【正文】 五、堅持安靜有秩序的學習過程。三、堅持“動手做”是學習最重要的指導方針。杰立卡腦力開發(fā)的五個堅持一、堅持“自發(fā)性”學習。四、給予誠心的贊美和樂趣。二、從做中去體會真意。教導孩子知識與技能已經(jīng)不是教育的重點，讓孩子知道如何學習，確定孩子俱有分辨是非的判斷力（Judgement Quotient），鼓勵及培養(yǎng)孩子正面的情緒管理(Emotion Quotient)，訓練孩子邏輯思考（Logic Quotient），擁有解決問題的智慧與技巧（Intelligence Quotient），發(fā)揮創(chuàng)意（CreativityQuotient）才是最重要的任務。人類腦部發(fā)展的重要性教育學者及專家指出，人類大腦的結構分為左腦及右腦，而跟隨著左右腦的發(fā)展不同，有的左腦發(fā)達，有的右腦發(fā)達，因此個人的特質與表現(xiàn)亦有所不同。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學習腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學習的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學習。腦力開發(fā)課程需要從幼兒時期開始根據(jù)人類腦部生理學顯示，人腦伴隨著人類身體成長而成長，但是最主要的生長期卻是在六歲之前的階段；人腦的成長在滿一歲時已完成人類腦型的80﹪，到六歲時則已完成了90﹪。因此右腦學習的孩子多給予贊美與鼓勵、多聽音樂、多運動，學習效果自然會比較好。如何了解孩子的潛在智慧與能力藉由多種不同領域的題本操作演練，教師容易觀察出孩子學習上的個別差異，并且藉由階梯式難易度的鋪排，讓孩子自我挑戰(zhàn)，自然就能激發(fā)出孩子的潛能。簡單的說，不是重在學習，而是重在學習后的解決問題。杰立卡腦力開發(fā)與傳統(tǒng)幼兒教育課程的不同點傳統(tǒng)的幼兒教育大多以教導幼兒許多的認知，以模仿的方式幫助幼兒記得許多事情。杰立卡腦力開發(fā)的教師研習杰立卡腦力開發(fā)的教師均需要經(jīng)過完整的課程研習，才可以指導上課。杰立卡腦力開發(fā)與蒙特梭利教學的異同點蒙特梭利教學強調透過感官學習、從操作中去體會以及尊重彼此的人際關系訓練、秩序感的建立，都是杰立卡腦力開發(fā)課程的教育目標，然而杰立卡腦力開發(fā)更提供了循序漸進的自我學習課程，多樣化的學習內容以及自我檢測與立即鼓勵回饋的機制，是極具有培養(yǎng)未來領導人物特質的優(yōu)質課程。杰立卡腦力開發(fā)的課程內容杰立卡腦力開發(fā)的課程內容包括六大學習領域、59項學習概念以及450個完全操作的自學寶盒，可以提供4~6歲的學齡前幼童三年完整的學習內容。主要的學習目標不在增加孩子的解題技巧，而是在于提升孩子的學習潛能與習慣主動思考的模式建立，以應付未來多變的環(huán)境需要。培養(yǎng)孩子左右腦的均衡發(fā)展，應從幼兒抓起，盡可能地為孩子創(chuàng)造條件開發(fā)孩子的全腦，激發(fā)孩子的潛能。“杰立卡”課程通過各種不同顏色的教具，游戲的方式寓教于樂，讓孩子親自參與、動手操作各種教具，由孩子觀察準備、醞釀思考、自我檢查、到豁然開朗循序漸進的學習階段，可調動孩子左右腦的全方面發(fā)展。它具有韻律、想像、顏色、大小、形態(tài)、空間、創(chuàng)造力，它負擔較多情緒處理，特點是比較偏向直覺思考。右腦與左半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運動、知覺，因此，左耳、左視野的主宰是右腦。左腦與右半身的神經(jīng)系統(tǒng)相連，掌管其運動、知覺。