【正文】 　3. 維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論(二) 建構(gòu)主義理論的主要流派　　目前建構(gòu)主義理論的主要流派有：激進(jìn)建構(gòu)主義、社會(huì)性建構(gòu)主義、社會(huì)文化認(rèn)知的觀點(diǎn)、信息加工的建構(gòu)主義、社會(huì)建構(gòu)論和控制論系統(tǒng)等等?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉谝还?jié) 建構(gòu)主義理論的興起與發(fā)展(一) 建構(gòu)主義理論的發(fā)展背景　　皮亞杰、布魯納以及維果茨基的理論是建構(gòu)主義的主要理論源泉?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉?九 章 建 構(gòu) 主 義 理 論　　近年來(lái)建構(gòu)主義對(duì)世界各國(guó)的教育改革產(chǎn)生了很大的影響?！　【C上所述，尊重的教育是關(guān)注時(shí)代精神，引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的生機(jī)勃勃的教育理念，他對(duì)人的終極關(guān)注也必將成就教育永恒的崇高。當(dāng)我們對(duì)一個(gè)人提出很多要求的時(shí)候，在這種要求里就包含著我們對(duì)這個(gè)人的尊重，正因?yàn)槲覀兿蛩岢隽艘?，正因?yàn)樗瓿闪宋覀兊囊?，所以我們才尊重他。馬卡連柯在《我的教育經(jīng)驗(yàn)中的若干結(jié)論》一文中曾明確表述：“我的基本原則——我認(rèn)為這不僅是我個(gè)人的基本原則，也是所有蘇維埃所有教師的基本原則——永遠(yuǎn)是盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能多地尊重一個(gè)人。不能僅僅重視課堂教學(xué)，更應(yīng)提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生的操作動(dòng)手能力；應(yīng)舉辦各種課外活動(dòng)，訓(xùn)練學(xué)生的社會(huì)人際交往能力，促進(jìn)個(gè)性的充分自由發(fā)展。　5. 教育途徑與尊重的教育　　我國(guó)中小學(xué)教育的途徑主要是課堂教學(xué)、課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐。他是以師生間的相互尊重、信任和平等為基礎(chǔ)，彼此間敞開自己的精神世界，不斷尋求共鳴和共識(shí)，情緒情感相互濡染的過(guò)程。教師根據(jù)自己學(xué)生的特點(diǎn)，選擇一些適合本班學(xué)生的、健康的教育內(nèi)容，是尊重學(xué)生的體現(xiàn)，是尊重的教育的精髓之一。尊重的教育就是以尊重為突破口，主張人性的全面發(fā)展，這樣才能更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。下面從教育的諸因素入手，分析尊重的教育的實(shí)踐。而尊重的教育恰是為了培養(yǎng)創(chuàng)新人才，尊重人的發(fā)展，尊重學(xué)生的主體性，尊重教師的主導(dǎo)作用，故而具有高度的民主性。(二) 尊重的教育的主要特性　　尊重的教育具有如下的主要特性：　1. 時(shí)代性　2. 科學(xué)性　3. 民主性　　教育的兩大基本規(guī)律，一是要求遵照社會(huì)發(fā)展的需求，二是要求滿足人的發(fā)展的需求。受教育者的自尊主要呈現(xiàn)以下幾個(gè)特點(diǎn)：①敏感性②渴求性③極端性?！　、?尊重教師的個(gè)性。　?、?尊重教師的權(quán)利。我們這里談的教育者主要是指狹義的教育者——教師。尊重受教育者是尊重的教育的一個(gè)重要方面，是其理念的關(guān)鍵表現(xiàn)?！　、山逃吒鼞?yīng)該注意尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生，尊重學(xué)業(yè)成績(jī)不良的學(xué)生，尊重被孤立和拒絕的學(xué)生，尊重和自己意見(jiàn)不一致的學(xué)生。　?、?尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。　2. 尊重受教育者　　尊重受教育者，就必須做好以下幾個(gè)方面：　　⑴ 要對(duì)學(xué)生有正確的認(rèn)識(shí)?？傊?，當(dāng)今的教育再也不是經(jīng)驗(yàn)積累、口耳相傳的年代里運(yùn)行的教育模式，教育活動(dòng)已成為一種科學(xué)活動(dòng)，必須遵循其本身的教育規(guī)律。尊重教育規(guī)律，還包括在微觀上尊重教育的特殊規(guī)律，即教育的局部規(guī)律、具體規(guī)律。尊重教育規(guī)律，就是要求教育者在宏觀上必須尊重教育的一般規(guī)律，即教育的基本規(guī)律、普遍規(guī)律，它是存在于教育領(lǐng)域之內(nèi)為一切教育所共有的規(guī)律。