【正文】 當(dāng)他到達(dá)了線的盡頭，將水倒回洗手臺(tái)，把杯子還給老師，回到坐位，他的神情流露出極有成就的愉快，老師也報(bào)以微笑，表示贊許！” 不錯(cuò)，這就是孩子很正常的“工作！”孩子在兒童之家，學(xué)習(xí)日常生活─自我訓(xùn)練（走路）的成長(zhǎng)“工作”。小明拿著杯子，到了洗手臺(tái)前，轉(zhuǎn)開(kāi)水龍頭，將水裝到杯子紅膠帶所指示的界限，關(guān)上了水龍頭，小心翼翼地雙手捧著杯子回到了活動(dòng)室。更例如：小嬰兒出生到某一階段，會(huì)自然地學(xué)爬，以致于學(xué)走路，那是因?yàn)榈搅诉@件事情的敏感期，孩子自然而然地就學(xué)了，而且也得到最大的效果。兒童成長(zhǎng)的階段，也有同樣的現(xiàn)象。吸 收 性 心 智大人在面對(duì)一項(xiàng)新的事物時(shí)，可以借用舊經(jīng)驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)，例如你初次到非洲去，聽(tīng)見(jiàn)那兒的人發(fā)出一些嘰哩呱啦的聲音，就算你聽(tīng)不懂，你仍會(huì)判斷那是“語(yǔ)言”。這種特殊力量會(huì)幫助他從復(fù)雜的環(huán)境中，自動(dòng)地選擇成長(zhǎng)所需要的事物；并且會(huì)使孩子主動(dòng)地嘗試，摸索，快速地了解和學(xué)習(xí)這“人”世界的光怪陸離；也使他不得不看，不得不聽(tīng)這些目不暇給的東西（當(dāng)然也包括了和他心肉相連的你）。那是因?yàn)槲覀兊摹澳X子”比其他動(dòng)物靈活，才能從茹毛飲血時(shí)代的征服環(huán)境，到逐漸控制環(huán)境，進(jìn)而改變環(huán)境，這就是我們?nèi)祟?lèi)特別擁有的天賦本能。所以就“教育”的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，大人能做的，是提供孩子一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，任由孩子在其中去自由地選擇，不受干擾地滿足他的內(nèi)在需要，使生命能夠自然地發(fā)展，一步一步建構(gòu)成一個(gè)完美的大人。這個(gè)過(guò)程絕非跳躍式的前進(jìn)，它是按部就班，腳尖腳踵地一一發(fā)展下來(lái)。預(yù)定計(jì)劃在過(guò)程中顯現(xiàn)比如說(shuō)，一枝黑黑小小的蘋(píng)果樹(shù)苗，你當(dāng)然知道它有一天會(huì)長(zhǎng)成樹(shù)，開(kāi)花結(jié)果。其實(shí)，生命它自然而然地發(fā)展，看上去很像極為隨意，實(shí)際上，卻充滿著秩序和規(guī)律（一定由小到大，由簡(jiǎn)而繁），在一定的自然法則下，萬(wàn)物生生不息！生命的自然發(fā)展蒙特梭利在觀察中，就注意到了生命“自然發(fā)展”的事實(shí)，她發(fā)現(xiàn)人的“完成”，實(shí)際上是經(jīng)由自己的不斷活動(dòng)來(lái)達(dá)成的。所以在這里，“獨(dú)立”也變成了一種大人對(duì)小孩的態(tài)度，即──“放手”，請(qǐng)讓孩子自己做！你得尊重他的學(xué)習(xí)意愿。讓我們串聯(lián)起這些觀念：┌─────────────────┐│ ││ 個(gè)體想要能生存（能成長(zhǎng)） ││ ↓ ││ 必須自己適應(yīng)環(huán)境（能獨(dú)立） ││ │└─────────────────┘┌─────────────────┐│ ││ 個(gè)體想要適應(yīng)環(huán)境 ││ ↓ ││ 必得生理、心理 ││ 功能獨(dú)立（成熟） ││ 例如：會(huì)走路、會(huì)拿 ││ 掃把、有自信…… ││ │└─────────────────┘這一連串的過(guò)程，他人是無(wú)法替代經(jīng)歷的，正如母親不能替至愛(ài)的小孩呼吸一樣。例如：能自己走路，能自由呼吸……。