王宏建藝術(shù)概論100題(參考版)
2025-01-12 18:53本頁面
【正文】 藝術(shù)鑒賞首先。藝術(shù)對道德的影響，還表現(xiàn)在藝術(shù)對于社會(huì)道德觀念的改變有一定的作用。 其次，藝術(shù)家的道德觀對藝術(shù)創(chuàng)作也有重大影響。 ？ 道德與藝術(shù)的聯(lián)系，一方面，一定社會(huì)的倫理道德總要通過藝術(shù)的內(nèi)容和精神得以體現(xiàn)，同時(shí)，藝術(shù)通過其審美的表現(xiàn)，對道德觀念進(jìn)行評價(jià)，從而對道德觀念產(chǎn)生影響?！短禊Z湖》是古典芭蕾中最有代表性的不朽之作。在表演上有古典芭蕾和現(xiàn)代芭蕾之分。芭蕾的藝術(shù)魅力與審美價(jià)值，正是在這種藝術(shù)形式中顯現(xiàn)出來的。外 開性是指演員必須通過長年的艱苦訓(xùn)練，使自己的雙腿從胯部到腳尖往外打開，與雙肩成平行線。芭蕾舞動(dòng)作要求規(guī)范化，尤其注意穩(wěn)定性和外開性。有時(shí)，藝術(shù)思潮中并無藝術(shù)流派出現(xiàn)，這是因?yàn)閺母旧险f，藝術(shù)思潮同藝術(shù)流派形成的條件有所不同，前者更倚重社會(huì)思潮和理論力量，而后者更注重于藝術(shù)家創(chuàng)作實(shí)踐；并同藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)聯(lián)更為密切。 然而，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派有時(shí)又并不同步產(chǎn)生，二者并無必然聯(lián)系，他們各有自己的獨(dú)立性。有時(shí)，藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派往往同時(shí)出現(xiàn)，相輔相成、彼此影響。 ？它同藝術(shù)流派的關(guān)系如何 ？ 所謂藝術(shù)思潮，是指在一定社會(huì)條件下，由于受到一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響， 藝術(shù)領(lǐng)域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。此外，文藝還有它相對的獨(dú)立性，有它自身發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律。 上述兩種不平衡情況都說明文藝發(fā)展并不完全取決于經(jīng)濟(jì)。 ”這段話指出了兩種不平衡 : (1)藝術(shù)發(fā)展同社會(huì)發(fā)展不平衡。這種現(xiàn)象 .正是馬克思所指出的經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)或物 質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的不平衡關(guān)系。 ？ 經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定藝術(shù)的發(fā)展不是絕對的。 作為一種信仰載體的宗教建筑，其內(nèi)含的象征意義更為豐富。因?yàn)?，一般說來，優(yōu)秀藝術(shù)家盡管可以寫出多種風(fēng)格的作品，但其中必然有一種主要的、足以標(biāo)志他藝術(shù)特色的風(fēng)格貫穿始終，無論從創(chuàng)作的量和質(zhì)來說都占有明顯的優(yōu)勢。一個(gè)藝術(shù)家風(fēng)格的形成往往有一個(gè)發(fā)展、成熟、定型的過程，而且隨著時(shí)代生活、個(gè)人經(jīng)歷、題材內(nèi)容、創(chuàng)作環(huán)境等因素的變化，也可能寫出風(fēng)格不盡相同的作品。 (3)多樣與統(tǒng)一。在風(fēng)格的相對穩(wěn)定中，還會(huì)有變化、有發(fā)展。 藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中逐漸形成的一種整體特色，具有相對穩(wěn)定性。合理的繼承、吸收，再加上自己獨(dú)到的體驗(yàn)感受，富于個(gè)性的表現(xiàn)傳達(dá)，才形成了藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性。左拉在贊揚(yáng)都德小說時(shí)曾說； “把他的作品放在 許多作家的作品里，我們也能認(rèn)出哪一頁是他的，因?yàn)樗奈恼掠凶约旱纳?。藝術(shù)貴于創(chuàng)新，風(fēng)格則必須創(chuàng)新，必須是獨(dú)一無二、不可重復(fù)的。藝術(shù)風(fēng)格的基本特性體現(xiàn)在三個(gè)方面 : (1)獨(dú)創(chuàng)與繼承。 ？有何特點(diǎn)？ 藝術(shù)風(fēng)格是藝術(shù)家的創(chuàng)造個(gè)性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所顯現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的 整體性藝術(shù)特色。