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第二節(jié) 尊重教育的基本主張(一) 尊重教育的本體內(nèi)涵　”(四) 心理學(xué)基礎(chǔ)　　尊重的教育的提出，有其深厚的心理學(xué)依據(jù)?！薄敖處煈?yīng)當(dāng)履行下列義務(wù)：關(guān)心、愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。國(guó)家保障教師的合法權(quán)益，采取措施提高教師的社會(huì)地位，改善教師的物質(zhì)待遇。”“學(xué)校、幼兒園的教職員應(yīng)當(dāng)尊重未成年人的人格尊嚴(yán)，不得對(duì)未成年學(xué)生和兒童實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為?！薄督逃ā芬?guī)定：“全社會(huì)應(yīng)當(dāng)尊重老師?！?. 我國(guó)素質(zhì)教育的開展(二) 我國(guó)現(xiàn)實(shí)的需要　1. 教育的功利性目的至上　2. 教師的權(quán)威至上　3. 科學(xué)知識(shí)至上(三) 法律基礎(chǔ)　　《憲法》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民的人格尊嚴(yán)不受侵犯。在此背景下形成的尊重的教育就是強(qiáng)化“主體意識(shí)”的教育，就是促進(jìn)人的主體性發(fā)展的教育?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉谝还?jié) 尊重教育的形成(一)時(shí)代背景　1. 當(dāng)今世界的教育個(gè)性化思潮　　第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，首先在資本主義國(guó)家內(nèi)涌現(xiàn)出了一種新的教育思潮——教育個(gè)性化。三、第三個(gè)階段：新世紀(jì)初綜合實(shí)踐活動(dòng)的探索實(shí)踐　　綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的特點(diǎn)：　綜合性　實(shí)踐性　探究性　主體性　過(guò)程性　開放性　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第八章 尊重的教育　　尊重的教育是現(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的一個(gè)先進(jìn)的教育理念，其基本內(nèi)容包括尊重教育規(guī)律，尊重受教育者，尊重教育者和教育者與受教育者的自尊。　　第二，活動(dòng)教學(xué)與活動(dòng)課程的關(guān)系?！　〉谌?，活動(dòng)教學(xué)強(qiáng)調(diào)以能力培養(yǎng)為核心，以素質(zhì)整體發(fā)展為取向?！』顒?dòng)教學(xué)的發(fā)展　?。?）活動(dòng)教學(xué)的本質(zhì)與特征包括三個(gè)方面：　　第一，活動(dòng)教學(xué)堅(jiān)持以“活動(dòng)促發(fā)展”為基本教學(xué)指導(dǎo)思想?！　。?）結(jié)構(gòu)性原則?！　。?）普遍性原則。　?。?）適時(shí)原則。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第三節(jié) 新中國(guó)活動(dòng)教育的實(shí)踐探索一、第一個(gè)階段：課外活動(dòng)的發(fā)展二、第二個(gè)階段：活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)的發(fā)展　活動(dòng)課程的實(shí)踐探索　　活動(dòng)課程的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)遵循如下原則：　?。?）素質(zhì)中心原則?！　∑浯危顒?dòng)教育實(shí)踐開始向規(guī)范化的方向發(fā)展。　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和認(rèn)識(shí)真理的標(biāo)準(zhǔn)?！●R克思主義關(guān)于實(shí)踐的理論　　一切真知來(lái)源于實(shí)踐?！　。?）尊重人的獨(dú)立自主精神。　?。?）思想品德教育和審美教育的內(nèi)容設(shè)計(jì)上存在偏差。第三節(jié) 生活教育理念對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)教育的影響一、生活教育理念引發(fā)的對(duì)課程設(shè)計(jì)的反思和變革　　反思具體表現(xiàn)為：　　（1）教材的素材遠(yuǎn)離生活世界，偏重科學(xué)世界。　?。?）應(yīng)把教學(xué)看作以理解為基礎(chǔ)的體驗(yàn)生活和建構(gòu)生活的過(guò)程?！　