植物的成長(zhǎng)也與人類(lèi)一樣，除了外圍的環(huán)境因素（水、空氣之類(lèi)）外，其余的，就得靠它自己一步步扎根 ，一層層發(fā)芽了，澆花的人是無(wú)法替“它”長(zhǎng)大的！孩子呢？大人除了能供給他成長(zhǎng)的外圍環(huán)境外（食物、愛(ài)……等），將身子拔高拔壯的，其實(shí)還是孩子自己，大人是無(wú)法替他生活的呀！獨(dú)立成長(zhǎng)的含意孩子一出生，生理的各項(xiàng)功能尚未健全，心智也還沒(méi)有成長(zhǎng)，當(dāng)然無(wú)法獨(dú)立生存，他必得靠著親職人員的照料，提供給他生存的必需品，才能一天天長(zhǎng)大；而他向哪個(gè)目標(biāo)長(zhǎng)大呢？他是自然而然地朝向“獨(dú)立”，朝向成長(zhǎng)前進(jìn)發(fā)展的！你看！他一步步地會(huì)爬、會(huì)走、會(huì)跳，渴望脫離大人的擺布，使用自己的雙手去觸摸這世界；以自己的雙腳走向自己想要去的地方。第8章原理論（二）──獨(dú)立成長(zhǎng)您是否有過(guò)這樣的經(jīng)驗(yàn)，那天在菜市場(chǎng)買(mǎi)了一盆植物回家，每天一清早，你就會(huì)提著小澆壺，小心翼翼地將水灑向植物，說(shuō)不定心里還會(huì)對(duì)它說(shuō)起話來(lái)，“快長(zhǎng)大喲！”；可是，一星期后，它居然枯萎了！為什么？您是否曾又為孩子吃飯問(wèn)題傷腦筋，只要一開(kāi)飯您就得端著飯碗，滿屋子地追小孩，就為了要喂他幾口飯？甚至你氣不過(guò)，還揍了他一頓，可是孩子卻愈來(lái)愈不愛(ài)吃飯，為什么？前面的例子說(shuō)明了三件事情：(1)你不曾了解這盆植物屬于干燥型或者潮濕型； 正如你不曾了解孩子為什么會(huì)不愛(ài)吃飯。也就是說(shuō)，假如能給兒童一個(gè)非常豐富，能提供學(xué)習(xí)刺激的“環(huán)境”，而兒童在這環(huán)境中也能勤勉，多方的去“適應(yīng)”，那么智能成長(zhǎng)的速度和品質(zhì)必將是很好的！體能的成長(zhǎng)，也是如此！比方說(shuō)，小孩子想洗手，那他必須去開(kāi)那個(gè)美觀、靈活，而且水壓很好的水龍頭，開(kāi)水龍頭的動(dòng)作，不太費(fèi)力，讓孩子多練習(xí)幾次就會(huì)使小肌肉有良好的發(fā)展?！边@完全是人一生下來(lái)，就有適應(yīng)環(huán)境的本能，幫助他生存，甚至驅(qū)使他去發(fā)展未來(lái)生存必備的生理或心理機(jī)能。適 應(yīng) 環(huán) 境任何事物，包括萬(wàn)物之靈的人類(lèi)，想要生存，就非得適應(yīng)環(huán)境不可。(2)人類(lèi)有適應(yīng)環(huán)境的本能，為求取生存，他能夠因應(yīng)不同的環(huán)境，而發(fā)展出適合該環(huán)境的特征來(lái)。所以她自己曾謙虛地說(shuō)：“我只不過(guò)是對(duì)兒童加以研究，只不過(guò)是接受兒童給予我的，并把它表現(xiàn)出來(lái)而已。 由于蒙特梭利看到了這個(gè)現(xiàn)象，所以她主張以“提早教育”和“感官訓(xùn)練”，來(lái)開(kāi)發(fā)潛能。這個(gè)意見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)并未受到大家的采納，一直到最近二、三十年，由于醫(yī)學(xué)與科學(xué)的進(jìn)步，已經(jīng)可以清楚地觀察到胎兒在母親肚子里的成長(zhǎng)情形，“胎教”可能性與可信度才流行開(kāi)來(lái)。 也就是說(shuō)兒童要進(jìn)小學(xué)一年級(jí)時(shí)，聰明與否，大致上就已經(jīng)決定了。但是，這種快速發(fā)展的時(shí)間并不會(huì)持續(xù)一生，它只存在于出生后短短的幾年內(nèi)，其中又以零歲到三歲之間為黃金時(shí)機(jī)。我們知道，愈低等的動(dòng)物，他們的生活能力，在出生后的短時(shí)間內(nèi)，就能發(fā)展完全，其過(guò)程短淺，所接收的刺激也就缺乏，因而就比較“頭腦簡(jiǎn)單”。