中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史閱讀感悟(參考版)
2025-04-16 19:43本頁(yè)面
【正文】 借此與每一位喜歡《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》的讀友共勉。馮友蘭先生的女兒宗璞曾對(duì)《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》做過(guò)這樣一個(gè)比喻：“我常想這本書像是太上老君練出來(lái)的仙丹，經(jīng)過(guò)熔煉，把浩繁的史冊(cè)濃縮的可以一口吞！”希望每一個(gè)人都能讀一讀《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書，梳理一下我們的文化，感受一下曾經(jīng)先賢們?cè)?，傾聽一下內(nèi)心的聲音，尋求到心靈的慰藉，回歸曾經(jīng)率性的純真。人生需要不斷地覺(jué)解，境界需要不斷地提升。但看了這本書之后，才知道哲學(xué)就是生活。這樣的人生境界理論，既整合了中國(guó)人生哲學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，又在今天的社會(huì)生活中彰顯意義與價(jià)值。因此，在生活中，我們每一個(gè)都要活出自己的境界，也許是忙碌生活中的一份坦然，也許是人生失意后的一份曠達(dá)。學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以讓我們了解自己、認(rèn)識(shí)世界、看懂人生本質(zhì)，從而輕松自在地、豁達(dá)快樂(lè)地生活；可以哲學(xué)地思考人生大問(wèn)題，站在更高的層面和角度去進(jìn)行生命反思。一個(gè)人如果不了解自己本心、不清楚知道自己到底想要過(guò)怎樣一種生活，便始終處于無(wú)明狀態(tài)，在塵俗中摸爬滾打，被物欲所迷、名利所惑、世俗所左右，永不知足，將大好時(shí)光與大美自然辜負(fù)。越忙，越心累；越趕，越不安；越追，越不得。我們時(shí)常感嘆，人生是一場(chǎng)旅行，也是一次修行，修行的目的就是在覺(jué)悟中不斷提升境界、最終達(dá)到人生最高境界。但哲學(xué)能給我們一種觀點(diǎn)，而觀點(diǎn)可能很有用。先生把“人生的境界”分為自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，并簡(jiǎn)明扼要地說(shuō)明了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)，提出哲學(xué)不是獲得實(shí)際知識(shí)而是提高精神境界這一看法，發(fā)人深省。正是這種覺(jué)解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。這本書在有限的篇幅里融入了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想、文化、精神、智慧等方面的理解，融會(huì)了史與思的智慧結(jié)晶，洋溢著人生的智慧與哲人的洞見，通讀此書，我能夠感受到中國(guó)哲學(xué)的含蓄之美、辯證之力和修身之徑，也能理解為什么四大古文明中只有我們中華文明在數(shù)千年的傳承中代代薪火相傳，連綿不絕?！ ∫?yàn)槭恰吨袊?guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，書中對(duì)各家各派的觀點(diǎn)和哲學(xué)家本人的生平都沒(méi)有作深入的介紹。任何人讀完這本連小部頭都稱不上的書，都能夠?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)，都可以從中選取自己認(rèn)同、認(rèn)可、推崇的學(xué)派，然后再針對(duì)性地找相關(guān)著作來(lái)研讀。 馮友蘭先生著的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，原譯名《中國(guó)哲學(xué)小史》，是老先生于1947年在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)講授“中國(guó)哲學(xué)史”課程時(shí)的英文講稿，后經(jīng)整理出版，迅速成為各大學(xué)中中國(guó)哲學(xué)的通用教材，是西方人系統(tǒng)了解中國(guó)哲學(xué)的重要途徑。本書非?？陀^的闡明關(guān)于中國(guó)哲學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題，一是哲學(xué)流派的起源與發(fā)展，二是哲學(xué)流派相互之間的關(guān)聯(lián)與區(qū)別，三是西方哲學(xué)對(duì)中國(guó)哲學(xué)的影響及區(qū)別，對(duì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義，如何學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)習(xí)哲學(xué)的哪些內(nèi)容也有所涉及。于是乎，根據(jù)網(wǎng)上大多數(shù)網(wǎng)友的推薦，到書城了買了一本馮友蘭著的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，心想從最基本的入手，由淺入深探究一下哲學(xué)的奧秘。有人所說(shuō),哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，相當(dāng)于宗教在其它文化中的地位?！ ≌嬲龑?duì)哲學(xué)感興趣，是一次偶然的機(jī)會(huì)，在中央電視臺(tái)《開講啦》欄目，看到知名學(xué)者周國(guó)平用親身經(jīng)歷講授“幸福的哲學(xué)”，對(duì)擁有哲學(xué)，擁有生命和智慧，人生便會(huì)幸福有了質(zhì)樸直觀的感悟。上大學(xué)時(shí)，也學(xué)過(guò)一些哲學(xué)課程，由于不是主科，老師很多時(shí)候照本宣科，加上感覺(jué)哲學(xué)既很枯燥晦澀，又玄而又玄，所以沒(méi)有深入進(jìn)去，更沒(méi)有心入進(jìn)去。此《新理學(xué)》《新事論》《新世訓(xùn)》，及此書所由作也。況我國(guó)家民族，值貞元之會(huì)，當(dāng)絕續(xù)之交，通天人之際，達(dá)古今之變，明內(nèi)圣外王之道者，豈可不盡所欲言，以為我國(guó)家致水平，我億兆安身立命之用乎?雖不能至，心向往之。 陳寅恪先生在審查《中國(guó)哲學(xué)史》兩卷時(shí)曾言，“對(duì)于古人之學(xué)說(shuō)，應(yīng)具了解之同情，方可下筆”?！ ∠舅家欢 ∽x完《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》一書，仿佛在中國(guó)上下幾千年的思想海洋中暢游了一番。天地境界則需要最多的覺(jué)解。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺(jué)解。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。在馮先生看來(lái)人的精神境界有四個(gè)層次，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人。在這里，哲學(xué)的三條主線，即認(rèn)識(shí)論、知識(shí)論和宇宙論被統(tǒng)一到了一種自我了解和反思的層次中去，這恰恰和開篇
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1