如果孩子沒有一定的智力，就難以掌握較多的知識，就如，孩子如果缺乏注意力及觀察力，就無法正確的認知；沒有記憶力，就無法將吸收的知識保存下來轉為己有；沒有思維力，就無法對事物有深刻的體會、無法掌握事物的發(fā)展規(guī)律；如果缺乏想象力，自然就沒辦法創(chuàng)新。智力潛能根據(jù)大陸方面的研究專家表示：智力潛能是人的一種心理品質；也是一個人許多能力的總和，包括：觀察力、注意力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等。抽樣解剖發(fā)現(xiàn)，前一組小白鼠因常接受豐富的信息刺激，它們的大腦生出了許多突觸發(fā)展出緊密的連結；而后一組小白鼠則因少受刺激，腦組織竟呈現(xiàn)萎縮狀態(tài)，腦重量及體積也相對變小。結果顯示：前一組小白鼠機敏靈活，人抓不住它們?？梢姷?3歲是人一生中腦部發(fā)展的重要黃金期，也深切影響著未來智力潛能的發(fā)展，如何把握這段黃金期，施予嬰幼兒早期教育，促進腦細胞的增加分化與腦神經(jīng)的突觸緊密連結，是非常重要的。所以，很多家長往往忽視，或者沒有合適的方法和合適的產(chǎn)品給孩子提供更好的教程、教材，所以才導致大多數(shù)孩子長大后都是庸人、平常人，沒有達到家長望子成龍或者望子成才的期望值的原因。決定人類腦部發(fā)展最重要的腦神經(jīng)元，經(jīng)由α學習腦波的刺激而日益增多，這將使人類的智能超越，將來孩子在任何學習的過程都能極為順利，不再因能力不足飽受挫折及壓力甚至因而停止學習。8~10歲是剩下的10%。人的大腦潛能開發(fā)是隨著年齡增長逐漸遞減的。而0~6歲這個過程，決定了一生的腦力開發(fā)狀況，甚至是智商，情商等等。能力滋養(yǎng)能力鈴木鎮(zhèn)一認為，新的能力是由舊的能力累積發(fā)展而來的，所以他在小提琴教學中，要求學生經(jīng)常要反復練習舊曲子，借此不僅增強已有的技術，同時也產(chǎn)生新的能力，這和教育理論中的練習理論不謀而合。沒有失敗的教育鈴木先生問:“您見過生理上沒缺陷而學不會說話的嗎?”。他認為學習應該是自出生的那天起，而不是自上學的第一天。語言的學習的過程，先聽很長的一段時間，然后模仿或反應說出簡單的音來，再發(fā)展成詞或句子，進度緩慢，并經(jīng)過反復的練習，得到父母的鼓勵，再繼續(xù)更進一步練習，這一理論成了他音樂教學的重要哲學基礎之一。母語式的教學鈴木因為和他的侄子生活在一起一陣子而頓悟語言學習，他的教學法也被稱為母語教學法。生在臺灣的兒童，送到美國生長，英語就成了他的母語。鈴木認為如果一位父母都能注意到每位兒童的本能，而且能提供一理想的環(huán)境，所有的兒童都將獲得并且發(fā)展出一系列非常突出能力，這理論適用于全世界的兒童，沒有例外(Suzuki,1981)。人類如果能把握這一天賦，充分的加以發(fā)展，學習任何東西應該都可達到相當?shù)乃疁室陨?。理論基礎鈴木音樂教學法，無法以簡單的文字敘述清楚，幸好鈴木鎮(zhèn)一在才能教育中提到了許多值得重視的概念，由這些概念我們可窺知其理論基礎，例如，愛的口號、才能不是天生的、沒有失敗的學習、學習自零歲起、能講話就能學音樂、強調父母親在子女學習樂器過程中角色的重要性，鈴木鎮(zhèn)一所指的才能，并不是一般人所說的“天才”，而是教育理論的一種“行為”而已，例如走路、跑步、寫字等?。有不少孩子因看譜能力較弱，在學樂器的初期便被看譜一事拒之門外。有不少孩子費盡腦力也無法把聽了無數(shù)遍的樂曲完整記住。鈴木教學法訓練出來的孩子程度不一。等到拿起樂器要學那首樂曲的時候，孩子基本上只是學怎樣以最舒適的方法把腦海中的樂曲奏出，而不是學那首樂曲的本身，故往往事半功倍。所以鈴木教學法對家長的要求可說是頗高呢。總之，就是讓孩子在日常生活中，像聽家人談話那樣聽他要學習的音樂。孩子每學一樂曲之前，無論多簡單的旋律，都必先重復聽其錄音。在教小孩子的時候，鈴木教學法都不教他們看樂譜(Music Score)或任何音樂理論上的知識(Music Theory)，因為那就等如在一個正常的孩子還不會說話之前，便教他寫字和語言文法，那是違反自然的?