長(zhǎng)久以來(lái)，不曾有過(guò)一個(gè)教育家，能將兒童期當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的主體來(lái)研究，蒙特梭利以科學(xué)的精神發(fā)現(xiàn)的“童年之秘”，也就成為幼兒教育史上的重要里程碑，它告訴我們的不僅是一些嶄新的知識(shí)，更重要的是它帶來(lái)了“態(tài)度”上的啟示和方法上的導(dǎo)引，使“教育”幼兒成為真正的可能第6章 三歲定終生大腦生理學(xué)家們說(shuō)：人類(lèi)的腦細(xì)胞數(shù)目大約有160億個(gè)之多，這個(gè)數(shù)目在一出生時(shí)就已經(jīng)固定，終其一生并不會(huì)再增加。(7)兒童在智力的發(fā)展上， 有各種官能的“敏感期”出現(xiàn)，在特定的敏感顯露期內(nèi)，官能如果能夠得到“及時(shí)的”滿足，就會(huì)快速的發(fā)展。因?yàn)閮和瘋兯x擇的，一定代表著他們內(nèi)在有某種特別的需要和興趣。然而由于她發(fā)現(xiàn)的事實(shí)深深地關(guān)系到她教育方法的運(yùn)用和著作，為了方便讓讀者了解，筆者僅從臺(tái)北所的五本中文著作中歸納整理出下面九項(xiàng)重要的發(fā)現(xiàn)：九 大 發(fā) 現(xiàn)(1)“工作”是人性的表現(xiàn)，也是人性的特征， 只有人類(lèi)才具有這種能夠“開(kāi)創(chuàng)生命、發(fā)揚(yáng)生命”的特性。其經(jīng)過(guò)大致如二十三頁(yè)所示。如果你的孩子也肯“施舍”，能夠像這樣一位“濟(jì)人之急”的老人一樣，那更可以“其樂(lè)似神仙”了。譬如要他幫你拿碗，最好拿打不破的碗給他拿。大人們因?yàn)椤肮ぷ鳌睅?lái)成就感，活得有希望；小孩每天不停地忙碌，是在做他成長(zhǎng)的“工作”。如果再像麥克阿瑟為子祈禱文中所說(shuō)的“具有一點(diǎn)幽默感”，讓別人也能分享他的快樂(lè)，那就更完美了。常 快 樂(lè)快樂(lè)是幸福的感受。假若，你能自小從生活訓(xùn)練上，要小孩自己拿奶瓶（六個(gè)月就可開(kāi)始），自己洗手，自己用湯匙吃飯（十二、三個(gè)月就可以訓(xùn)練了），甚至于幫你做些家事（三歲就可以開(kāi)始），只要他能力所及和不讓他受到傷害，就盡量要他幫點(diǎn)小忙，替你做點(diǎn)小事，縱然弄糟了、做錯(cuò)了，也不要責(zé)怪他。這樣的人長(zhǎng)大之后，縱非國(guó)家棟梁之才，也是世上獨(dú)立之士，他可以成家立業(yè)，而且會(huì)過(guò)一輩子小康的日子。這類(lèi)人在小的時(shí)候，他會(huì)依其所好，選擇玩具或玩伴。就頭腦的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，這三種練習(xí)，都是刺激大腦成長(zhǎng)的來(lái)源，而且在三歲以前，最有相互促進(jìn)的作用。除開(kāi)直接的智力開(kāi)發(fā)之外，同時(shí)要培養(yǎng)孩子打開(kāi)智慧之門(mén)的習(xí)慣和性格。所以說(shuō)，蒙特梭利的科學(xué)教育理論，就從感官練習(xí)開(kāi)始，把握孩子各項(xiàng)官能的敏感期，適時(shí)地、多次地、多樣地來(lái)誘發(fā)孩子感官的潛力，使之更“精確敏銳”。前面我們?cè)f(shuō)明孩子的智力和習(xí)性，隨著大腦的成長(zhǎng)，在六歲以前，幾乎已經(jīng)定型了。第3章 新幼兒教育目標(biāo)在一個(gè)嫌貧愛(ài)富的社會(huì)里，價(jià)值的唯一取向是金錢(qián)，難免父母對(duì)兒女的期待也會(huì)錯(cuò)誤地以為“將來(lái)你要能賺很多很多錢(qián)喲！”就是唯一的教育目標(biāo)了。我希望我的同胞都是孩子的也導(dǎo)師，我們的民族才有前途。