)現(xiàn)）↓應(yīng)用于“兒童之家”對正常兒的教育法構(gòu)想（實(shí)驗(yàn)）↓（ 再發(fā)現(xiàn)）（修正的“應(yīng)用于兒童之家的幼兒教育學(xué)方法”一書的原理、方法和新的發(fā)現(xiàn)……）那究竟使她在孩子身上發(fā)現(xiàn)了什么呢？目前世界上已有廿三種文字，翻譯了她畢生出版的廿種書籍，真使我們有不知從何說起之感。也就是說，蒙特梭利從三十六歲成立了兒童之家，到八十二歲去世為止，一直用科學(xué)的方法：一面研究兒童在成長和接受她的新教法中（實(shí)驗(yàn)），所自然表露的情況（新發(fā)現(xiàn)）；一方面根據(jù)新的發(fā)現(xiàn)，繼續(xù)研究其中的道理，不斷地找出新的、幫助孩子發(fā)展的有效方法。第5章 兒童之家的發(fā)現(xiàn)我們可以說，蒙特梭利科學(xué)的幼兒教育法是在“發(fā)現(xiàn)”與“實(shí)驗(yàn)”交替研究過程中，加上她的“慧眼”和“仁心”而得到的。(3)培養(yǎng)孩子“守分際、無奢欲”的操守,讓他一生胸懷坦蕩，無憂無慮，自然防止了不愉快事的發(fā)生。曾經(jīng)有一個(gè)靠領(lǐng)政府社會(huì)救濟(jì)金生活的老人，將他多年積蓄的一萬塊錢，接濟(jì)了更需要的人。如果想培養(yǎng)他從失敗中重新再來的性格，得要經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，以免弄不好，使他的小心靈受到挫折或產(chǎn)生罪孽感。當(dāng)然在最初開始，你得要斟酌他的能力，防止他的失挫。能夠喜好工作，生活就絕沒有“無所事事”的苦惱，反而會(huì)有“享受成就”的感受，神經(jīng)病理學(xué)家也認(rèn)為，一個(gè)喜愛工作的人，必然是一個(gè)正常的人，也是一個(gè)快樂的人。(1)喜愛工作