；纠砟钍? 音樂好比一種語言，要掌握一種語言，最好是從小開始學，開始得越早越能把語言掌握得像母語一樣。這些孩子既不是精選出來的尖子，也沒有經(jīng)過其他什么特殊的訓練。演奏結束后，他給孩子們作了熱情洋溢的講話。當孩子們演奏起波巴魯?shù)潞桶秃盏摹秲墒仔√崆賲f(xié)奏曲》時，他的激動之情達到了頂點。與此同時，舞臺上一齊奏起了《閃閃星星變奏曲》。他們在等待著20世紀誕生的最偉大的藝術家之一、大提琴演奏家卡扎斯先生的到來。另一個場景。他們與指揮者都并排站在鋼琴的旁邊說：“讓我們一起唱吧。莫爾協(xié)奏曲》，同樣精彩。接著又點了第二個人的名字，是其中最年幼的一個?！北稽c的孩子是小學一年級的學生。接著，孩子們又合奏了兩三個曲子。剎那間，合唱團的所有成員都顯露出了非常驚訝的神色，他們萬萬沒想到，竟會從這些可愛的孩子們操作的小提琴中發(fā)出巴赫創(chuàng)作的難演奏的曲子，而且聲音如此優(yōu)雅。1955年的某一個晚上，日本松本音樂學院等待著世界著名的維也納藝術學院合唱團的到來。這些無法言喻的精彩演奏使與會的所有聽眾都深受感動，很多人都是邊聽邊流淚——對如此眾多年幼的孩子出色的演奏而驚訝，被那高超優(yōu)美的音樂所感動。生平轟動事跡你可曾看到過3000人同時進行小提琴演奏的情形嗎?在日本，從全國匯集而來的學生，按照從500人到1000人、1500人、2000人的規(guī)模，逐漸遞增，最后達到3000人的大演奏，把表演大會推向了最高潮。在日本，至1966止，就約有120位鈴木小提琴教師和6000小提琴學生分散在各地。鈴木鎮(zhèn)一并發(fā)現(xiàn)人類學習語言的天賦能力，是一種典型的學習模式，稱之為“母語教學法”。Kendall,1973)。1958年他在日本東京發(fā)表了母語學習的概念，他在“才能教育”書中，表示音樂教育只是手段，高超人格和偉大理想的培育，才是音樂教育的最后目標。后來，他返回日本和兄弟組弦樂四重奏到處演奏，并且從事小提琴教學。鈴木鎮(zhèn)一教育發(fā)展背景鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki 18981998)出身于日本音樂世家，父親擁有當時日本最大的小提琴制造工廠。但是，這種自由是有條件的，孩子必須遵循一定程序。開設日常生活課程，使孩子在掌握一些生活技能之外，發(fā)現(xiàn)自身的能力和增強自信。教育方法蒙特梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當代幼兒教育的里程碑。語言領域培養(yǎng)幼兒聽說讀寫的能力，幫助幼兒更好的書寫和閱讀，使幼兒在童年時期就形成良好的閱讀與書寫習慣，培養(yǎng)喜愛閱讀的興趣、增強口語表達能力、強化聽力與閱讀能力，提高書寫能力。為學習數(shù)學及其他領域做準備，爭強對于社會及知識的感知，培養(yǎng)初步的序列、分列概念和抽象思維能力。并形成良好的社會交往行為，為將來進入正式的社會生活做準備。至于蒙臺梭利的感官教育，還須作進一步的分析。實際生活練習如穿衣、個人衛(wèi)生、室內整理等，使兒童不需別人幫助而能自己處理日常生活上的事項，培養(yǎng)其獨立性。知識教育結合感官訓練，提早讓兒童接受讀、寫、算、音樂等方面的教育。? 感官教育這是蒙臺梭利方法中的中心環(huán)節(jié)，下文將予重點述評。蒙臺梭利的教育工作之所以取得一定的成功，是與她對兒童心理有一定的正確理解分不開的。她尊重幼兒自身發(fā)展的特點，反對用成人的思想不適當?shù)胤恋K幼兒的心理發(fā)展，注意到兒童活動的智力價值和內部動機在學習上的意義，這些都有合理之外。應該如何看待蒙臺梭利的兒童發(fā)展觀?