孩子在教具的操作中，不但能“玩”的有興趣，“玩”出自己可以開(kāi)竅的頭腦，自然而然形成有步驟、有次序的做事方法，甚至于孩子可以自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。它重視孩子的童年階段，更以“先觀察”的科學(xué)方法入手教育孩子：(1)從觀察中發(fā)現(xiàn)孩子生命的真正需要， 再針對(duì)這些成長(zhǎng)的需要，設(shè)計(jì)出適合孩子需要的環(huán)境。但是可以經(jīng)由多方的觀察處顯行為，發(fā)現(xiàn)孩子的生長(zhǎng)法則，推敲出他的真正需要；然后更進(jìn)一步地針對(duì)發(fā)現(xiàn)的結(jié)果與孩子的需要，研討出“對(duì)癥下藥”的教育方法，用最適當(dāng)?shù)陌才?，滿足孩子內(nèi)心的需要，自動(dòng)地產(chǎn)生“去嘗試”的喜悅，和大人所謂的“學(xué)習(xí)意愿”。蒙特梭利堅(jiān)信兒童期絕不是進(jìn)入成年期之前的一個(gè)過(guò)渡階段，他們不僅不是尚未完成的“小大人”，大人與小孩之間根本就一個(gè)南極、一個(gè)北極。這樣的作法，只不過(guò)反應(yīng)出父母急功近利的心態(tài)，最容易造成孩子只會(huì)死背死記、不能思想的結(jié)果。所以，我們?cè)诤⒆拥耐?，假如不培養(yǎng)健全的人格，又怎能期待他長(zhǎng)大后能夠擁有健康成熟的處事態(tài)度呢？了 解 你 的 孩 子有一件事實(shí)，是您不得不正視的：您把一切最好的給他，有沒(méi)有考慮過(guò)所給的，是不是目前他需要的？所安排的，又究竟是不是他喜歡，而且能接受的？這些對(duì)于他的心性、頭腦又有什么幫助呢？“孩子需要些什么？”的問(wèn)題，實(shí)在值得您一再地探索呀！你可能在他未出世前就看過(guò)一些書(shū)，懂得某年齡階段的孩子，會(huì)有什么樣的一般發(fā)展情況。一方面先努力把自己的不良習(xí)慣改掉，準(zhǔn)備好一份虔敬的心，迎接這個(gè)延續(xù)命脈的新生命；并籌設(shè)出適合他生活、發(fā)展的環(huán)境──不一定有華責(zé)的地毯、亮責(zé)、安祥為布置原則，加上你們小倆口的和諧和愛(ài)心，就是一個(gè)不錯(cuò)的環(huán)境了！假若你肯再學(xué)點(diǎn)科學(xué)的幼教理論和方法，應(yīng)乎需要地買(mǎi)點(diǎn)適合他發(fā)展用的材料(商店的玩具很多都有缺點(diǎn))，用你的愛(ài)心、智慧、耐性再加上“幫他”(而非教他)自己去成長(zhǎng)，這孩子就是未來(lái)的“可造之材”，絕不會(huì)沒(méi)出息，讓你操心，或?yàn)榉亲鞔?，要你一輩子傷心！進(jìn)一步說(shuō)，一個(gè)能夠重視孩子教養(yǎng)，而且知道幼兒生理和心理發(fā)展的父母，就會(huì)致力于培養(yǎng)孩子的良好習(xí)性，讓他擁有健全的性格，不僅能夠“獨(dú)立”，不會(huì)人云亦云；也能主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，自動(dòng)自發(fā)地探索學(xué)習(xí)，成為一個(gè)社會(huì)上有用的人。父母親是孩子的第一位老師。但是，是不是給對(duì)了？孩子是不是真的更快樂(lè)？卻令人懷疑！否則，在日常生活中，人們就不會(huì)遇到許多實(shí)實(shí)在在棘手的問(wèn)題──孩子蠻橫地哭鬧耍脾氣；強(qiáng)制性地滿足自己不合理的要求；過(guò)分依賴(lài)父母、無(wú)獨(dú)立性；破壞性較強(qiáng)（如破壞玩具、日常生活用品等）以及注意不集中等等。孩子透過(guò)這些工作，從自我重復(fù)操作練習(xí)中，建構(gòu)完善的人格。教師扮演協(xié)助者的角色　　一般稱(chēng)蒙氏教師為啟導(dǎo)員，他必須對(duì)孩子的心靈世界有深刻的認(rèn)識(shí)與了解，對(duì)于孩子發(fā)展?fàn)顩r了如指掌，才能提供孩子適性、適時(shí)的協(xié)助與指導(dǎo)。蒙臺(tái)梭利教育法蒙臺(tái)梭利教育法是以科學(xué)的方法為根本的教育,有別于傳統(tǒng)的幼兒教育?？