例如古今中外統(tǒng)治階級所建的宮殿、會(huì)堂之類；大多曲折地反映出統(tǒng)治階級的意志、權(quán)勢和氣派，其規(guī)模、形式、 結(jié)構(gòu)大多具有明顯的象征性。 建筑藝術(shù)的內(nèi)容主要體現(xiàn)為一種寬泛、籠統(tǒng)的象征性。正因此，建筑不但要注重自身的完美， 還需注意它同周圍環(huán)境諧調(diào)，構(gòu)成一種建筑群體的整體美。在所有藝術(shù)中，建筑藝術(shù)最具有穩(wěn)定性、長久性，一旦建成往往可以保存千年 (如埃及的金字塔、我國的長城 )。 建筑藝術(shù)雖以個(gè)體形式出現(xiàn)，但它同周圍環(huán)境實(shí)際上是分不開的。各種建筑部件符合形式美的規(guī)律的組成，往往給人以類似于音樂的韻律感和節(jié)奏感，所以 有人把建筑稱之為 “凝固的音樂 ”。 建筑的美主要從造型上體現(xiàn)出來，這是許多藝術(shù)共通的設(shè)計(jì)原則。藝術(shù)也可以通過自身顯現(xiàn)的審美情趣和精神傾向，對政治施加影響。藝術(shù)要接受政治的制約和影響，同時(shí)也可以對政治施加影響，二者是相互聯(lián)系和統(tǒng)一的關(guān)系。政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。藝術(shù)鑒賞的對象則比較單 一，就是各個(gè)門類的藝術(shù)作品。（ 4）藝術(shù)批評的目的是作出科學(xué)的評判，藝術(shù)鑒賞的目的則是生成審美效應(yīng)，獲得審美感受。（ 2）藝術(shù) 批評主要是調(diào)動(dòng)理性， 對藝太 現(xiàn)象進(jìn)行嚴(yán)密的分析、研究、推理、思考，藝術(shù)鑒賞則主要是依靠直覺、感知、體驗(yàn)、想像、情感等審美 心理要素，豐富藝術(shù)作品的形象體系，拓展藝術(shù)作品的審美意蘊(yùn)。任何脫離了藝術(shù)鑒賞的藝術(shù)批評，都必然是空洞的。銜接的重要性在戲劇、電影中表現(xiàn)最為突出 ？ 兩者的聯(lián)系在于；藝術(shù)批評與藝術(shù)鑒賞都屬于廣義的藝術(shù)接受。 銜接晃指部分和部分之間的有序連接、巧妙安排。 布局是對于藝術(shù)作品各個(gè)部分的通盤考慮，既有全局性的整體安排，也有局部性的具體構(gòu)想比如怎樣開頭、怎樣結(jié)尾、何處順敘、何處倒敘、矛盾高潮安插何處等，都要有一個(gè)預(yù)先的規(guī)劃，做勢心中有數(shù)。剪裁要求藝術(shù)家必須果斷地刪削一切次要的、繁瑣的細(xì)節(jié)，而抓 最富有特征性的部分予以強(qiáng)化。 剪裁是指對于素材的選取和詳略的安排。 ” ？由那些部分組成？ 結(jié)構(gòu)是指藝術(shù)作品的內(nèi)部構(gòu)造和組織 形式，它使作品構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的藝術(shù)整體。所以，黑格爾認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)造 “最杰出的本領(lǐng)就是想像 ”。 審美想像在藝術(shù)創(chuàng)造中具有極其重要的作用。 (3)審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。 (2)審美 想像是積極的、能動(dòng)的和創(chuàng)造性的。 ？它在藝術(shù)創(chuàng)造中有何作用？ 審美想像的特征，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面 : (1)審美想像離不開表象記憶。 想像力的豐富與貧乏，是藝術(shù)家藝術(shù)才華高低的標(biāo)志。 (2)豐富的想像能力。 審美創(chuàng)造力主要表現(xiàn)于下列幾個(gè)方面； (1)敏銳的感知力。藝術(shù)家的獨(dú)立人格，是藝術(shù)家主體精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。同時(shí)，也只有融人強(qiáng)烈情感的藝術(shù)形象 才可能打動(dòng)接受者，取得良好的藝術(shù)效果。 (4)豐富的情感和獨(dú)立的人格。 偉大的藝術(shù)家往往也是思想家，他對人生和挫、會(huì)有著獨(dú)特的認(rèn)識和精辟的見解、。 藝術(shù)家應(yīng)具有廣博的 .知識及合理的、知識結(jié)構(gòu)，人類社會(huì)的各類紫科和知識都是相通的，藝術(shù)家掌握的知識越多、越廣泛；他們的作品就具有更廣泛、更全面的藝術(shù)表現(xiàn)力。 藝術(shù)家只有具備正確而深刻的思想見解和審美傾向，才能創(chuàng)作出具有生命力的藝術(shù)作品。 修養(yǎng)主要體現(xiàn)于下列幾點(diǎn) : (1)進(jìn)步的世界觀和審美傾向。這一特點(diǎn)在意境中體現(xiàn)最為突出，它是回避直抒胸臆，直白表現(xiàn)的一個(gè)重要途徑。 (3)含蓄蘊(yùn)藉，意蘊(yùn)深厚。它不能直接由感官把握 到，必須通過想才能感受到。所謂實(shí)境，是指文藝家運(yùn)用文字、線條、色
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