。?）課程的學(xué)習(xí)活動(dòng)方式以理解、體驗(yàn)、反思、探究和創(chuàng)造為根本?！　。?）“生活世界”是課程內(nèi)容的范圍?！　。?）建構(gòu)可能生活是“新生活教育”的根本目的?！　〉谌?，使學(xué)生融入他人世界和社會(huì)生活之中，注重生活的完滿與不斷建構(gòu)?！　　靶律罱逃币w現(xiàn)三個(gè)基本點(diǎn)：　　第一，以人的全面發(fā)展為理論基礎(chǔ)。二是“新生活”教育?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉诙?jié) 當(dāng)代“新生活教育”學(xué)說(shuō)一、“新生活教育”的概念及其指導(dǎo)思想　　新生活教育可作兩種理解：一是新“生活教育”?！　。?）教育的原本目的是生活?！　。?）“教學(xué)做合一”。　　　?、堋吧罴唇逃笔墙K身教育，是與人共始終的教育?！　　　、趯?shí)際生活是教育的中心，教育要通過(guò)生活才能產(chǎn)生力量而成為真正的教育。二、陶行知的生活教育理論及其啟示　陶行知生活教育理論產(chǎn)生的歷史背景　陶行知生活教育理論的源泉　陶行知生活教育理論的內(nèi)容　?。?）生活即教育。　?。?）教育應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活發(fā)揮簡(jiǎn)化、凈化和平衡的功能，應(yīng)有計(jì)劃、有系統(tǒng)、有組織地將學(xué)生融入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中來(lái)。　?。?）“教育即生活”意味著教育與人的生活共始終，意味著兒童的生長(zhǎng)和發(fā)展?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉诹?生活教育　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一節(jié) 杜威和陶行知的生活教育理論一、杜威的生活教育理論及其啟示　杜威生活教育理論的形成背景　杜威“教育即生活”思想的理論基礎(chǔ)　杜威“教育即生活”思想的內(nèi)容　?。?）教育具有生活的意義?！〗處熅哂斜容^全面的知識(shí)結(jié)構(gòu)以及整合知識(shí)的實(shí)踐能力。　　從時(shí)間上看，一個(gè)人在不同的成長(zhǎng)階段需要接受不同內(nèi)容的教育?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〉诙?jié) 知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的呼喚：科學(xué)教育與人文教育的整合　　個(gè)體發(fā)展角度看科學(xué)教育與人文教育整合的理?yè)?jù)。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五章 科學(xué)教育與人文教育　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　第一節(jié) 科學(xué)教育與人文教育的差異性和互補(bǔ)性一、科學(xué)教育、人文教育　　科學(xué)教育是指以認(rèn)識(shí)自然、利用自然、改造自然，促進(jìn)物質(zhì)財(cái)富的增長(zhǎng)和全社會(huì)的發(fā)展為目的，傳播現(xiàn)代科學(xué)研究的成果，增加人們有關(guān)自然的知識(shí)，提高人們認(rèn)識(shí)、理解、控制和改造自然的能力；同時(shí)通過(guò)進(jìn)行科學(xué)方法的訓(xùn)練，提高人們從事科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的能力，培養(yǎng)新的科學(xué)人才的教育。　　家庭教育沒(méi)有最好，但有更好。所以，還有必要努力去發(fā)現(xiàn)、去監(jiān)督，做到及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)矯正?！　。?）家長(zhǎng)要善于引導(dǎo)孩子，與孩子進(jìn)行多方面的溝通并能耐心地傾聽孩子的心聲，要蹲下來(lái)傾聽孩子充分自由的表達(dá)，要有一種家長(zhǎng)與孩子精神關(guān)系的天然生成?！　。?）在品德方面，要給孩子健康的心理引導(dǎo)，要教會(huì)孩子正確的心理調(diào)適方法，使孩子學(xué)會(huì)關(guān)心、理解、尊重他人與自我，學(xué)會(huì)與他人共處，彰顯成“人”的旨趣?！?．家庭教育引領(lǐng)孩子的健康發(fā)展應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：　?。?）