衫脴翘莼蜃叩雷鳛樗囆g(shù)走廊，掛上一些不同畫(huà)風(fēng)的作品，讓孩子在上下樓梯之間欣賞藝術(shù)，但切記畫(huà)的擺放要適合幼兒的高度。?例如：放置樂(lè)器類(lèi)、圖書(shū)類(lèi)、感官類(lèi)等等，并讓孩子在家中如學(xué)校一樣，學(xué)會(huì)將物品放回原處。空間規(guī)則10大原則　　對(duì)于游戲空間的設(shè)計(jì)，個(gè)人有以下幾點(diǎn)想法提供參考：當(dāng)我們懷疑為什么孩子在學(xué)校那么乖，在家中卻如魔鬼般讓人難以招架時(shí)，我們就應(yīng)思索：學(xué)校為什么吸引孩子，讓孩子如此著魔似的專(zhuān)心且認(rèn)真的樂(lè)在其中？客間兼游戲間大人小孩都快意　　當(dāng)擁有自己的房子時(shí)，我思索的重點(diǎn)是如何為孩子布置一個(gè)游戲空間，而不是到家具行選購(gòu)傳統(tǒng)的客廳設(shè)備，當(dāng)我在客廳里布置一個(gè)屬于孩子活動(dòng)空間后，增加了我和孩子共處的時(shí)間?！　Q個(gè)角度來(lái)說(shuō)，父母喜歡乖孩子的真實(shí)理由是什么？我們不喜歡孩子和自己作對(duì)的目的何在？其實(shí)說(shuō)穿了，還不是為了自己省心、省力吧！以這樣的心態(tài)對(duì)待自我意識(shí)萌發(fā)，獨(dú)立性、自主性正蓬勃發(fā)展的孩子，是否有點(diǎn)太自私、也太短視了呢?讓家里也像學(xué)校一樣好玩“喬喬，不能碰；喬喬，不要在沙發(fā)上跳來(lái)跳去?！　〉诙焱砩?，姍姍一家到小姨家做客，晚飯后姍姍又提起洗碗的事，媽媽再次重復(fù)昨天的理由，沒(méi)想到小姨卻爽快的說(shuō)：“想自己洗碗是好事?。虿恢堫^，我給你墊個(gè)小凳子，萬(wàn)一碗摔壞了也沒(méi)關(guān)系，小姨再買(mǎi)新的。比如，在幼兒園里老師經(jīng)常教育小朋友“自己地事情自己做”，姍姍聽(tīng)了以后特別想做點(diǎn)自己沒(méi)有做過(guò)的事情。比如，姍姍的爸爸就有這個(gè)問(wèn)題，他不讓姍姍在看電視時(shí)吃東西，可是自己卻經(jīng)常如此。成人沒(méi)有以身作則　　當(dāng)孩子出現(xiàn)一些問(wèn)題時(shí)，以往我們總是要問(wèn)上一句“這孩子是怎么了？”習(xí)慣從孩子身上找原因。　　看了小學(xué)生們對(duì)自己爸媽的不滿意，你有什么想法？第一，這是對(duì)小學(xué)生做的調(diào)查，與我這個(gè)幼兒家長(zhǎng)何干；第二，就算有對(duì)上號(hào)的地方，恐怕你也不愿意把這樣地父母形象何自己連接在一起?！　∫呀?jīng)上幼兒園大班的姍姍就是這樣，在老師和小朋友面前，姍姍熱情、愛(ài)學(xué)習(xí)、容易相處、樂(lè)意照老師的要求做，經(jīng)常受到老師的表?yè)P(yáng)?！　∽屛覀儊?lái)聽(tīng)聽(tīng)幼兒說(shuō)：　　“我聽(tīng)到了，　　但隨后就忘了；　　我看到，也就記得了；　　我做了，我就理解了。”　　“自由”該如何教育呢？蒙特梭利認(rèn)為以自由為基礎(chǔ)的教育，教師必須掌握三大原則，即：　　預(yù)備符合成長(zhǎng)需求的環(huán)境　協(xié)助與觀察孩子在環(huán)境中的需求3訂立明確的行為規(guī)范并時(shí)常提醒孩子自我控制。但是，蒙氏教育的自由卻不是放任或?yàn)樗麨?。自由與獨(dú)立　　此外，在蒙氏教育的施行上，有兩點(diǎn)事項(xiàng)，是大人必須時(shí)時(shí)警惕在心的：這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)兒童感到“工作”的樂(lè)趣，且能夠符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生?！蔽腋J(rèn)為一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的“精度”與其“專(zhuān)心和