當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(參考版)
2025-04-30 13:17本頁面
【正文】 。女性意識是女性在人的自主意識前提下，以女性感受、女性視野為基礎(chǔ)，打破男性在這方面的壟斷局面，以超出男性理解慣性和期待視野的女性經(jīng)驗(yàn)，通過對男權(quán)文化的審視和審判，構(gòu)造出具自身完整性的女性經(jīng)驗(yàn)世界。 余華熱衷于敘述： 暴力《現(xiàn)實(shí)一種》 苦難《許三觀賣血記》、《活著》 恐懼《在細(xì)雨中呼喊》 死亡《一九八六年》、《往事與刑罰》敘述態(tài)度冷漠，不動聲色，被稱為”零度感情敘述”，語言簡略。當(dāng)一部小說中充斥著大量這樣的關(guān)于小說本身的敘述的時候,這種敘述就是”元敘述”,而具有元敘述因素的小說則被稱為元小說。小說中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品,喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品,更喜歡交代作者創(chuàng)作小說的一切相關(guān)過程。 ，追求”語言狂歡”，存在”文本自戀”傾向，具有反主流反啟蒙思想。 ，放棄對歷史真實(shí)和歷史本質(zhì)的追尋，放棄對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，文本只具有自我指涉功能。主要作家有最初的馬原、莫言、殘雪、蘇童、洪峰，和稍后出現(xiàn)的格非、孫甘露、余華、葉兆言、扎西達(dá)娃、北村、呂新等。 崇尚直覺情感體驗(yàn)和表現(xiàn)的藝術(shù)觀念，對老莊美學(xué)情致的傾慕。 批判：韓少功的《爸爸爸》，李銳的《厚土》系列小說，鄭義的《遠(yuǎn)村》等； 認(rèn)同：阿城的《棋王》，賈平凹的《商州初錄》等； 困惑：王安憶的《小鮑莊》，鄭義的《老井》等。 韓少功與湘楚文化；李杭育與吳越文化；鄭義與三晉文化；賈平凹與秦漢文化；鄭萬隆與東北黑土地文化等等。 韓少功《爸爸爸》、《女女女》以文化批判的目光揭示民族文化形態(tài)中的理性迷失，表現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)之間的某種聯(lián)系，筆觸指向生命的存在狀態(tài)。 莫言《紅高梁》系列喚起從傳統(tǒng)文化血脈中找回民族偉力的向往。 阿城的”三王”（《棋王》《樹王》、《孩子王》）對人格境界的美感塑造，表達(dá)一種超越世俗的人生追求。 鄭義《老井》、王安憶《小鮑莊》突出封閉狀態(tài)中民族古樸的文化性格，表達(dá)生存本身的意義和價值依托。尋根小說最為顯著的特點(diǎn)以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實(shí)和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點(diǎn)；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運(yùn)用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊(yùn)。如茹志鵑、高曉聲、方之、古華等。如王蒙、張賢亮、魯彥周等。 （3）兩種敘事立場。小說融入了理性批判精神，不再是一種情緒的宣泄；在表現(xiàn)題材上也比傷痕文學(xué)大大地豐富了。揭示出這樣一個主題，就是與人民的血肉聯(lián)系，是一個共產(chǎn)黨的干部最寶貴的品質(zhì)。張思遠(yuǎn)原是八路軍的指導(dǎo)員，進(jìn)城以后，由軍管會副主任一直到市委書記，運(yùn)動中，他變成老張頭。以驚人的深刻性，又悲又喜地寫出了一個普通農(nóng)民的復(fù)雜微妙的心靈歷程，寫出了背負(fù)歷史重荷的農(nóng)民，在跨入新時期變革門檻時的精神狀
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