在學(xué)習(xí)方面，注重孩子科學(xué)的方式方法、思維習(xí)慣的養(yǎng)成，而非分值的量化、數(shù)字化；重在孩子學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)、能力的形成、綜合素質(zhì)的提升，而不是試卷上“對(duì)”或“錯(cuò)”的比例，不是一個(gè)分值的簡(jiǎn)單量化與絕對(duì)的必然性結(jié)果；重在動(dòng)態(tài)發(fā)展，而非靜態(tài)認(rèn)識(shí)；重在全面評(píng)價(jià)而非單一性評(píng)價(jià)；重在過(guò)程而非結(jié)果。良好的家庭環(huán)境是培養(yǎng)孩子創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)和重要條件?？傊诮虒W(xué)過(guò)程中，應(yīng)使教學(xué)與學(xué)生的身心發(fā)展水平、與知識(shí)的理性達(dá)成最佳的匹配，在符合教學(xué)規(guī)律的前提下，讓課堂教學(xué)洋溢著創(chuàng)造性和藝術(shù)性。在實(shí)踐中，不妨通過(guò)創(chuàng)新成果的展示，讓學(xué)生間接地步入創(chuàng)新的世界，通過(guò)對(duì)創(chuàng)新成果進(jìn)行模擬式再現(xiàn)，使學(xué)生得到關(guān)于創(chuàng)新活動(dòng)的直觀感受等?！?．在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)讓學(xué)生得到間接的創(chuàng)新體驗(yàn)，從間接的體驗(yàn)中得到對(duì)創(chuàng)新的初步認(rèn)識(shí)和啟迪。此外，在教學(xué)中還要充分利用天然資源，注重學(xué)生興趣的生成，這樣可使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，推動(dòng)學(xué)生興致勃勃地投入學(xué)習(xí)中去。從小培養(yǎng)想象力對(duì)發(fā)展兒童智力是及其重要的。觀察對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是認(rèn)識(shí)世界的需要，也是豐富童年生活的需要，更是他們自身成長(zhǎng)的需要。不過(guò)，在注重基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，還需要注重培養(yǎng)學(xué)生吸收、記憶、理解、運(yùn)用、處理和加工信息的能力，注重學(xué)科之間知識(shí)的交叉、滲透與融合。學(xué)生獨(dú)立個(gè)性的生成，有賴于學(xué)生個(gè)性的自由發(fā)展、主體意識(shí)的擁有、開拓精神和創(chuàng)造能力的形成。要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立意識(shí)，獨(dú)立意識(shí)的生成是創(chuàng)新思維和創(chuàng)新行為的真正土壤。（五）解放學(xué)生　　把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，給學(xué)生提供應(yīng)有的自由支配時(shí)空，確保學(xué)生在受教育過(guò)程中的主體地位?！　√岣邔W(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，不僅在課堂教學(xué)中，還要在課程的設(shè)計(jì)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，都要滲透創(chuàng)新教育的要求，處處體現(xiàn)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，使其思維得到多種方式的訓(xùn)練，養(yǎng)成辨證思維的習(xí)慣，拓展學(xué)生的思維，養(yǎng)成善于尋找、分析、解決問(wèn)題之最佳方法的習(xí)慣。為此，我們要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的適宜的“氣候”和“土壤”。從教育觀念的轉(zhuǎn)變、教學(xué)內(nèi)容的改革到教學(xué)方法與手段的創(chuàng)新，從課內(nèi)教學(xué)到課外學(xué)習(xí)，從家庭、學(xué)校到社會(huì)，從教育決策機(jī)構(gòu)、教育科研機(jī)構(gòu)到學(xué)校教學(xué)，都必須為學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提供和營(yíng)造各種良好的環(huán)境，讓學(xué)生創(chuàng)新性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)成為一項(xiàng)自覺(jué)選擇與行動(dòng)。（三）營(yíng)造良好的創(chuàng)新教育環(huán)境和氛圍　　要實(shí)施創(chuàng)新教育，就需要積極營(yíng)造一個(gè)良好的大環(huán)境，便于學(xué)生在自由活動(dòng)、勇于創(chuàng)造的氛圍中，進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)?？