當(dāng)代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料(完整版)
【正文】 是再見》、《簡歷》、等。 在論爭中，不斷涌現(xiàn)新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神，這些新的創(chuàng)作觀念和先鋒精神不但影響著整個詩歌的發(fā)展走向，而且成了整個文學(xué)創(chuàng)作的探索者。 “歸來者”作家是以50年代背景下的革命激情與”五四”新文學(xué)的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成自身的特定的現(xiàn)實關(guān)懷。1980年，艾青把他的一本詩集定名為《歸來的歌》，與此同時，流沙河、梁南也寫了題為《歸來》和《歸來的時刻》的詩。其詩歌追求意象化的間接抒情，強調(diào)詩歌語言的多義性和意象自身的美感，被批評者貶稱為”令人氣悶的‘朦朧’”，指責(zé)其詩風(fēng)晦澀難懂，所以得名”朦朧詩”。 B，是較強的現(xiàn)代主義特征。 C、張揚”人”的自我價值與尊嚴。 注重自我表現(xiàn)。1980年代的小說總體特征 “一體化”文學(xué)時代的終結(jié)。以1977年劉心武的小說《班主任》為開端，因盧新華的小說《傷痕》而得名。反思小說 略晚于”傷痕小說”，在歷史內(nèi)容上進一步擴展和深化，它們突破了”傷痕文學(xué)”題材僅限于”文革”的界限，它把作品反映的社會現(xiàn)實由”文革”向前推進到解放以來特別是五十年代中期以來的極”左”路線進行了深刻的批判與反思，將思想的觸角伸向”反右”和”大躍進”等政治運動，以文學(xué)的樣式對影響黨和人民歷史命運的政治運動進行是非評判和深入思考。揭示出這樣一個主題，就是與人民的血肉聯(lián)系，是一個共產(chǎn)黨的干部最寶貴的品質(zhì)。如茹志鵑、高曉聲、方之、古華等。 莫言《紅高梁》系列喚起從傳統(tǒng)文化血脈中找回民族偉力的向往。 崇尚直覺情感體驗和表現(xiàn)的藝術(shù)觀念，對老莊美學(xué)情致的傾慕。小說中往往喜歡聲明作者是在虛構(gòu)作品,喜歡告訴讀者作者是在用什么手法虛構(gòu)作品,更喜歡交代作者創(chuàng)作小說的一切相關(guān)過程。當(dāng)一部小說中充斥著大量這樣的關(guān)于小說本身的敘述的時候,這種敘述就是”元敘述”,而具有元敘述因素的小說則被稱為元小說。主要作家有最初的馬原、莫言、殘雪、蘇童、洪峰，和稍后出現(xiàn)的格非、孫甘露、余華、葉兆言、扎西達娃、北村、呂新等。 韓少功《爸爸爸》、《女女女》以文化批判的目光揭示民族文化形態(tài)中的理性迷失，表現(xiàn)了傳統(tǒng)與當(dāng)代現(xiàn)實之間的某種聯(lián)系，筆觸指向生命的存在狀態(tài)。尋根小說最為顯著的特點以現(xiàn)代意識觀照現(xiàn)實和歷史，反思傳統(tǒng)文化，重鑄民族靈魂，探尋中國文化重建的可能性；作品題材和文化反思對象呈鮮明的地域特點；在表現(xiàn)手段上既有中國傳統(tǒng)文學(xué)的手法，又運用現(xiàn)代派的象征、暗示、抽象等方法，豐富和加深了作品的文化意蘊。小說融入了理性批判精神，不再是一種情緒的宣泄；在表現(xiàn)題材上也比傷痕文學(xué)大大地豐富了。代表作品： 茹志鵑的《剪輯錯了的故事》 魯彥周的《天云山傳奇》 王蒙的《布禮》、《蝴蝶》、《相見時難》 張賢亮的《靈與肉》、《綠化樹》、《男人的一半是女人》 高曉聲的《李順大造屋》、《陳奐生上城》
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