我們認為，蒙臺梭利由于缺乏科學的世界觀和方法論為指導，未能正確闡明遺傳、環(huán)境和教育三者之間辯證統(tǒng)一的關系，她的全部學說的基點是兒童內在生命力的自發(fā)沖動，把教育看作僅僅是兒童潛能(本能)的展現(xiàn)，雖然她也注意到環(huán)境和教育的重要性，但總的說來只把它們放在從屬于遺傳的地位，因而夸大了兒童的自發(fā)沖動和自由活動在教育中的重要性。蒙臺梭利說，環(huán)境問題在她的教育方法體系中占有舉足輕重的地位。某種感覺能力在相應時期內出現(xiàn)、消失，當它們出現(xiàn)時，能最有效地學習；忽視了敏感期的訓練，就會造成難以彌補的損失，這正是很多低能兒童之所以低能的主要原因。從個體心理發(fā)展過程來看，蒙臺梭利強調通過自發(fā)活動表現(xiàn)出來的生命力發(fā)展呈現(xiàn)一種節(jié)律(階段)：童年是個性形成最重要的時期，“沒有比這個時期更需要智力方面的幫助”了（蒙臺梭利：《有吸收力的心靈》，第27頁）。蒙臺梭利為“兒童之家”設置了一個良好的環(huán)境：有一個較大的花園，學生可自由進出；輕巧的桌椅，4歲兒童便能隨意搬動；教室里放有長排矮柜，兒童可任意取用放在里面的各種教具。蒙臺梭利否定獎勵、懲罰等強化的作用，強調兒童的內在力量、主觀能動性；要求環(huán)境(刺激)要適合兒童的內在需要和興趣，認為兒童不是消極被動地接受外界刺激，他們每個人都有自己的內部結構、變化和發(fā)展。她說：“在這樣的學校里，兒童像被釘子固定的蝴蝶標本，每人被束縛在一個地方——桌子邊”，這對兒童的發(fā)展是不利的。她說：兒童的“生長是由于內在的生命潛力的發(fā)展，使生命力顯現(xiàn)出來，他的生命就是根據(jù)遺傳確定的生物學規(guī)律發(fā)展起來的”。蒙臺梭利肯定，創(chuàng)造良好的環(huán)境，采取正確的教育措施，及早進行教育，豐富兒童的經(jīng)驗，可以消除和防止智力落后的現(xiàn)象。過去許多人批評她在這個問題上純屬遺傳決定論，其實并不盡然。她特制了很多教具，如小型的家具、玻璃、陶瓷等小物件，供兒童進行感官練習。教育理念概述蒙臺梭利認為干涉兒童自由行動的教育家太多了，一切都是強制性的，懲罰成了教育的同義詞。爆發(fā)的教學成果。摒除獎懲制度。豐富的教材與教具?；忑g教學。尊重孩子成長步調。完全人格的培養(yǎng)。教師扮演協(xié)助者的角色。把握兒童的敏感期。不同的教育。特點：以兒童為中心。《西方教育史》稱她是二十世紀贏得歐洲和世界承認的最偉大的科學與進步的教育家。蒙特梭利是二十世紀享譽全球的幼兒教育家，她所創(chuàng)立的、獨特的幼兒教育法，風靡了整個西方世界，深刻地影響著世界各國，特別是歐美先進國家的教育水平和社會發(fā)展。因此從小便養(yǎng)成自律、自愛的獨立個性，以及熱忱助人的博愛胸懷。斯托帕尼是虔誠的天主教徒博學多識、虔誠、善良、嚴謹、開明。父親亞歷山德魯 1870 年 8 月31日瑪利亞 蒙特梭利簡介瑪利亞借以讓幼兒認知、辨異等潛能得以充分發(fā)展，進而產(chǎn)生分析、綜合、研判等更高層次的思維能力和行為基礎。蒙臺梭利認為，感官訓練既為兒童將來的實際生活作準備，又是兒童接受知識和發(fā)展智力的基礎。這類解讀可以讓我們對教育理論的本身有一個比較系統(tǒng)全面的了解，有利于理論上的認識。蒙特梭利感官教具一共18件，（二倍數(shù)）蒙特梭利感官教育具有以下幾個特征；。蒙臺梭利依據(jù)其教育思想所發(fā)明設計。在蒙特梭利看來，學前階段的兒童各種感覺特別敏感，處在各種感覺的敏感期，在這一時期如過不進行充分的感覺活動，長大以后不僅難以彌補，而且還會使其整個精神發(fā)展受到損傷，因此，在幼兒時期進行各種感官教育顯得至為重要。感官教育的內容包括視覺教育、觸覺教育、味覺教育、聽覺教育及嗅覺教育。第二篇：蒙特梭利之感官教育蒙特梭利之感官教育目前，世界上很多國家和地區(qū)都引進了蒙臺梭利教學法，特別是她的感官教育理論，一些經(jīng)濟發(fā)展較好的國家和地區(qū)還設立了蒙臺梭利研