傊诟鞣矫娌煌瑑?nèi)容、不同方式的實(shí)踐情景中，激發(fā)和提升學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。要讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)自然，在觀察中發(fā)現(xiàn)不同事物的相似性和差異性，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心和對(duì)未知事物的探究性欲，激發(fā)創(chuàng)新欲望，引導(dǎo)學(xué)生把創(chuàng)新作為自我價(jià)值的最高體現(xiàn)，把創(chuàng)新目標(biāo)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的需要，自覺(jué)地努力成為符合時(shí)代要求的、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才?！?．實(shí)踐性原則　　（1）含義：實(shí)踐性原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中，要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際，學(xué)會(huì)基本技能，養(yǎng)成分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。實(shí)踐證明，有一定威信的教師，他們的教育教學(xué)效果相對(duì)要好些；相反，學(xué)生對(duì)那些沒(méi)有威信的教師反而會(huì)有一種抵觸情緒，不愿服從他們?！　。?）教師民主作風(fēng)與建立教師威信并存的必要性：現(xiàn)代研究表明，師生在民主、平等的氛圍中，既有利于教育教學(xué)活動(dòng)的開展，又有利于教育教學(xué)效果的提高?！　　　、劢逃矣诿鎸?duì)國(guó)內(nèi)外一切最新的教育理論和成功的教育經(jīng)驗(yàn)?！　。?）開放策略：　　　?、俳逃紫纫驈V大師生開放，廣大師生作為教育教學(xué)活動(dòng)的主體，理應(yīng)積極、主動(dòng)地參與這個(gè)活動(dòng)。實(shí)踐證明，探索性原則在教育教學(xué)活動(dòng)中的貫徹實(shí)施，有利于營(yíng)造學(xué)生積極進(jìn)取、自由探索、有所創(chuàng)新的教學(xué)氣氛，使學(xué)生形成探求創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新的精神吸取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)的性格，從而幫助學(xué)生創(chuàng)造性地應(yīng)對(duì)環(huán)境的變化?！?．探索性原則　　（1）含義：探索性原則是指教育教學(xué)活動(dòng)要貫徹探索精神，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索情境，提出探索性問(wèn)題。學(xué)生是學(xué)的內(nèi)因，學(xué)習(xí)過(guò)程是學(xué)生運(yùn)用既有知識(shí)對(duì)新知識(shí)進(jìn)行能動(dòng)的智力加工的過(guò)程，學(xué)生只有發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，才可能深刻理解與運(yùn)用知識(shí)?！　。?）重要性：現(xiàn)代教育學(xué)理論詮釋，學(xué)生是認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性是教學(xué)成功的必要條件?！　　　、嘁?jīng)常了解學(xué)生的意見(jiàn)，看看他們是否覺(jué)察到了自己在期望上有偏差，隨時(shí)檢視，隨時(shí)修正?！　　　、抟M量公平地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和結(jié)果?！　　　、芤?jīng)常仔細(xì)地自我檢查，反省自己是否在對(duì)待不同文化背景、不同性別的學(xué)生上有差別?！　　　、诮處熞?jǐn)慎地使用學(xué)生檔案袋中的各項(xiàng)資料，注意不要形成先入為主的成見(jiàn)，要眼中有這個(gè)人，胸中有這個(gè)獨(dú)特的生命體?！　。?）實(shí)施個(gè)性化創(chuàng)新教育教師需要做到的方面：　　　?、賱?chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不是一個(gè)短期的過(guò)程，它是有一定的規(guī)律和特點(diǎn)可循的，不同年齡階段創(chuàng)新教育的要求是不同的。一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)